我国古典诗歌丛话》《唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙）文说《五大诗人(陶渊明、李白、杜甫、白居易、陆游)评述》(载《喆盦文丛》上卷);他的《喆盦文存及补编》(载中卷)以及《诗词例析(含诗和词)》(载下卷)，三卷全书共225万字，是集中他一生学术成果的精华。下卷还有《儒道思想论集》和《哲学文化晚思录》共17篇文章。
陈先生还著有《喆盦诗合集》(2001年北京华艺出版社出版)和《喆盦诗集》(1986年出版)等，数量近千首。另外，精选他80岁后的书法作品而成《喆盦书法选集》第一至六集。看到陈先生如此之多的成就和贡献，他那高山仰止的高大形象，随即在我眼前耸立起来，让我们更加崇敬他、敬爱他、怀念他、走近他。
我写这篇短文，不是也不可能是去探讨陈先生什么学术问题，只是想以本人所知所忆，把我与陈先生的一些交往接触记述下来，以反映和显示陈先生与我的师生情谊，以报答师恩，以告慰陈老师的在天之灵。
一、中学受业忆师恩
我是1950年认识陈祥耀先生的，他是我们高中的语文老师。
1950年夏，我从亭店乡晋江私立凌霄初级中学考入泉州省立晋中(今泉州五中)高中。当时，陈先生也刚从泉州海疆专科学校调过来晋中，担任我们班的语文老师。我记得他身材瘦削，脸庞清秀、白皙，目光敏锐，举止文雅；理短寸头，经常穿着灰色的布长衫或白色短袖唐装衫，很有学者风范，平易近人，和蔼可亲，深受同学们尊敬。他讲课文声音不大，分析课文深入透彻。讲什么课因时间间隔太久已记不清楚了。记得是高二或高三年级，在一次班上评论作文时，他说，我看到班里有两位同学写作文是最好的。一个是叶子铭，一个是杨式挺。叶子铭同学作文的优点是知识面较广，引用名作家的句子较多；杨式挺同学作文的优点是具有“田园风味”：如写农村情景，春雷一声巨响，惊醒冬眠万物；春雨淅淅沥沥灌满池塘，青草池边四处蛙声；群燕低空飞舞，喜捉新虫；农夫手拿锄头引水入田，犁田耙田插秧真忙；早出才见田面平波如镜，晚归已是绿苗片片。诸如此类。
是啊，叶子铭同窗是泉州城内人，他哥哥叶奎璧曾在海疆专科学校任教，家里想必是书香门第，从小必定有许多书读。我家在晋江县树兜乡偏远农村，父母双双早故，从小没有受到家庭读书教育，初中便要参加农忙劳动，自然对农村田园农活情景有所体会。
叶子铭同学高中毕业报考南京大学中文系，是陈先生发现他是棵报考中文系的好苗子，说明陈先生有伯乐的眼光。子铭考入南大中文系后，因为中学期间扎实的文学功底，1958年在大学学习期间便写有《论茅盾创作的道路》论文，在学术界引起反响，后来很有学术建树。曾担任国务院学位委员会第二、三、四届学科评议组中文组成员与召集人，中国现代文学研究会副会长，中国茅盾研究会会长，中国现当代文学专业博士生导师。1977年我参加在南京召开的“长江下游新石器时代学术研究会”，会后曾到南大去探访他，老同学久别重逢叙谈甚欢，可惜后来他英年早逝。
陈祥耀老师在《喆盦文丛》中卷第476一479页有一篇《悼叶子铭同志》的文章。对子铭同学主编40卷本的《茅盾全集》，为叶以群先生编《以群文艺论文集》，以及改写《文学的基本原理》、主编《现代中国小说史》，还要教导本科生和研究生，给予充分肯定和褒扬。在叶子铭同志追悼会前一天，陈先生撰写两幅挽联。其一:“掸研吾国文学，饶有卓见绩功不废;爱重并时人才，竭其诚心风谊难追。”其二:“治学立身，幸有妻儿贤继志;缅情怀德，侭多亲友恸沾襟。”勿庸赘言，陈先生对他培养的学生成材，且对国家社会作出贡献者，赞赏有加;而对叶子铭同学的英年早逝，深表哀悼，无比惋惜!陈先生的博大胸怀，由此可见一斑。
有学生问:陈先生您从事教育数十年，如今已是桃李满天下，在教学方面您的核心理念是什么?(参看《百年回望一书生》)陈先生说，“我自己一生治学的体会:其一，教师讲课，必须按照《大纲》讲透重点，完成进度，不可拉扯一些无关紧要的细节、逸闻求生动新鲜，以博学生的欢赞。我的经验是:在校时受学生赞美的老师，不一定是好老师。数十年后还受学生感念的老师，才是真正的好教师。其二，分析文学作品，我一生只得八个字经验:‘浅者深之，深者浅之’。”作品的深刻性，要讲得让人明白易懂，要使人“昭昭”，不要使人“昏昏”，这要靠长期经验的积累总结的。
