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每天108拜，既消业又锻炼身体（心宽气顺病不来）（教您108拜---大礼拜怎么做？）（图示）
2012年08月07日 星期二 10:01
每天108拜，心宽气顺病不来
俗话说：“病由心生。”心中的杂念多了，欲望多了，气血就浮躁了，各种病症就会接踵而至。
一旦生病，人们最想先想到的是医生和药物，从未想过求助自己，更没有认识到真正的“病根”在于自己的内心。其实，只有把心结解开了，我们才能成为自己身体的主人，才能找回真正的健康。
108拜就是一种让我们找回真正健康的方法。它用适当的全身运动来拉筋拔骨，从而把身体内在的免疫力、自然治愈能力发挥到极致。在做108拜时，我们会不自觉地把自己放到最谦卑的位置，从而消除了内心的骄傲、狂妄、迷乱和贪欲……一个人的心灵一旦平和了，新陈代谢系统也会得以调整，很多疾病也就不药而医了。
108拜是传统文化和现代科学结合的典范。它的创立者金在成是韩国的一位中医学博士，他从中医学的角度，发现了隐藏在跪拜这一佛教仪式和传统礼仪中的健康秘密，并将其运用在养生保健和临床祛病的实践过程中。
金在成博士本人就是108拜的受益者，因此他将这项神奇的运动推荐给自己的亲人、朋友和患者。很多人最初都是抱着半信半疑的态度练习的，可是一段时间之后，惊人的事情发生了：原本只靠药物才能控制的高血压降了下来，困扰多年的肥胖症、关节炎、糖尿病居然好了，困扰多年的慢性疲劳症、脂肪肝都消失了，更为神奇的是，性情也发生了改变……
现在，108拜不仅成为韩国的国民健康运动（被誉为“国民第二体操”），而且还传播到美国和澳大利亚等西方国家，成为时下流行的健康热潮。
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拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说
简说三十五佛现全身；
宗喀巴大师闭关专修时，又在一块石板上，以大礼拜礼三十五佛。
大礼拜是礼佛之最恭敬礼，它不同于一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时，膝盖不弯，两手先着地，然后平身向前推进，直到整个身体伏贴地面后，头额才碰地。修三十五佛忏，是一边礼拜，一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致手足俱裂，并在石板上留下手脚膜拜的凹痕，和头额的印纹。
大师礼拜三十五佛时，常感三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛，却全部没有头部。他觉得很奇怪，因此就此事请问本尊。本尊回答说：
“因为你所称念的佛号不具全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛相。”
大师自此以后，每次修忏时，都遵照本尊所教，如法念诵，果然每次都可看到三十五佛的圆满相，尊尊光明相好，庄严无比。于是大师依此，造三十五佛忏的修观仪轨。
在此之前，印度和西藏的修行人，所谓修三十五佛忏，只能依菩萨堕忏的仪文，一边诵佛，一边礼佛，而无观修之法。自从宗喀巴大师造修观仪轨之后，修法才算圆满，功德更为殊胜。
拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说
一、拜佛， 无论是大礼拜（叩大头），还是小礼拜（叩小头），都要求五体投地，五体指：双手、双脚、头。 叩小头在汉地常见，而叩大头藏地多用。下面是叩大头的方法示意图——大礼拜图解
身： 如上图而行。
口: 念诵——皈依上师（合掌举至头顶，如图2步）、皈依佛（合掌举至额头，如图3步）、皈依法（合掌举至喉间，如图4步）、皈依僧（合掌举至胸前，如图5步）。也可以念诵皈依偈：乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是亦皈依。
意： 专注观想传承皈依境，或观想本师释迦牟尼佛及诸弟子。
二、功德：将获得身体所压土至金刚大地之间微尘数转轮王位。
三、意义，主要有两个方面：1、对治我慢烦恼，2、积累福德资
根让仁波切云：
【修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。
特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。
其次可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。
另外还能振动气脉，打开脉结，在修气脉明点时易得觉受，同时达到强身健体的效果。
有些人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就修大礼拜。
