“自利利他，自觉觉他”

我们是为了要觉他而修持的，不是就为自己，这一点是我们要提高的，就是要从这儿提高。有很多人都是想到为自己，我念佛就平安，就变得聪明，就出人头地，就变得健康，我又逢凶化吉，遇难呈祥，我临终也较别人舒服，而且将来生到下一世界的时候，下一辈子我到的地方，也就这么好的一个地方，因此我要念、我要行。这个当然比不信的来得强，但这不能成为正信。一个是我们信佛是为了觉他，要使大家都觉悟，是利他，是为了利益大众，不就是为自己，这一点就和他们搞气功什么的，完全不一样，没有任何共同之处。而且搞气功的人，就是想我修练之后，我健康、长寿、不死，我出现奇异功能、出人头地，我做别人所办不到的事情，别人都得信仰我，我就是大.师。我死了之后变成了金丹九转，出胎儿，最后就不死，这种种种种，他是从自己出发，很多都为了自己。佛法不是如此，释迦牟尼佛对他自己，在所谓世间的一切东西他都满足了，而他都把它抛弃了。他要解决生死问题，就是对他父亲来说，他父亲也有这个生死问题，怎么办呢？这属利他，所以他头一次看见鸟吃虫子，感觉这人对世间上的生物，为了生存就互相杀害，这太可悲了，所以这个出发点就是不一样嘛。不是看这人有奇异功能，这个很好，我要有这个能力多好，为自己啊。他从第一次动念，就是鸟吃虫子，然后看见老啊，病啊，死啊，是谁也不能免的。他父亲说：“你看见鸟吃虫子都慈悲，对我你就不慈悲啊，你要出家，我就得死。”他后来一想：我不能对父亲解决他这问题，我留在家里也没用。就决定出家了。为什么？是为了解决这一种为了生活就互相残杀；为了归宿，就是老病死这些个问题，谁走到最后，都是这个。今天都很健在，当然将来是老病死。你看我们老了之后，就体会这个老跟年轻就是不一样，这差多了。老是一苦，年轻所能享受的，老了就享受不了了。再叫我溜冰，我就是要上，我就是再有鞋上跑场，孩子们也不让我。你就享受不了了，那个飘飘欲仙就飘不起来了。一苦，他这为了利他。所以我那个《谷响集》就说，这是一个很重要的，为了利他，让他得到最大的利益，不是就请他吃一顿饭。要让他得到最大的利益，就是使他觉悟。我们不是那一种就是做一点小恩小惠，一种假的什么，不彻底的，得一时的、暂时的，骗人的也有的，给予一点好处。真要使他得利、得到救度，就是要让他觉悟。你要使别人觉悟，你自个儿不觉悟行吗？自个儿在那睡着了，还打呼呢，你说我这会叫别人起来？“大家都要醒啊！不要睡了”，你可能吗？你还