陈老师在《喆盦诗合集》的《教师节为校刊题辞》中说:“浅者深之深浅之，更何妙谛说书诗。平生有几探骊语，此日堪充献曝辞。便欲诲人先立德，莫抛困学企生知。昭昭在己根源在，深造居安赖取资。”
我们今天还能感念起陈老师，这说明陈祥耀老师是位真正的好老师。
1953年秋，我们高中1953届毕业生，大多考上了大学。我们班考上北京高等院校的有8位:李龙土上清华大学，杨式挺、杨惠星上北京大学，吴吟韶、吴昭明和林炳煌上中国政法大学，王炳达上中国对外经济贸易大学，陈伟煌上北京地质学院，李登高考上北京体育学院等;叶子铭、蔡端正上南京大学，庄锦清、李如龙、陈佳荣上厦门大学，杨翔翔录取上海交通大学，林文銮上华东纺织工学院(后改为中国纺织大学，现改为东华大学)，施玉山考上南京工学院(因学业优秀提前毕业，选送到清华大学工程力学研究生班深造)。这正证明陈祥耀等晋中老师是好园丁，他们培育的桃李遍神州。
1954年，陈先生奉调至福建师范学院中文系(文学院)，教授中国古典文学，一直到退休。
大概是1989年，我到福州参加“闽台古文化学术研讨会”，我提交会议的论文《试论闽台粤先秦考古学文化关系》发表于《福建文博》1990年增刊上。会后，我到福建师范大学文学院拜访陈祥耀老师。我在陈先生的书房等候他。房间不大，室内摆设比较简单，好像没有沙发，唯书架有多个，书框里整整齐齐摆满了各种各样的书籍。过了一会儿，陈先生回来了，他手里提着一瓶酱油。他说，女儿回泉州老家，自己需要就出去买了。问候叙旧之间，我发现陈老师衣着还是那样朴素，生活还是那么克勤克俭，而教学和科研创作又如此忘我投入，我顿时肃然起敬!陈先生起身走向书柜，取出几篇关于鲁迅先生杂文的注释文章单行本赠送给我，他知道我在广东省博物馆(时任文博研究室主任)临时办公地点就在广州市文明路215号国民党“一大”旧址，楼上是广州鲁迅纪念馆办公室。他说，这几篇文章对你也许有参考作用。据我所知，陈老师在福师大曾为学生讲授过鲁迅杂文，并参加《鲁迅全集·古籍序跋集》的注释定稿工作。
2003年，我们高中1953届毕业同学离校50年回省立晋中母校参加聚会活动，请陈祥耀老师、郭养洛老师参加并合影。陈祥耀老师喜赋长诗一首，诗曰:“诸君弱冠吾而立，共学年岁茂芳华。别后光阴半世纪，聚会翩然晋水涯。或从云
际飞千里，或从海上泛灵槎。或趁飚轮来远陆，或居郡邑奔迎遮。人生此会非容易，一时狂喜声高哗。升沉得失浑忘尽，同窗情谊情无差。回忆当时君等少，入学严选淘金沙。美质力学持勤奋，有如甘露滋良芽。分飞深造成材众，学林国政多专家。同年班级两院士，此事大难堪矜夸。建国初年历辛苦，时局迁变坎坷加。攻坚奉献落君辈，守真务实辨瑜瑕。无愧国家与时代，心丹发白何咨嗟。即令花甲春秋富，加鞭事业程犹赊。相逢不抱桑榆感，漫天更看共为霞。”
陈先生所作此首长诗，我觉得有几处可以补充说明一下。这次聚会，可惜清华大学李龙土院士及多位在远地的同学，未能回来参加。这次聚会包括广州的我、施纯溪，香港林炳煌、庄锦清、王炳达也参加了，在泉州市居住的同学基本都参加了。“回忆当年君等少，入学严选淘金沙”句，陈老师在《悼叶子铭同志》一文(载《喆盦文丛》中卷)开头曾说，1950年，他转到福建省立晋江中学(今泉州五中)任教。这所学校因收费较低和教学质量较高，在新中国成立后，成为泉州地区报考中学学生的首选学校，录取的学生成绩都较好。“分飞深造成材众，学林国政多专家”句，两院士一个是清华大学的李龙土中国科学院院士，另一个同学李幼平中国工程院院士、核武器电子学专家。学林国政多专家，就我所知的如时任泉州市人大主任的王继超，施玉山任华侨大学党委书记，杨翔翔任华侨大学副校长，林文銮是华侨大学化学系教授，蔡灿津是华侨大学哲学系教授，李如龙是厦门大学中文系语言学教授，林炳煌(林文)曾任香港镜报主编，陈佳荣在香港研究海交史方面卓有成就。本人是广东省博物馆副馆长、文物考古研究员(1992年评)，享受国务院特殊津贴(1994年起)。施纯溪在广东省地质局，任地质矿物鉴定研究所高级鉴定师。“相逢不抱桑榆感，漫天更看共为霞”句，是引用唐代诗人刘禹锡诗句“莫道桑榆晚，微霞尚满天”，鼓励我们要不用扬鞭自奋蹄，继续为国家为社会做贡献。
2012年正月初八，我们省立晋中高中1953届同学联谊会(在泉州的同学)聚会，祝贺郭养洛恩师91周岁、陈祥耀恩师90周岁大寿。许多同学因为彼此太久没有联系了，加上年纪也大了，已认不出来了。陈老师90高寿，我等也80岁左右了，但愿人常久，千里共婵娟!