这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴的业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本性就是佛，就是最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。
所以，我们为了要消除这些业障，显发自己的智慧和慈悲，就必须修苦行。
无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障，一定要受苦的，必须很努力的去修行。知道吗？修大礼拜也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。
我自己也是苦行过来的，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的，修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。礼拜并不是上师三宝的需要，你顶礼与否，对上师本人无任何损益，也不是为了做给别人看，让别人肯定你，夸奖你是一个虔诚的佛教徒。在我们藏区有很多真正的修行人，凭着他们对三宝不可动摇的虔诚，用三、五年甚至更长的时间，从很遥远的西康等地三步一拜，一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。由于他们的信心强烈，一路上业障大大消减，以至于其中往往有些人到达目的地时，顿时证悟成为初地菩萨！】
堪布慈诚罗珠仁波切开示上师瑜伽：
顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬；
第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业如杀盗等。
第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业如妄语、粗语等。
第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业如贪嗔痴。
之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地，
观想向佛的身、口、语、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。
如将身体伸直匍伏于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠记数，然后站起来。
顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像有不恭敬的罪业。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。
原著：萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且
汉译：根松成林曲杰嘉才仁波且
向上师三宝顶礼，是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。
首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。
双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。
双手合什举下在眉间至发界处，使全身的二障因素得以清除。
双手合什举下在受用轮处，使语言的全部二障因素得以清除。
双手合什举下在胸心处（心轮），使意念的全部二障因素得以清除。
双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。
双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。
双手十指着地是逐渐圆满十地五道。
额头着地是愿得十一地普贤之光。
四肢屈伸是圆满成就四功业。
全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。
脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。
离地直身起立使解脱轮回即可成就。
成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，
更是为了普度众生。
叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，
往生极乐世界，
圆满成就佛果。
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大礼拜
