《西游记》第七十八回大义精解（决定版）
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
一、
比丘：男性出家受具足戒者，故事里的师徒四众去西天取经就是演义了比丘的形象。据大智度论卷三载，比丘有五义：“乞士、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。”可见，如果世界上真有比丘，这一方的众生就得利益。从明代的藕益大师退比丘戒的情况来看，祖师大德都明确了，到南宋之后世间已经没有比丘戒的实质了，只留下了形式，因此，现在出家人说的具足戒只是一个形式。原因是释迦牟尼佛的法运已经进入末法时期一千多年了，证果的人越来越少，已经不能满足授比丘的要求，所以藕益大师当年授戒之后，就退了比丘戒，转授菩萨戒。当然，如今若真有人发愿为普天下的众生而出家修道，穿上出家人的衣服，严格按照释迦牟尼佛的教义来教化一方众生，功德也不可思议。总之，出家修行比在家更难，生活要按最低标准来安排，而行仪要按最高标准来做，所谓“学为人师，行为世范。”至少能给世人一个明确的指示，人确实是可以解脱生死的，这就有无量功德。
怜子：字面上是慈悲怜悯一切众生，是佛菩萨的本愿功德。按故事来讲，明心见性之后的修行，依真如无为，转一切妄成一切真。真乃阳也，子代表阳，纯真纯阳童子。《华严经》中的善财童子五十三参，就是在一切境界里显现纯真的过程。净土宗的修行讲，带业往生西方极乐世界，到了极乐世界之后，业障逐一消除，也就是一个怜子遣阴的过程。从证果讲，世间一切文化的成就都不能和佛家文化相提并论。现今世界灾难不断，什么原因？所谓人才济济，何以众生苦难激增？这些个各科各类的人才是真才还是鬼才？是利他之心还是自私自利之心在运作？整个人类都迷惑颠倒了，为什么还赞扬和鼓励追求损人利己的能力培养？实在是可悲至极，可怜悯
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
一、
比丘：男性出家受具足戒者，故事里的师徒四众去西天取经就是演义了比丘的形象。据大智度论卷三载，比丘有五义：“乞士、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。”可见，如果世界上真有比丘，这一方的众生就得利益。从明代的藕益大师退比丘戒的情况来看，祖师大德都明确了，到南宋之后世间已经没有比丘戒的实质了，只留下了形式，因此，现在出家人说的具足戒只是一个形式。原因是释迦牟尼佛的法运已经进入末法时期一千多年了，证果的人越来越少，已经不能满足授比丘的要求，所以藕益大师当年授戒之后，就退了比丘戒，转授菩萨戒。当然，如今若真有人发愿为普天下的众生而出家修道，穿上出家人的衣服，严格按照释迦牟尼佛的教义来教化一方众生，功德也不可思议。总之，出家修行比在家更难，生活要按最低标准来安排，而行仪要按最高标准来做，所谓“学为人师，行为世范。”至少能给世人一个明确的指示，人确实是可以解脱生死的，这就有无量功德。
怜子：字面上是慈悲怜悯一切众生，是佛菩萨的本愿功德。按故事来讲，明心见性之后的修行，依真如无为，转一切妄成一切真。真乃阳也，子代表阳，纯真纯阳童子。《华严经》中的善财童子五十三参，就是在一切境界里显现纯真的过程。净土宗的修行讲，带业往生西方极乐世界，到了极乐世界之后，业障逐一消除，也就是一个怜子遣阴的过程。从证果讲，世间一切文化的成就都不能和佛家文化相提并论。现今世界灾难不断，什么原因？所谓人才济济，何以众生苦难激增？这些个各科各类的人才是真才还是鬼才？是利他之心还是自私自利之心在运作？整个人类都迷惑颠倒了，为什么还赞扬和鼓励追求损人利己的能力培养？实在是可悲至极，可怜悯