二、说说陈老师与我的三封通信
进入21世纪新禧年，我与陈老师之间的通话和通信渐多。这一方面可能是陈老师退休后多回家乡泉州居住，年岁高了，生活上可以得到子女的照料;另一方面，我2001年退休也将近70岁了，不必像以往常年累月地在野外进行文物调查和考古发掘，可以在家多做一些资料整理研究和撰写文章。
第一封复函写于2012年1月7日，陈老师时年90岁。陈老师信函上说了几件事情:一是说《文集》(于浴贤同志转来)和我的去信收到，读之甚喜!陈老师说收到《文集》，从出版时间看，应该是《岭南文物考古论集续集》，而不是陈老师题写书笺的《文集》。(2011年6月，岭南美术出版社出版，全书50余万字，大量插图。)2011年12月11日，我参加在泉州华侨大学文学院举办的“饶宗颐先生与华学国际学术研讨会”。饶先生因故未能出席，但在大会开幕式上播放一段饶公祝大会顺利召开的贺词录音。他说，他为什么主张用“华学”，因为“华学”可以比“汉学”让更多的人知道中华文化。(他在上海主编的一个刊物就叫《华学》。我有一篇《概说粤港古陶符及其相关问题》图文并茂、长达5万字的论文，就发表在2008年《华学》第九、十辑上。)开幕式结束，发现陈祥耀老师没有来参加会议，我探询一位坐在我旁边的中年女同志，碰巧她就是陈老师的学生于浴贤同志，我就拿出《续集》请她转交。因我将召开“华学会议”的消息事前告诉了祥老，所以他复函的第二个内容说，“饶老讨论会泉州本亦邀他参加，因他在福州，故未来赴，致与足下失之交臂，亦可惜也。”第三个内容是告诉陈老师，2012年5月8日是学生80周岁生日，我馆和广东省有关方面将召开一个“杨式挺研究员从事考古文博事业50周年暨80寿辰学术座谈会”。陈老师提前作了一首诗表示祝贺，诗曰:“鸿篇两惠喜无涯，稽古功深数一家。解识刘郎诗句好，八旬年富更为霞。”诗后署曰:“书祝式挺同学八秩华诞，九十叟喆盦。”
陈老师2012年1月7日复信说，末两句用唐刘禹锡诗“莫道桑榆晚，为霞尚满天”典故。此前，陈老师还题写了一幅“天道酬勤”的墨宝赠余，以资鼓励。收入2014年出版的《稽古探源文集一杨式挺研究员从事考古文博事业50周年80寿辰》一书。在这里，我要再次感谢陈老师的诗书合璧。饶宗颐先生与华学学术研讨会，本人提交了《“即之弥近，仰之弥高”——我所认识的饶宗颐教授》一文，应约发表在《闽南》2012年第2期。当我收到这本杂志，高兴地看到在第8至第12页，刊登有陈老师作《李贽的进步思想及其他》(上)的文章，我立即读了起来。文章插图有“李卓吾先生像”(此石雕像，我曾在泉州西湖公园里见过)，有“李贽故居”，还有陈老师在“李贽的进步思想及其批儒批孔问题”学术讲座上作报告的现场照片。
李贽(1527一1602年)，字宏雨，号卓吾，泉州人。文章指出，李贽是明代中后期卓越思想家，既博涉群籍，又一贯具有坚强的独立思考精神，不随俗取舍。故既兼融儒道释三家学说，也汲取法家的部分思想，牵涉面广。陈老师说，要找出其进步思想的核心出发点，主要有求真实、求公平、主发展、主兼容四个方面。
李贽最后编著的巨作《藏书》，计68卷，属纪传体史论，论述我国自战国至元朝人物约800人，对历史人物作与传统不苟同的评价。如他赞秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由己出、明察善断”的“圣后”，他置荀子于孟子之上，等等。
第二封信写于2012年12月4日。陈老师在信函中说，寄上《喆盦书法选集》第六集交我一本，其余三本由我寄交林炳煌、庄锦清、陈佳荣同学，并询问他们香港书店有没有代售此类书籍，我一一遵照办。收到陈老师的书法选集第六集，我如获至宝。开始欣赏陈老师的墨宝，下文再说。
陈老师的第三封函，写于2016年1月24日，时年已95岁。300字的稿纸写了三张。在不足1厘米的方格里，字字规整、清晰，行楷为主，偶有草书，显得老来更老道。信函内容一是见来信喜您精神还很好，能写十多张纸的毛笔信；二是说我科研和对外学术活动仍不断，又有新书待付梓；三是说特别欢喜的是，我多在野外考古调查发掘，结婚的老伴竟是泉州同乡，且是学医的，这是难得的事。四是从来函所写，更清楚陈老师年岁已高，身体欠安，胃肠有毛病已很长时间。医生开的药物还要到福州医院取，因医疗关系在福州。在我以前与他通信及通话中，曾多次表示如需什么药物请告诉我，我在广州四五十年，医院和药店都较熟悉，但他都婉言谢绝。陈老师还告诉我两个好消息:一是北京人民出版社的稿子(应该就是《喆盦文丛》(上中下三卷，全书达225万字)春节后即可编校完成，松一口气，身心当会舒适些。这是多么不容易啊!