知道大礼拜能治病，是看了池莉的小说，说她在西藏病了，高烧咳嗽，朋友们都各自去了他们向往的地方，她一个人在拉萨，整日发烧昏昏沉沉，偶尔认识的一个康巴汉子，为了帮她治病，发愿：在大昭寺门前，口诵六字真经，叩一夜等身长头，叩到太阳出来的时候。第二天一早当太阳升起的时候，她的病就好了。
不久前，又看见一个“饭僧者”的博文，说他在从深圳到山东出家不久，开始胃痛，初期是几天痛一次，后来就是几天痛几次，再到后来就是每天都痛几次，吃饭也痛，不吃饭还是痛，白天痛，半夜一样的痛。首先想到的可能是水土不服，发现寺院的食用油有问题，以为是吃了地沟油了，让斋堂暂停使用这些有问题的食用油，结果肚子确实不痛了。可是好转没几天，肚子又开始痛了，并且程度一点没减轻，频率还加快了些。于是开始吃药。什么中药，西药都尝试了，来寺院的居士，也给买一些药，还提供一些偏方。可是一点用也没有。正在无计可施的时候，有一天自己突然开窍：去很虔诚地给观世音菩萨叩头。发愿给观世音菩萨叩10万个头，差不多每天晚上都去观音殿叩头，平均每天叩头600个左右，并且直接在地板上叩头。在叩头过程中，即使胃痛也不停止，手脚叩破了皮也不停止。就这样大概10天左右，估计是叩头总数到5000左右的时候，胃痛就开始减轻了，再过几天之后，胃基本就不痛了。
那几天，老伴的病也是这样反反复复的，说严重，不到透析换肾的地步，说不严重，出医院回家十来天，疼痛，不想吃饭，很容易感冒发烧，西医西药好像都没有什么好方法，中医中药也不见什么疗效。那些天，我都在网上查询和找人打听，什么地方哪个医院能治疗这样的病，于是也想到了去求求菩萨，于是就遇见了我的上师。
大礼拜是上师布置的功课之一，一开始做的时候，十个就累的不行，休息一会再做，每天坚持做三十个，几天以后，就能每天坚持做108个。做完以后就祈请上师，加持老伴身体健康。一个星期下来，老伴疼痛减轻了许多，也能吃饭了。这期间，那些什么“金水宝”“肾喜”补肾的药都停了，只是喝一点蜂胶酒。
是以前吃的药打的针，后来才集中现显呢？还是喝蜂胶酒起的作用，还是大礼拜的结果呢？我的感受是，佛的力量真的十分神奇，有些难题，如果已经没有办法能够解决，改用佛门里面的方法来试试看，说不定会有意想不到的效果。
最受益的当然还是我自己，十几天做下来，那些头痛肩痛腰痛腿疼，都减轻了，吃饭香睡觉香，整个人都变得轻松了。以前，抱着无忧草上公交车很费力，还说，草啊！你长大了，姥姥抱不动你了。现在，抱着无忧草一点都不吃力了。
开始写这篇感想的时候，上网百度了一下“大礼拜”，如法行大禮拜，除能證得佛陀身、語、意之功德，且能對治心續中，貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱中之「傲慢」。學佛人因缺少運動，往往有胃病及失眠症，以及種種病痛，若依此法行之，則全身血脈流通，比任何運動為佳，蓋其他運動，如太極拳等類，雖能有益身體，但不能消除業障，此一禮一讚，三業清淨，將吾人無始以來之根本業障，完全拔除，為一舉兩得之最大功德····。
现在的社会，不光是学佛人缺少运动，很多人都缺少运动，很年轻的人都有颈椎痛腰椎痛胃疼失眠。如果能够在工作学习之余，放下身子，低下头，做几十个大礼拜，一定会感受到身体轻松、心情愉悦。
（我让儿子做大礼拜，他一口气做了27个，说，比俯卧撑给力！）
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1、大礼拜视频：
2、大礼拜动作示范》》》》http://www.tudou.com/listplay/wesGREfsViw/SBnbPCUQIUw.html
道证法师
有一点经验也许可以提供给你们参考一下，也许在病中会有很大的突破和帮助。在我刚生病不久，忏公师父就指示我，要多拜佛，消除业障。「业障」两个字，浅显一点说：「业」就是行为，「障」就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括我们心里想的念头，嘴里说的语言和身体的姿势、作为。为什么说念佛、拜佛可以消除业障呢？因为在拜佛的时候心念要调整到「恭敬」而且「清净」，口里念佛就没有其他的杂话，达到「言语清净」，身体的动作是柔软又谦和恭敬，这样身口意三方面都清净恭敬，就可以消除过去的障碍。这也训练在「动中的安定」，仿佛把水管不断地灌水、冲洗，慢慢地就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。
以前听忏公师父说：拜佛是最好的运动和气功，比太极拳更好。我还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话。拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应当然也可以治病。拜佛和医学的关系，我们有另外一个专门单元来讨论，在这里只是简单说几句话。
