法语 ：
在初学阶段一定要熟读大经，不但要熟读，还要随着经文的教诲转变我们的观念，就是随文入观。 入是契入，包括了信解行证。 入是证，有行才有证，行是改变我们的观念; 观念的改变是因为明白道理，明理就是相信佛的教诲。 佛所说的教理行果，我们能做到信解行证，境界就转了，这是真修行，能得真实受用。
节录：
在初学阶段，大乘不能不读，特别是诸位，发心从事弘法利生这个使命，我们不但要读，还要契入。 我们说契入，就是古大德常讲的「随文入观」。 这四个字的意思，我们展开经卷，随着经文的教诲转变我们的观念，就叫随文入观。 入是契入，入的意思把「信解行证」全都包括了。 入是证，你怎么能证？ 当然你有行; 行是什么？ 观念改变就是行。 怎样改变观念？ 道理明白了，理解了; 你怎么会明理的？ 相信佛的教诲。 佛所说的教理行果，我们学生能做到的信解行证，这就转境界了，这就是随文入观的意思，得真受用，这是真修行。
修行的法门无量无边，这是教下真正修行的方法，经卷一展开，入佛的境界。 入境界最重要是保持，在日常生活当中，处事待人接物，都能够保持而不失，那就是不退转，哪有不成就的道理？ 这个本事学到了，什么样妖魔鬼怪我们也不会恐惧，我们有能力帮助他们同成佛道，大圆满的解决。 这是佛教导我们的，这才是真实、究竟、美满。
净宗同学，我过去常常劝导大家，你修学净宗从那里下手呢？ 我劝导大家是先把《无量寿经》念三千遍，从这里下手。 三千遍念完了怎么办？ 我遇到不少人这样问我，我说：「你再念三千遍」。 念经并不是目的，念经是手段，念经真正的用意是修根本智。
三千遍一定念得很熟，经里面的教训，你都能够记得住。 三千遍读完之后，第二个阶段再教你念三千遍，跟第一个阶段用意不一样。 第一个阶段是戒定慧三学一次完成，目的教你熟记。 第二个阶段教你思考，换一句话说，着重在理解。 第一个阶段着重在记忆、熟记，第二个阶段研究、理解，体会佛在经上讲的意思，像开经偈里面所说的，「愿解如来真实义」，这是第二个阶段，你真的明白了，真的懂了。
然后再进入第三个阶段，是要把经里面的教训、理论、方法，完全变成我们自己的思想、生活、行为，这就成功了，你才真正得到佛法修学的受用。 绝对不是把经念给佛菩萨听，每天在家里供养
在初学阶段一定要熟读大经，不但要熟读，还要随着经文的教诲转变我们的观念，就是随文入观。 入是契入，包括了信解行证。 入是证，有行才有证，行是改变我们的观念; 观念的改变是因为明白道理，明理就是相信佛的教诲。 佛所说的教理行果，我们能做到信解行证，境界就转了，这是真修行，能得真实受用。
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在初学阶段，大乘不能不读，特别是诸位，发心从事弘法利生这个使命，我们不但要读，还要契入。 我们说契入，就是古大德常讲的「随文入观」。 这四个字的意思，我们展开经卷，随着经文的教诲转变我们的观念，就叫随文入观。 入是契入，入的意思把「信解行证」全都包括了。 入是证，你怎么能证？ 当然你有行; 行是什么？ 观念改变就是行。 怎样改变观念？ 道理明白了，理解了; 你怎么会明理的？ 相信佛的教诲。 佛所说的教理行果，我们学生能做到的信解行证，这就转境界了，这就是随文入观的意思，得真受用，这是真修行。
修行的法门无量无边，这是教下真正修行的方法，经卷一展开，入佛的境界。 入境界最重要是保持，在日常生活当中，处事待人接物，都能够保持而不失，那就是不退转，哪有不成就的道理？ 这个本事学到了，什么样妖魔鬼怪我们也不会恐惧，我们有能力帮助他们同成佛道，大圆满的解决。 这是佛教导我们的，这才是真实、究竟、美满。
净宗同学，我过去常常劝导大家，你修学净宗从那里下手呢？ 我劝导大家是先把《无量寿经》念三千遍，从这里下手。 三千遍念完了怎么办？ 我遇到不少人这样问我，我说：「你再念三千遍」。 念经并不是目的，念经是手段，念经真正的用意是修根本智。
三千遍一定念得很熟，经里面的教训，你都能够记得住。 三千遍读完之后，第二个阶段再教你念三千遍，跟第一个阶段用意不一样。 第一个阶段是戒定慧三学一次完成，目的教你熟记。 第二个阶段教你思考，换一句话说，着重在理解。 第一个阶段着重在记忆、熟记，第二个阶段研究、理解，体会佛在经上讲的意思，像开经偈里面所说的，「愿解如来真实义」，这是第二个阶段，你真的明白了，真的懂了。
然后再进入第三个阶段，是要把经里面的教训、理论、方法，完全变成我们自己的思想、生活、行为，这就成功了，你才真正得到佛法修学的受用。 绝对不是把经念给佛菩萨听，每天在家里供养