果然，陈老师一生精力的主要著作《喆盦文丛》，终于在2016年11月出版。当我收到这三本沉甸甸的心血巨著之时，我的心情是多么激动和深受鼓舞!陈老师都95岁高龄了，还在伏案编校书稿，我们有什么理由偷懒呢?陈老师还在上卷正正规规写上“式挺同志正之，陈祥耀奉”。这里，我想说一下称呼“同学”“同志”的事情。陈老师在惠赐学生我的《喆盦文丛》(上卷)、《书法选》第六集、三封复函的开头，以及祝贺我八秩生日的两幅墨宝，均称呼学生我为“同学”或“同志”。我认为这个“同志”，应该是“志同道合”之意。众所周知，孙中山先生遗像两旁的对联，就是“革命尚未成功，同志仍须努力”可证。对学生称“同学”，一方面表示师生之间亲密无间，另方面亦表明陈老师的谦逊态度。这使我联想到北京大学历史系考古专业苏秉琦恩师，他惠赐我和夫人杨碧云的《苏秉琦考古学论述选集》(1984年出版)、《庆祝苏秉琦考古五十五年论文集》(1991年)及《华人·龙的传人·中国人一考古寻根记》(1994年)，就写“式挺、碧云老友存”，或写“老友苏秉琦赠”，同样让我们感到十分亲切!
陈祥耀老师第三封复函的另一个好消息是，请他题写的书签《岭南文物考古文集》，他写了四条供我选用，口气和态度显得那么谦虚、和蔼和豁达，值得我们晚辈好好学习。还有一点值得一说，我寄了两本《岭南文物考古文集》(全书85万字，600幅插图)请陈老师过目、指正。陈老师来电话说，很好!内容很丰富，我留一本够了，另一本我叫青蔚送给泉州市图书馆。不久，泉州市图书馆寄来了捐书证。由此一件小事，亦可见陈老师的为人品德高尚。
2016年的某月某日，陈老师打了电话给我，说香港有关方面邀请他去举办个人书法展，征询我的意见。我说，据我所知，香港文化界对中华优秀文化艺术还是重视的，要举办您的书法个展，当然是件好事，但应以身体健康为重。后来据青蔚老弟告诉我，2016年12月5日，陈老师的书法作品展如期在香江展出，陈青蔚和赖秀英伉俪代表陈老师赴香港出席，陈老师毕竟年岁已高。
下面，我要谈谈陈老师的好朋友吴捷秋和陈泗东先生。我认识吴捷秋是在1947年读凌霄中学初中时，那时他是我们的历史老师。1947一1950年，校长是泉州晋江县立中学(现泉州第一中学)原校长蔡樵生，教务主任是吴友铭，语文老师是吴堃(字藻汀，《泉州民间传说》著者)。这里先讲一个并非笑话的轶事。1961年我国国民经济发生困难时期，我在中科院广州哲学社会科学研究所历史研究室参加种菜劳动，突然，《羊城晚报》有个记者要采访我。因为当时吴捷秋作为福建省梨园戏实验剧团团长，晋京汇演后，旋即率团来广州文化公园剧场演出。我去观看后，写了一个短评，盛赞家乡那出《陈三五娘》戏经过改编有了很大改观，并说那本《荔镜记》原作现存大英不列颠图书馆，云云。因此，《羊城晚报》找到了我，见我是个“小杨”，当时我所在的哲学研究室还有一位老杨(杨樾，他善评论戏剧)。记者就把“短评”退给了我。我便带着稿子到广州文化公园找到捷秋先生。他说接下来要到新加坡等地演出，“你的评论找机会发表”。到了1985年11月8日，吴捷秋先生寄来一封复函，说让我由泉州返穗(广州)后，立即给他寄去一本叫《明本潮剧五个剧目》的书(广州省立中山图书馆等单位编印出版)，其次是说我向他索字(对联)，他已与陈泗东先生拟好联文。
1992年5月18日，我回泉州参加在泉州海外交通史博物馆召开的海交史研讨会。在黄炳元馆长的陪同下，参观了国家级文物保护单位天后宫，又在泉州海交史博物馆副馆长陈鹏鹏的陪同下，参观了开元寺及保存在寺内的泉州后渚港出土的南宋古沉船陈列馆，又参观了九日山的祈风摩崖石刻群。祈风祭海就是祭祀玄天上帝，祈求出海船舶能顺风平安归来。会后，我到涂门街东观西台樟园拜访了吴捷秋先生，师生久别重逢，畅叙甚欢!吴先生惠赠一幅墨宝:“粤海浮槎返刺桐，故乡文博宋唐风。从知古史开新境，物志张华未是雄。”(式挺按:末句是用东晋张华著《博物志》的典故)诗后并说明当时我的学术职称和行政职务，及注:“壬申初夏，樟园吴捷秋并书”。大概是在这次(或后来)会晤叙旧中，吴先生说，祥耀先生是个大好人，诚实人，性格内向，不苟言笑，与泗东先生性格不同，但他学问大，满腹经纶，要我好好向陈老师请教(大意)。我回答说，我也有去拜访他，他不在泉州，他在福州。