现代人精神很紧张、压力大，全身的肌肉不自觉地都是很紧绷，而且因为缺乏运动，整条脊椎都很硬很难弯曲。在医学上来讲，脊椎一节和一节中间的缝隙是神经和血管通过的地方，由脊椎出来的神经是负责管理各个内脏的，如果脊椎一节一节挤得太近就会压迫到血管和神经，哪一节的血管神经受压迫，那一节就会出问题，它所支配的内脏功能就会渐渐坏掉，因为脊椎太挤了，血流不通，所以不能输送充分的营养和氧气给内脏的细胞，细胞若是欠缺氧气就容易变成癌细胞，所以和癌症有很大的关系，所以我们的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。
拜佛的动作如果正确就可以帮助治疗。因为拜佛的时候要把头很柔软地低下来，尽量低垂到下巴可以贴到胸骨，这个动作可以把脖子的脊椎一节一节地拉开，所以送到脑部的血流就会比较充足。
拜下去的时候是用「后脚跟」作支持点，人一面蹲下来，一面又把腰弯下去，最好弯到肚子可以贴到大腿，这个动作可以把脊椎两旁的肌肉都拉长放松，使得脊椎的隙缝可以拉开，这样对整个内脏的血流和神经有很大的改善作用。拜佛时双手本来是合掌，但在跪下去之前把双手先放开放松，按在地上作支持，然后膝盖才跪下去。跪下去之后脚底要翻向上，人就坐在后脚跟中间，然后上身俯下来把头部印堂的部位贴在地上，要注意这时候眼睛必须要打开。
这个动作可以矫正我们的脊椎，因为人类为了要维持站立的姿势所付出来的代价就是腰酸背痛，一般人站立的时候，腰的部位比较紧张，所以腰椎都会向腹部的方向塌进去，这样会使腰部的脊椎一节一节挤得太紧造成压迫的障碍。拜佛可以消除这个障碍，也就是「消业障」——矫正塌进去的腰椎，使它再度向背部的方向膨出来，也就是把挤得太紧的脊椎都拉开，消除压迫。
在趴下去的时候，同时两只手很柔软轻松地向前伸出去，准备来接佛的脚，手大概伸到离头顶一个拳头的距离。同时两边的腋下要尽量地张开，它的意思是打开我们的心量，也增加肺活量，也就是增加肺部交换空气的量。在手伸向头部前面以后，就把手心翻向上面，这个动作表示「我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明」，也是「我要尽我的心来供养佛，一点都没有保留」。这个时候要观照我们的手指头，像莲花的花瓣那么柔软轻松，不要用力。以双手的莲花来接佛的脚，这个动作是提醒我们：莲花的开放并不是靠外面的力量，而是靠内部自觉的力量，我们的心花开放也是一样。这时候要观想大慈大悲的佛站在我们的双手莲花上接受礼拜。我们可以和佛面对面，这是多么欢喜的事啊！这时候自然会由内心笑出来。我们再观想佛放清净慈悲的光明由我们的头顶照进来，使全身全心都清净光明。一切的病痛就好像黑暗，若是有光明就没有黑暗。我们再观想所有的众生都和我们一起沐浴在佛的光明中。
我们一般人好像时常都在呼吸，但是事实上很少人知道怎么呼吸，很少人能有完全又彻底的呼吸，为什么呢？你可以观察：只要人在忙碌的状态，或者是心在注意外面的事情，他的呼吸就会受影响——变成很短、很浅的呼吸，甚至有时候会在半停顿的状况，尤其心情不好、生气的时候。这种呼吸会使我们体内肮脏的空气没有办法吐出来，换新鲜的空气，所以久了以后就会累积污浊的空气在体内，缺乏氧气。
细胞缺乏氧气很容易发生癌病变，所以容易得癌症。我们用拜佛可以调整呼吸，使呼吸变成彻底又完全，所以拜佛也是很好的「气功」。 我们拜佛的动作自然会使得我们彻底地「吐气」，使全身的废物、污浊的空气都吐得干净，然后五体投地的时候，因为全身放松，肌肉放松就没有阻力，在没有阻力的状况下自然就会有很深很完全的「吸气」，血流也会因为深吸气的吸引作用，很顺利地流回心脏再打出去。我们每一个细胞都能在拜佛中得到丰富的滋养和氧气，以及极乐世界快乐欢喜的气氛。当拜好要站起来的时候，必须要趁着吸气的时候，趁着吸气的时候，运用吸气的力站起来，就会很轻不必费力。
慢慢地，我发觉到原来一千拜、一万拜都只不过是眼前这一拜而已，根本不需要去挂碍，更不必费心去想下一拜，只要时时刻刻拜好眼前这一拜，享受眼前这一刹那和佛面对面的时光就好。古人说：「万古长空，一朝风月。」万古以来广阔的天空，就是眼前你看到这一时的风月，每一个一朝风月都是万古长空。所谓「永远快乐无忧」就是每一个「现在」都快乐无忧。
其实佛本来就告诉我们：一切众生都有佛性，都能够觉悟而快乐无忧，但是因为我们心里充满了妄想和执着，每天烦恼东挂碍西，被乱七八糟的思想牵引着，所以没有办法快乐无忧，本来有的佛性、力量和潜能也发挥不出来。其实我们也可以选择把妄想执着当作垃圾一样丢掉，来享受清净自在的本性，这是没有人可以阻拦的。但是我们很莫名其妙地很喜欢「占有」，就是占有着痛苦、黏在痛苦上不能自拔也甘心。
假如现在不能够开心欢喜地发挥生命造福大家，那么说实在，争取明天也没有用，争取更长的生命也没有用。我还是喜欢一句老话——即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花，以清风明月的胸怀歌咏阿弥陀佛。
