看一个人有没有福报，就观察他的度量！ “行人若能于此无上甚深微妙之法，稍生信解，其人必是上根，故云：专接上根。”
人生在世，没有遇到佛法之前，确实是迷而不觉。对于宇宙人生真相真的是茫然无知。接触到佛法，如果不能够深究其利，大概也会空过一生。搞清楚、搞明白了，才知道这是一回什么事。 确实如佛在经上的比喻一样“梦幻泡影”。永嘉大师证到果说得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，真的是梦中。一重一重的梦，六道的梦醒了，还有四圣法界的梦；四圣法界的梦醒了，还有实报土的梦；实报土的梦醒了，才真正没事了。六道梦醒了是小乘、阿罗汉、辟支佛；十法界梦醒了，是法身菩萨；法身菩萨梦醒了，这才是真正无上菩提，回归自性。这一个圈子绕得很大、很大，无法想象，很不容易醒过来啊！醒过来这是大幸，了解它的真相，然后才知道，世出世间法一场空，这个里头享福、受罪都是冤枉的。享福不是真的，受罪也不是真的，全是业因果报丝毫不爽。真正搞明白了，才懂得端正心念。古人说这句话，我们听了似懂非懂。 什么叫端正心念？为什么要端正心念？端正心念可以出六道轮回，再端正心念可以出十法界，最后端正心念可以回归自性。所以，这一句话意思有浅深不同。世间人讲端正心念，那就是断恶修善，出不了轮回。能出三恶道，可是出三恶道不是那么简单。三恶道是出了，到人天来了，他又造业，又造恶。如果对事实真相认得不清楚，把恶当做善，把善当做恶，这就颠倒了。人世间的寿命很有限，几十年春秋瞬间过去了，又堕到恶道去了，像《地藏经》里头说的“头出头没”，头从三恶道出来，没有几天就又回到恶道去了。人间的时间短，恶道时间长。饿鬼道一天，是我们人间一个月，所以我们初一、十五祭鬼神，那就是供养他，早餐、中餐就是供养他。天道的寿命长，四王天的一天，是人间五十年；忉利天的一天，人间一百年。人间活一百岁，就是忉利天的一天。你说有什么意思。 在忉利天看人间，朝生謩死，不就这个样子！了解之后，我们会起个念头：我们怎样超越六道轮回？起了这个念头，佛就来帮助我们。我们念头才动，他就知道了。我们有出离的心，他就来帮忙，出离六道最方便的方法、最快速的方法、最有效果的方法，就是念佛生净土。这个法子确确实实是“无上甚深微妙之法”。我们今天看这一句，完全能理解，完全能肯定，这个法门真难信啊！ “稍生信解”，不是深信，能信、能懂这个人就是上上根
人生在世，没有遇到佛法之前，确实是迷而不觉。对于宇宙人生真相真的是茫然无知。接触到佛法，如果不能够深究其利，大概也会空过一生。搞清楚、搞明白了，才知道这是一回什么事。 确实如佛在经上的比喻一样“梦幻泡影”。永嘉大师证到果说得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，真的是梦中。一重一重的梦，六道的梦醒了，还有四圣法界的梦；四圣法界的梦醒了，还有实报土的梦；实报土的梦醒了，才真正没事了。六道梦醒了是小乘、阿罗汉、辟支佛；十法界梦醒了，是法身菩萨；法身菩萨梦醒了，这才是真正无上菩提，回归自性。这一个圈子绕得很大、很大，无法想象，很不容易醒过来啊！醒过来这是大幸，了解它的真相，然后才知道，世出世间法一场空，这个里头享福、受罪都是冤枉的。享福不是真的，受罪也不是真的，全是业因果报丝毫不爽。真正搞明白了，才懂得端正心念。古人说这句话，我们听了似懂非懂。 什么叫端正心念？为什么要端正心念？端正心念可以出六道轮回，再端正心念可以出十法界，最后端正心念可以回归自性。所以，这一句话意思有浅深不同。世间人讲端正心念，那就是断恶修善，出不了轮回。能出三恶道，可是出三恶道不是那么简单。三恶道是出了，到人天来了，他又造业，又造恶。如果对事实真相认得不清楚，把恶当做善，把善当做恶，这就颠倒了。人世间的寿命很有限，几十年春秋瞬间过去了，又堕到恶道去了，像《地藏经》里头说的“头出头没”，头从三恶道出来，没有几天就又回到恶道去了。人间的时间短，恶道时间长。饿鬼道一天，是我们人间一个月，所以我们初一、十五祭鬼神，那就是供养他，早餐、中餐就是供养他。天道的寿命长，四王天的一天，是人间五十年；忉利天的一天，人间一百年。人间活一百岁，就是忉利天的一天。你说有什么意思。 在忉利天看人间，朝生謩死，不就这个样子！了解之后，我们会起个念头：我们怎样超越六道轮回？起了这个念头，佛就来帮助我们。我们念头才动，他就知道了。我们有出离的心，他就来帮忙，出离六道最方便的方法、最快速的方法、最有效果的方法，就是念佛生净土。这个法子确确实实是“无上甚深微妙之法”。我们今天看这一句，完全能理解，完全能肯定，这个法门真难信啊！ “稍生信解”，不是深信，能信、能懂这个人就是上上根