2002年9月20日，我回泉州参加“泉州港与海上丝绸之路国际学术研讨会”。会后，我和代表们考察了晋江陈埭“丁氏家族祠堂”，并观看了保存的有关文献和实物资料。随后，泉州市文管会干部曾庆生同志陪同我们到九日山看宋代祈风石刻群及山麓的“翻经石”，传说南朝时天竺(今印度)高僧曾驻此翻译佛经。还拜谒了清源山上的弘一法师舍利塔。会后，我再到樟园拜会了吴捷秋老师，他再惠赠我一幅墨宝:“岭南田野显幽光，古考先秦抉隐藏，史志难征开化昧，文明取证否蛮荒。社科专著凝心血，理论精湛涉海洋。实践卅年珍硕果，鸿篇结集远芳扬。”
捷秋老先生这首诗为什么写得如此贴切、具体，因为我事先奉送他一本拙著《岭南文物考古论集》，有苏秉琦和饶宗颐大师序，1998年出版。后来，我回泉州又曾到东观西台樟园大院去探望他，但大门紧闭，大概是搬家了。吴先生仙
逝后，他的儿子特地寄来了一套三本吴老师的诗集。来信中特别说到这是他父亲临终前的嘱咐。我为什么说陈祥耀老师是捷秋老师的好朋友，一是我上面说到的他对陈老师的好评，二是在《喆盫文丛》(中卷)463页《诗海探骊》序的末段，陈老师写道:“刺桐吟社社长吴捷秋先生近患眼疾，写作不便，要我写篇序言，以表示祝贺之意。2002年7月15日写于福师大之意园。”
再说陈泗东先生，他不是我授业老师，但从捷秋、祥耀两位老师那里，略知他是一位才子、“泉州通”，他也担任过泉州刺桐吟社社长。上世纪90年代，有一次偶然在涂门街樟园捷秋先生处，见到了泗东先生，他爽朗热情地请我到他府上一坐，他家房子颇大且宽敞，在鲤城西街平水庙。他先请我品铁观音，询问叙谈之后，带我去西街开元寺参观，在大殿进门上竖立一块“桑莲法界”四个大字，但写法不同。我看不懂，向他请教。又看了院子里保存的一棵桑枝老树，据说是唐代的千年古树。再去参观位于东塔旁边陈列馆的一艘后渚港出土的南宋海船，保存得相当完好。再有一次，他到广州暨南大学参加校庆50周年典礼(他读的暨南大学原在上海)，打电话到广东省博物馆找我，我出差在外未能谋面。
最后，我想引用南安人林东海编审的《师友风谊-文林廿八宿》中的《既明且哲一-记陈祥耀先生》一文中对两位个性的评价，作为本文一个问题的结束。林东海编审写道:“我在同一年(1978年)结识了传说中的两位神童一祥耀先生和泗东先生，他们给我的印象是聪明博学，但个性却颇有区别。以中国传统文化而言，祥耀近儒，是伦理的，讲中和，能合群，为兵家之所谓正;泗东近道，是哲理的，讲独立，重个性，为兵家之所谓奇。倘以笔法为喻，则祥耀为中锋，收敛，而泗东为偏锋，外露。以此，祥耀心态平和，处世稳重，所以虽迭经风雨而无险;泗东情性激越，游戏人生，所以因敢言而贾祸。祥耀因淡泊而长寿，泗东因激动而伤身。两位师友的不同性格和不同态度，给我很大的启示，中华文明之得以延续至今，正是在儒道的互补互动的过程中不断获得生命力，在历时性和当代性的交织中不断发扬光大。所以对于祥耀和泗东，不能说谁好谁坏，里要的是在于
时俱往'。”林东海编审这段中肯的评论，对我们仍有启迪。(林东海著《师友风谊》，人民文学出版社，2007年。)
三、初读《喆盦诗合集》