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每天108拜，既消业又锻炼身体（心宽气顺病不来）（教您108拜---大礼拜怎么做？）（图示）
2012年08月07日 星期二 10:01
每天108拜，心宽气顺病不来
俗话说：“病由心生。”心中的杂念多了，欲望多了，气血就浮躁了，各种病症就会接踵而至。
一旦生病，人们最想先想到的是医生和药物，从未想过求助自己，更没有认识到真正的“病根”在于自己的内心。其实，只有把心结解开了，我们才能成为自己身体的主人，才能找回真正的健康。
108拜就是一种让我们找回真正健康的方法。它用适当的全身运动来拉筋拔骨，从而把身体内在的免疫力、自然治愈能力发挥到极致。在做108拜时，我们会不自觉地把自己放到最谦卑的位置，从而消除了内心的骄傲、狂妄、迷乱和贪欲……一个人的心灵一旦平和了，新陈代谢系统也会得以调整，很多疾病也就不药而医了。
108拜是传统文化和现代科学结合的典范。它的创立者金在成是韩国的一位中医学博士，他从中医学的角度，发现了隐藏在跪拜这一佛教仪式和传统礼仪中的健康秘密，并将其运用在养生保健和临床祛病的实践过程中。
金在成博士本人就是108拜的受益者，因此他将这项神奇的运动推荐给自己的亲人、朋友和患者。很多人最初都是抱着半信半疑的态度练习的，可是一段时间之后，惊人的事情发生了：原本只靠药物才能控制的高血压降了下来，困扰多年的肥胖症、关节炎、糖尿病居然好了，困扰多年的慢性疲劳症、脂肪肝都消失了，更为神奇的是，性情也发生了改变……
现在，108拜不仅成为韩国的国民健康运动（被誉为“国民第二体操”），而且还传播到美国和澳大利亚等西方国家，成为时下流行的健康热潮。
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拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说
简说三十五佛现全身；
宗喀巴大师闭关专修时，又在一块石板上，以大礼拜礼三十五佛。
大礼拜是礼佛之最恭敬礼，它不同于一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时，膝盖不弯，两手先着地，然后平身向前推进，直到整个身体伏贴地面后，头额才碰地。修三十五佛忏，是一边礼拜，一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致手足俱裂，并在石板上留下手脚膜拜的凹痕，和头额的印纹。
大师礼拜三十五佛时，常感三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛，却全部没有头部。他觉得很奇怪，因此就此事请问本尊。本尊回答说：
“因为你所称念的佛号不具全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛相。”
大师自此以后，每次修忏时，都遵照本尊所教，如法念诵，果然每次都可看到三十五佛的圆满相，尊尊光明相好，庄严无比。于是大师依此，造三十五佛忏的修观仪轨。
在此之前，印度和西藏的修行人，所谓修三十五佛忏，只能依菩萨堕忏的仪文，一边诵佛，一边礼佛，而无观修之法。自从宗喀巴大师造修观仪轨之后，修法才算圆满，功德更为殊胜。
拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说
一、拜佛， 无论是大礼拜（叩大头），还是小礼拜（叩小头），都要求五体投地，五体指：双手、双脚、头。 叩小头在汉地常见，而叩大头藏地多用。下面是叩大头的方法示意图——大礼拜图解
身： 如上图而行。
口: 念诵——皈依上师（合掌举至头顶，如图2步）、皈依佛（合掌举至额头，如图3步）、皈依法（合掌举至喉间，如图4步）、皈依僧（合掌举至胸前，如图5步）。也可以念诵皈依偈：乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是亦皈依。
意： 专注观想传承皈依境，或观想本师释迦牟尼佛及诸弟子。
二、功德：将获得身体所压土至金刚大地之间微尘数转轮王位。
三、意义，主要有两个方面：1、对治我慢烦恼，2、积累福德资
根让仁波切云：
【修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。
特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。
其次可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。
另外还能振动气脉，打开脉结，在修气脉明点时易得觉受，同时达到强身健体的效果。
有些人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就修大礼拜。
