虽然我不是一个基督徒，但是我认为《圣经》中关于“信”之一物的描述是精准而有韵味的。
<希伯来书>第十一章第一节说：信，是所望之事的实底，是未见之事的确据。这句话可以解释为，信，实在是种精神力量。为什么相信？因为它的实底就是这样的，可是它确实又是还未发生过的；虽然还未发生，但又是有准确根据的。这句话前后互补，互为首尾，我实在也未发现比这更有意思的对“信”之一物的注解，虽然它看起来更适合于教众对上帝的理解。
但迷信就不一样了。迷信其实是两个意思，一个是“信”，前面解释过了；另一个是迷。很多事坏就坏在“迷”上。本来玩玩游戏也是无可厚非的，但一迷就出事了，通宵啦，不回家啦，油瓶子倒了也不扶啦；本来看看韩剧也是可以的，但一迷就出事了，家务不做啦，饭也不吃啦，班也不想上啦。想过去为什么把烧香拜佛称之为迷信呢，大概是因为只知道做（信），却不知为什么这样做（迷）吧。
关于信的事物，有人迷游戏，有人迷韩剧，有人迷自己，有人迷老外。不然现在你去问为什么宾利比夏利贵？十个人有九个会说宾利好，再问为什么宾利好？它哪个地方值那么多钱？大概就不知所云了。其实我也相信宾利一定比夏利好，就像最初的摩托罗拉手机好像都要一万多银子，就像现在的苹果四代好像都要六千多，我只是不明白它哪里值六千多？——对啦，也许有人会说附加值高。
一说到附加值，好像也是个容易混淆的事，就像奢侈品一样是没有道理可讲的。为啥LV的包包要好几万？我的包包才好几块？为啥劳力士的手表好几十万？我的手表才好几十块？为啥在深圳生产的密度板的家具一贴上意大利的标签、取个达芬奇的洋名字就要好几十万上百万了？有人说，中国消费者对意大利品牌的认可度甚至超越了意大利人——迷信啊！
但迷信就不一样了。迷信其实是两个意思，一个是“信”，前面解释过了；另一个是迷。很多事坏就坏在“迷”上。本来玩玩游戏也是无可厚非的，但一迷就出事了，通宵啦，不回家啦，油瓶子倒了也不扶啦；本来看看韩剧也是可以的，但一迷就出事了，家务不做啦，饭也不吃啦，班也不想上啦。想过去为什么把烧香拜佛称之为迷信呢，大概是因为只知道做（信），却不知为什么这样做（迷）吧。
关于信的事物，有人迷游戏，有人迷韩剧，有人迷自己，有人迷老外。不然现在你去问为什么宾利比夏利贵？十个人有九个会说宾利好，再问为什么宾利好？它哪个地方值那么多钱？大概就不知所云了。其实我也相信宾利一定比夏利好，就像最初的摩托罗拉手机好像都要一万多银子，就像现在的苹果四代好像都要六千多，我只是不明白它哪里值六千多？——对啦，也许有人会说附加值高。
一说到附加值，好像也是个容易混淆的事，就像奢侈品一样是没有道理可讲的。为啥LV的包包要好几万？我的包包才好几块？为啥劳力士的手表好几十万？我的手表才好几十块？为啥在深圳生产的密度板的家具一贴上意大利的标签、取个达芬奇的洋名字就要好几十万上百万了？有人说，中国消费者对意大利品牌的认可度甚至超越了意大利人——迷信啊！