2021年5月15日，端午节刚过，青蔚老弟寄来《喆盦诗合集》，深蓝色封面，线装书装璜，古色古香，双手捧起，如获至宝。全书分:“前集”(1940-1949年)，计74首;“后集”(1950一1985年)，计123首;“续集”(1986-2001年)，计108首;“集外诗拾”，17首。合计422首。前有“自序”，后有附识，陈先生说，“余生平以执教为业，口讲笔述，故作诗不多，而存者又仅三之二。”初读诗集，从时间看，从1940年至2001年，前后60年，实际上到95岁仍在写诗，如书魏默深联语“读古人书求修身道，友天下士谋救时方”。又“老却英雄与美人，楼台匝地现芳春，有情物逊无情久，莫更情多感慨频。”从年龄看，19岁至80岁。从诗体看，有古体，五、七言律绝等，各体都有。从内容看，则国家大事、社会民生、历史兴替，悼念民族英雄、描绘壮美山河、盛赞师友情谊、文物古迹纪游、诗坛评章等，丰富多采，美不胜收。
陈先生2014年93岁高龄住院手术，他“夜不成眠，幻相多陈，感死期已届”，在悲欣交集中，作《病榻吟》三首。第一首《病榻怀陶公》，是对陶渊明生活境界的向往。第二首《病榻怀弘公》，是对弘一法师人格境界的尊崇。第三首《病榻哀望》，咏自己的社会愿望:“思潮德赛共欢迎，百载神州未竞行。政治良知留底线，天心人命两安宁。”“天心人命两安宁”语出宋代张载的“横渠四句”:“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在病榻上先生以横渠四句来表达自己的一生志向(参照徐金凤文章)。
在阅读《喆盦诗合集》的过程中，对这一点我们有深刻体会，对国家的爱，对人民的爱，贯穿他诗歌创作的始终，他是位深深爱着中华民族这块土地及其文化的爱国诗人。如抗日战争胜利，时为20多岁热血青年的他，喜悦兴奋不能自抑，振笔两昼夜，写成《抗敌行》长篇诗歌，抒发抗战意志、爱国情怀。作品开篇写道:“卢沟桥上悲风起，举国甘心杀敌死。置之死地而后生，吁嗟抗敌从此始。”接着写“后来多次战长沙，长教浩气壮中华”“我有编师出缅越，维时威力震殊方”等战役，大长了中华民族志气，发扬了爱国主义精神。难能可贵的是，陈先生还歌颂了中国共产党领导的敌后抗日斗争，“谁知大别(山)匡庐麓，敌气消亡敌鬼哭。从此皖浙粤桂赣，数省时时恣窜伏……”这是一首六十多韵的七古诗作，共124句868字，堪称长篇!
1999年，香港、澳门回归祖国怀抱，先生欢欣庆祝，谓“失土重归隶国门，几人家祭慰忠魂”(庆祝香港回归)。“历尽沧桑四百载，终销卧榻旧鼾声。’又“吾民吾土犹吾尚，变夏变夷未变风。寄语后人知护惜，中华文化聚凝功。”(庆祝澳门回归)。先生歌颂了港澳人民抵御外敌的精神。作于1950年的《感事》中写道“民主奠宏规，言路辟疆宇。群策与群力，中兴此支柱。”诗人看到了中华民族中兴的希望。在1983年所作《高擎赤帜起雄风》绝句组诗中说“数载阴霾力扫驱，中兴气象日昭苏”“刍荛献句原堪笑，不作神州袖手人”等，抒发了作者献身国家四化建设高潮的豪情。
陈先生写诗不作无病呻吟，都是有感而发，写了60多年，真如陆放翁之所谓“六十年间万首诗”。直至80高龄，并不像王摩诘那样“晚年惟好静，万事不关心”，而是仍然十分关注民情国运，写下了《杞忧》四首，对环保、道德、教育等社会问题，提出了自己的担忧。如他在《杞忧》诗中说:“山林恣损伐，生态失均衡，矿藏开穴地，油气采深层。地球表与里，耗亏难再盈。积之亿万年，不敢问前程。”显示他眼力何其犀利，谋虑何其深远。1978年，他对邓小平复出主持改革开放作出很高的评价和期待。在《悼邓公》诗中写道:“艰难历尽志犹伸，改革雄才迈等伦。一国筹谋存两制，群经墨守挽千钧。便从《周易》参时义，长记《汤铭》说日新。悲痛凝心成伟力，乐观接武有来人。”
初读《诗合集》，感到首首皆佳，时间所限，不能尽读，有无“捷径”?在2021年出版的《百年回望一书生》第四章“诗歌创作”，郭招金问:您创作了大量旧体诗词，您自己最满意的作品是哪些?陈先生答:早期的诗，勉强求之，自己稍感满意的不多。如写两次到上海，写抗日战争和二次世界大战的《抗敌行》《前秋感》《后秋感》，咏物而有寄托的《咏梅》《落叶》等。后期所作，稍觉满意的，也只有《开封》《武夷》《桂林山水行》《游雁荡山》《游黄山》《自兰州赴敦煌》《游莫高窟》《扬州》《读辛弃疾诗》等七绝组诗了。我依照老师所示，按合集目录页次阅读。由于对诗词中的学识、典故、古体诗缺乏知识，故大多未能深入领会。下面略举数例，以表心意。