这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴的业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本性就是佛，就是最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。
所以，我们为了要消除这些业障，显发自己的智慧和慈悲，就必须修苦行。
无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障，一定要受苦的，必须很努力的去修行。知道吗？修大礼拜也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。
我自己也是苦行过来的，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的，修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。礼拜并不是上师三宝的需要，你顶礼与否，对上师本人无任何损益，也不是为了做给别人看，让别人肯定你，夸奖你是一个虔诚的佛教徒。在我们藏区有很多真正的修行人，凭着他们对三宝不可动摇的虔诚，用三、五年甚至更长的时间，从很遥远的西康等地三步一拜，一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。由于他们的信心强烈，一路上业障大大消减，以至于其中往往有些人到达目的地时，顿时证悟成为初地菩萨！】
堪布慈诚罗珠仁波切开示上师瑜伽：
顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬；
第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业如杀盗等。
第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业如妄语、粗语等。
第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业如贪嗔痴。
之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地，
观想向佛的身、口、语、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。
如将身体伸直匍伏于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠记数，然后站起来。
顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像有不恭敬的罪业。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。
原著：萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且
汉译：根松成林曲杰嘉才仁波且
向上师三宝顶礼，是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。
首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。
双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。
双手合什举下在眉间至发界处，使全身的二障因素得以清除。
双手合什举下在受用轮处，使语言的全部二障因素得以清除。
双手合什举下在胸心处（心轮），使意念的全部二障因素得以清除。
双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。
双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。
双手十指着地是逐渐圆满十地五道。
额头着地是愿得十一地普贤之光。
四肢屈伸是圆满成就四功业。
全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。
脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。
离地直身起立使解脱轮回即可成就。
成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，
更是为了普度众生。
叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，
往生极乐世界，
圆满成就佛果。
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大礼拜
