问
读经要怎么读？
答：马鸣菩萨在《起信论》里面讲得清楚，第一个，不执著文字相，读经把文字放下；第二个，不执著名字相，不执著经本里面的名词术语；第三个，不执著心缘相，心缘就是心里面想的，起的念头。不起念头，就是《金刚经》上“不取于相，如如不动”，这叫真正修行。释迦牟尼佛当年在世，音声做佛事，天天给人讲经说法。讲的人没有执著，说而无说，无说而说；听的人不执著，听而无听，无听而听。那一拍就相应了，这样听经才能开悟，才懂如来真实义。执著在言说上、在名相上，在自己的想法、看法上，永远不会开悟。古人常讲：“读书千遍，其义自见”，那个自见就是开悟！我们念得愈多，心愈清净，不一定碰到什么机缘，就豁然大悟；心不清净，不可能开悟。
读经的目的是什么？
答：读经的目的是什么？就是把你的妄想分别执著念掉。我每天念一个小时经，我一个小时不打妄想，没有分别执著；念两个小时经，两个小时不打妄想。所以念经是在修行，是修清净心。读经的目的是修戒、修定、修慧，恭恭敬敬的读是戒学；一心读诵，不起分别，不起杂念，是定学；念得清清楚楚，明明白白，没有念错字，没有念颠倒，慧学。所以，读经是戒定慧三学一次圆满，三学都在其中。同时读经就是觉不迷、正不邪、净不染，觉、正、净是我们修学的纲领，这三个纲领一次完成。
问
读经的法喜你尝到了吗？
答：读经，就跟每天喝水、吃饭一样，决定不能离开的，欲罢不能，这个不可思议。最浅、最小的受用，“无有疲厌
读经要怎么读？
答：马鸣菩萨在《起信论》里面讲得清楚，第一个，不执著文字相，读经把文字放下；第二个，不执著名字相，不执著经本里面的名词术语；第三个，不执著心缘相，心缘就是心里面想的，起的念头。不起念头，就是《金刚经》上“不取于相，如如不动”，这叫真正修行。释迦牟尼佛当年在世，音声做佛事，天天给人讲经说法。讲的人没有执著，说而无说，无说而说；听的人不执著，听而无听，无听而听。那一拍就相应了，这样听经才能开悟，才懂如来真实义。执著在言说上、在名相上，在自己的想法、看法上，永远不会开悟。古人常讲：“读书千遍，其义自见”，那个自见就是开悟！我们念得愈多，心愈清净，不一定碰到什么机缘，就豁然大悟；心不清净，不可能开悟。
读经的目的是什么？
答：读经的目的是什么？就是把你的妄想分别执著念掉。我每天念一个小时经，我一个小时不打妄想，没有分别执著；念两个小时经，两个小时不打妄想。所以念经是在修行，是修清净心。读经的目的是修戒、修定、修慧，恭恭敬敬的读是戒学；一心读诵，不起分别，不起杂念，是定学；念得清清楚楚，明明白白，没有念错字，没有念颠倒，慧学。所以，读经是戒定慧三学一次圆满，三学都在其中。同时读经就是觉不迷、正不邪、净不染，觉、正、净是我们修学的纲领，这三个纲领一次完成。
问
读经的法喜你尝到了吗？
答：读经，就跟每天喝水、吃饭一样，决定不能离开的，欲罢不能，这个不可思议。最浅、最小的受用，“无有疲厌