先说收入《福建当代十一家诗词选》中的《参加武夷山辛弃疾研讨会赋绝句二十七首以代论文》，是学者的祥耀先生和诗人的祥耀先生的完美结合，可视为其诗歌创作的代表作品，所咏的辛弃疾正是一位爱国诗人。
本人先前也曾看过一本刘扬忠评注的《辛弃疾词》(北京人民文学出版社，2005年版)，该书前言说，辛弃疾(1140-1207)，别号稼轩居士，山东济南人。他不仅是一位词人，还是一位政治家、抗金英雄、军事家和文学家。他作的词现存有620多首，都是归宋之后所作。陈老师所作的《参加武夷山辛弃疾研讨会绝句二十七首以代论文》长篇，见载于《喆盦书法选集》第一集第17一23页。这里仅录五首，以表其内容。第1首为“金亮南侵隙可乘，乘时起义聚豪英。为求团结能歼敌，率部甘心隶耿京。”第2首“五万军中缚叛徒，精兵五十勇驰驱。少年身体手如青兕，如此书生旷古无。”第7首“言如不验甘诛殛，以谢无知作妄言。谋国尽将生死置，长留忠赤震乾坤。”第24首“报国平生勇献身，江东再起徙迁频，真龙死鼠伤心事，持重功亏冒进人。”第25首“千古江山北固楼，兴亡遗恨念孙齐。不堪四十三年过，烽火扬州往事休。”对陈先生这27首长诗，我是外行人，一时难以深明其义。不过，在《喆盦文丛》中卷有一篇《辛词三论》和《读辛稼轩词》，在下卷第290-307页，选载辛弃疾词八首，如《清平乐·忆吴江赏木樨》一首，中有“怕是秋天风露，染教世界都香”句，木樨即是桂花。陈先生对八首词都作了详细诠释(原载上海辞书出版社《唐宋词鉴赏辞典》)，可以互相参考，增进理解。这里仅举《永遇乐·京口北固亭怀古》一首。词曰:“千古江山，英雄无觅，孙仲谋(即孙权)处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否?”陈先生注释:“京口北固亭怀古”一首，是辛弃疾于开禧元年(1205)66岁时在镇江(当时防御金兵的国防前线)任上的作品。陈先生认为它的重大思想意义，是辛弃疾南归四十三年的沉痛经历的总结，是他的才兼文武、富于韬略的突出表现，是它的思想性和艺术性达到高度统一，是一首永远会激动人心的爱国主义词作。
在《合集》中，陈先生创作了大量描绘祖国壮丽河山的诗篇。如作于1993年的《游黄山》，开头写道:“黄山之奇奇在峰，黄山之富富在松。”再写“若论峰势围成阵，松乃千军与万骢。有时云来如潮海，驱使万象入鸿濛。峰松与云为离合，惊人魂魄荡人胸。”诗人的妙笔生花在于，在静物的峰、松之间又加入飘忽幻化的云，化静为动。这样，整座黄山便飞动起来，惊心动魄，激荡心胸了。
《北京大学勺园客次》两首:“未名湖畔夜游频，作客勺园历两旬。不待月临能照影，灯光送塔入湖真”“五洲学子聚兹园，游学能操汉雅言。楼外杨花飞扑面，分明黑白各留痕。”陈先生何时作客北大，住在勺园，而且历时20天，学生我不清楚。靠北大正门(即西门)有一牌匾上写“北京大学”四个大字为毛主席书法。入大门不远有一个湖即未名湖，湖水清澈，微波不兴。湖畔种满了杨柳，柳叶低垂拂面，湖边有一个水塔(不是风景塔)，傍晚至夜晚我们学生可以在湖边散步休憩。这就是陈先生所写月光(或灯光)送塔入湖真情景。1953年秋至1958年夏，我就读北大历史系考古专业。第二年，我兼任留学生辅导员，对象是东欧捷克留学生叫斯德翰，他选读中国历史。留学生入校要先学一年汉语，听懂老师授课，晚上我帮他对笔记(上课时他们用本国语言记笔记)。我读书时，留学生都是苏联社会主义阵营的，包括东欧诸国，还有越南和朝鲜留学生各500名。没有欧美资本主义国家的，似乎也没有非洲的。陈先生在末句说“黑白各留痕“，是否说留学生中有非洲人?