知道大礼拜能治病，是看了池莉的小说，说她在西藏病了，高烧咳嗽，朋友们都各自去了他们向往的地方，她一个人在拉萨，整日发烧昏昏沉沉，偶尔认识的一个康巴汉子，为了帮她治病，发愿：在大昭寺门前，口诵六字真经，叩一夜等身长头，叩到太阳出来的时候。第二天一早当太阳升起的时候，她的病就好了。
不久前，又看见一个“饭僧者”的博文，说他在从深圳到山东出家不久，开始胃痛，初期是几天痛一次，后来就是几天痛几次，再到后来就是每天都痛几次，吃饭也痛，不吃饭还是痛，白天痛，半夜一样的痛。首先想到的可能是水土不服，发现寺院的食用油有问题，以为是吃了地沟油了，让斋堂暂停使用这些有问题的食用油，结果肚子确实不痛了。可是好转没几天，肚子又开始痛了，并且程度一点没减轻，频率还加快了些。于是开始吃药。什么中药，西药都尝试了，来寺院的居士，也给买一些药，还提供一些偏方。可是一点用也没有。正在无计可施的时候，有一天自己突然开窍：去很虔诚地给观世音菩萨叩头。发愿给观世音菩萨叩10万个头，差不多每天晚上都去观音殿叩头，平均每天叩头600个左右，并且直接在地板上叩头。在叩头过程中，即使胃痛也不停止，手脚叩破了皮也不停止。就这样大概10天左右，估计是叩头总数到5000左右的时候，胃痛就开始减轻了，再过几天之后，胃基本就不痛了。
那几天，老伴的病也是这样反反复复的，说严重，不到透析换肾的地步，说不严重，出医院回家十来天，疼痛，不想吃饭，很容易感冒发烧，西医西药好像都没有什么好方法，中医中药也不见什么疗效。那些天，我都在网上查询和找人打听，什么地方哪个医院能治疗这样的病，于是也想到了去求求菩萨，于是就遇见了我的上师。
大礼拜是上师布置的功课之一，一开始做的时候，十个就累的不行，休息一会再做，每天坚持做三十个，几天以后，就能每天坚持做108个。做完以后就祈请上师，加持老伴身体健康。一个星期下来，老伴疼痛减轻了许多，也能吃饭了。这期间，那些什么“金水宝”“肾喜”补肾的药都停了，只是喝一点蜂胶酒。
是以前吃的药打的针，后来才集中现显呢？还是喝蜂胶酒起的作用，还是大礼拜的结果呢？我的感受是，佛的力量真的十分神奇，有些难题，如果已经没有办法能够解决，改用佛门里面的方法来试试看，说不定会有意想不到的效果。
最受益的当然还是我自己，十几天做下来，那些头痛肩痛腰痛腿疼，都减轻了，吃饭香睡觉香，整个人都变得轻松了。以前，抱着无忧草上公交车很费力，还说，草啊！你长大了，姥姥抱不动你了。现在，抱着无忧草一点都不吃力了。
开始写这篇感想的时候，上网百度了一下“大礼拜”，如法行大禮拜，除能證得佛陀身、語、意之功德，且能對治心續中，貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱中之「傲慢」。學佛人因缺少運動，往往有胃病及失眠症，以及種種病痛，若依此法行之，則全身血脈流通，比任何運動為佳，蓋其他運動，如太極拳等類，雖能有益身體，但不能消除業障，此一禮一讚，三業清淨，將吾人無始以來之根本業障，完全拔除，為一舉兩得之最大功德····。
现在的社会，不光是学佛人缺少运动，很多人都缺少运动，很年轻的人都有颈椎痛腰椎痛胃疼失眠。如果能够在工作学习之余，放下身子，低下头，做几十个大礼拜，一定会感受到身体轻松、心情愉悦。
（我让儿子做大礼拜，他一口气做了27个，说，比俯卧撑给力！）
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1、大礼拜视频：
2、大礼拜动作示范》》》》http://www.tudou.com/listplay/wesGREfsViw/SBnbPCUQIUw.html
道证法师
有一点经验也许可以提供给你们参考一下，也许在病中会有很大的突破和帮助。在我刚生病不久，忏公师父就指示我，要多拜佛，消除业障。「业障」两个字，浅显一点说：「业」就是行为，「障」就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括我们心里想的念头，嘴里说的语言和身体的姿势、作为。为什么说念佛、拜佛可以消除业障呢？因为在拜佛的时候心念要调整到「恭敬」而且「清净」，口里念佛就没有其他的杂话，达到「言语清净」，身体的动作是柔软又谦和恭敬，这样身口意三方面都清净恭敬，就可以消除过去的障碍。这也训练在「动中的安定」，仿佛把水管不断地灌水、冲洗，慢慢地就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。
以前听忏公师父说：拜佛是最好的运动和气功，比太极拳更好。我还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话。拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应当然也可以治病。拜佛和医学的关系，我们有另外一个专门单元来讨论，在这里只是简单说几句话。
现代人精神很紧张、压力大，全身的肌肉不自觉地都是很紧绷，而且因为缺乏运动，整条脊椎都很硬很难弯曲。在医学上来讲，脊椎一节和一节中间的缝隙是神经和血管通过的地方，由脊椎出来的神经是负责管理各个内脏的，如果脊椎一节一节挤得太近就会压迫到血管和神经，哪一节的血管神经受压迫，那一节就会出问题，它所支配的内脏功能就会渐渐坏掉，因为脊椎太挤了，血流不通，所以不能输送充分的营养和氧气给内脏的细胞，细胞若是欠缺氧气就容易变成癌细胞，所以和癌症有很大的关系，所以我们的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。
拜佛的动作如果正确就可以帮助治疗。因为拜佛的时候要把头很柔软地低下来，尽量低垂到下巴可以贴到胸骨，这个动作可以把脖子的脊椎一节一节地拉开，所以送到脑部的血流就会比较充足。
拜下去的时候是用「后脚跟」作支持点，人一面蹲下来，一面又把腰弯下去，最好弯到肚子可以贴到大腿，这个动作可以把脊椎两旁的肌肉都拉长放松，使得脊椎的隙缝可以拉开，这样对整个内脏的血流和神经有很大的改善作用。拜佛时双手本来是合掌，但在跪下去之前把双手先放开放松，按在地上作支持，然后膝盖才跪下去。跪下去之后脚底要翻向上，人就坐在后脚跟中间，然后上身俯下来把头部印堂的部位贴在地上，要注意这时候眼睛必须要打开。
这个动作可以矫正我们的脊椎，因为人类为了要维持站立的姿势所付出来的代价就是腰酸背痛，一般人站立的时候，腰的部位比较紧张，所以腰椎都会向腹部的方向塌进去，这样会使腰部的脊椎一节一节挤得太紧造成压迫的障碍。拜佛可以消除这个障碍，也就是「消业障」——矫正塌进去的腰椎，使它再度向背部的方向膨出来，也就是把挤得太紧的脊椎都拉开，消除压迫。
在趴下去的时候，同时两只手很柔软轻松地向前伸出去，准备来接佛的脚，手大概伸到离头顶一个拳头的距离。同时两边的腋下要尽量地张开，它的意思是打开我们的心量，也增加肺活量，也就是增加肺部交换空气的量。在手伸向头部前面以后，就把手心翻向上面，这个动作表示「我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明」，也是「我要尽我的心来供养佛，一点都没有保留」。这个时候要观照我们的手指头，像莲花的花瓣那么柔软轻松，不要用力。以双手的莲花来接佛的脚，这个动作是提醒我们：莲花的开放并不是靠外面的力量，而是靠内部自觉的力量，我们的心花开放也是一样。这时候要观想大慈大悲的佛站在我们的双手莲花上接受礼拜。我们可以和佛面对面，这是多么欢喜的事啊！这时候自然会由内心笑出来。我们再观想佛放清净慈悲的光明由我们的头顶照进来，使全身全心都清净光明。一切的病痛就好像黑暗，若是有光明就没有黑暗。我们再观想所有的众生都和我们一起沐浴在佛的光明中。
我们一般人好像时常都在呼吸，但是事实上很少人知道怎么呼吸，很少人能有完全又彻底的呼吸，为什么呢？你可以观察：只要人在忙碌的状态，或者是心在注意外面的事情，他的呼吸就会受影响——变成很短、很浅的呼吸，甚至有时候会在半停顿的状况，尤其心情不好、生气的时候。这种呼吸会使我们体内肮脏的空气没有办法吐出来，换新鲜的空气，所以久了以后就会累积污浊的空气在体内，缺乏氧气。
细胞缺乏氧气很容易发生癌病变，所以容易得癌症。我们用拜佛可以调整呼吸，使呼吸变成彻底又完全，所以拜佛也是很好的「气功」。 我们拜佛的动作自然会使得我们彻底地「吐气」，使全身的废物、污浊的空气都吐得干净，然后五体投地的时候，因为全身放松，肌肉放松就没有阻力，在没有阻力的状况下自然就会有很深很完全的「吸气」，血流也会因为深吸气的吸引作用，很顺利地流回心脏再打出去。我们每一个细胞都能在拜佛中得到丰富的滋养和氧气，以及极乐世界快乐欢喜的气氛。当拜好要站起来的时候，必须要趁着吸气的时候，趁着吸气的时候，运用吸气的力站起来，就会很轻不必费力。
慢慢地，我发觉到原来一千拜、一万拜都只不过是眼前这一拜而已，根本不需要去挂碍，更不必费心去想下一拜，只要时时刻刻拜好眼前这一拜，享受眼前这一刹那和佛面对面的时光就好。古人说：「万古长空，一朝风月。」万古以来广阔的天空，就是眼前你看到这一时的风月，每一个一朝风月都是万古长空。所谓「永远快乐无忧」就是每一个「现在」都快乐无忧。
其实佛本来就告诉我们：一切众生都有佛性，都能够觉悟而快乐无忧，但是因为我们心里充满了妄想和执着，每天烦恼东挂碍西，被乱七八糟的思想牵引着，所以没有办法快乐无忧，本来有的佛性、力量和潜能也发挥不出来。其实我们也可以选择把妄想执着当作垃圾一样丢掉，来享受清净自在的本性，这是没有人可以阻拦的。但是我们很莫名其妙地很喜欢「占有」，就是占有着痛苦、黏在痛苦上不能自拔也甘心。
假如现在不能够开心欢喜地发挥生命造福大家，那么说实在，争取明天也没有用，争取更长的生命也没有用。我还是喜欢一句老话——即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花，以清风明月的胸怀歌咏阿弥陀佛。