《游圆明园故址》一首:“忍泪河山想壮图，荒台遗础满平芜。”“盖世名园一炬休，联军暴行实无俦。便倾天上银河水，难洗当年误国羞。”圆明园在北京大学燕园西北边不过两华里。我在北大读书时去过两次，满园成一片废墟，到处是残垣断柱，石柱础满地。八国联军入侵北京，焚烧抢掠圆明园，犯下了滔天罪行。陈先生这首诗戮力鞭挞，“便倾天上银河水，难洗当年误国羞。”今天中国富强起来了，帝国主义在中国横行霸道的日子，一去不复返了。
陈先生《阳历除夕赴广州》又写《登镇海楼博物馆》，转向西到肇庆市端州区参观并作《七星岩》诗，如《广州肇庆偶占》一首:“六祖化身留发塔，虞翻舍宅有诃林。市中转眼人千万，一井如何与洗心。”孙吴时虞翻捐出私宅建诃林寺。“爱作人间冷淡游，六榕寺里欲探幽。谁知直上凌霄塔，犹有市声耳际浮。”六榕寺位于广州市六榕路。南华寺六祖惠能曾来广州光孝寺、六榕寺讲经。
“黄岗烈士多闽杰，礼拜倍添桑梓情。却笑人间轻薄子，敢讥赴义念卿卿。”黄花岗七十二烈士中，有闽侯人林觉民等。黄花岗纪念陵园在广州先烈塔。“近世疑经攘臂先，大同奥义不轻传。看君故里趋繁富，莫道维新效总捐。”先生到南海县参观发动“百日维新”的康有为(号南海)故居，然后再到粤西肇庆。“南游腊月暖如春，来试青花割紫云。想到鼎湖飞急瀑，撼毫真有力千斤。”肇庆市端州区湖山是广东省四大著名风景名胜之一，还有南海西樵山、博罗县罗浮山和仁化县丹霞山。“崇禧塔踞石岗头，阅尽西江又一楼。罗带玉簪休漫拟，山奇水阔古端州。”崇禧塔有明代意大利传教士利玛窦来到此地，有唐代鉴真高僧第五次东渡日本，船被风浪漂至海南岛振州再转来端州今肇庆。阅江楼有叶挺独立团旧址。“包拯题斋标直道，虚江咏石说擎天。古今多少闲言语，此是心声不偶然。”-一忆宋包拯(包青天)和抗倭名将俞大猷端州题诗。同样位于肇庆。
陈先生赴广州、广东所作诗篇，时年65岁之后，什么时候、为什么事去不甚清楚。从《广州肇庆偶占》一首，参观瞻仰过八个地点，可见行程匆匆，时间短促，却能写出八首诗作，足见陈先生的学识才能之高。
陈先生在65岁后所作《广东诗词学会成立索题》写道:“屈(翁山)宋(芷湾)黎(二樵)陈(元孝)各擅场，晚标革命有丘(仙根)黄(公度)。骚坛旗鼓今谁继，岭表雄风再发扬。”屈翁山即清末爱国诗人屈大均(番禺人)，黎二樵即黎简，清初诗书画“三绝”才士，顺德人。丘仙根即丘逢甲(1864一1912)，蕉岭人，诗人、教育家、抗日保台志士。他有一首《春愁》:“春悉难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今年割台湾。”粤东妇孺皆知。黄公度(1109一1156)，福建莆田人，南宋诗人、文学家，绍兴八年进士第一，主要著作有《知稼翁集》《知稼翁词集》。陈先生赠广东诗词学会此诗，是鼓励学会同仁雄风再发扬。最后，我想以《诗合集》中的《甲子元宵海外侨胞来泉州参加南音会唱时中外交通史讨论会亦在泉召开》一道，作为初读《喆盦诗合集》这一部分的结束。
甲子年应是1984年，我国打倒了四人帮反革命集团，社会经过拨乱反正，进入安定太平发展经济、振兴文化的大好时期。诗作写道:“梨园歌曲是唐音，今系侨胞海外心。不为抱残思古切，只缘爱国恋乡深。江城调管灯宵聚，玉宇澄波皓月临。我愧周郎能顾赏，聊凭兴会发长吟”“马哥伊本纪游踪，大港东方说刺桐。消歇繁华归世运，振兴绪业在人功。东郊圣墓声闻远，后渚遗舟气概雄。此日贤明欣济集，千秋中外论交通。”
泉州是我国历史文化名城、著名侨乡。太平盛世，泉州家乡每逢正月十五元宵佳节，都会举行盛大灯会，在钟楼、涂山街、中山路主要街道，张灯结彩，夜晚灯火辉煌，文艺团体弄狮弄龙，跳着“阿仙踢球”、“拍胸舞”，独具特色，中央电视台曾有转播。南音乐队聚集在百源清池搭建舞台进行演奏，四位乐师手握琵琶、洞箫(也称尺八)、二胡、三弦分坐两边，中间主唱一人双手作合十状拿着拍板(一般是5块长板一头穿绳子串联)依曲子节奏拍着演唱，其声或悠扬激越，或低沉哀怨，缠绵悱恻，扣人心弦。曲名如《元宵十五》《思想情人》《无处栖》《恨冤家》《昭君出塞》《远望乡里》等等。本人从小在家乡便学会唱南曲，直至现在还会清唱。南音(南曲)具有唐宋遗风，被誉为“御前清曲”，常常勾起东南亚等地的爱国侨胞和港澳台同胞思乡之情。每逢元宵佳节，他们纷纷相约返回家乡，共享乡音亲情。
至于陈先生在诗中关心和盛赞的泉州海外交通史学术会议，更是泉州文化学术的一大优势和特色，备受国内外学人的青睐和关注，学术研究气氛浓烈深入，持续不断。本人亦多次参加海交会议，如提出《加强水下考古是重现“海上丝路”昔日辉煌的必由之路》的论文，还获得泉州文化宣传部门的奖励。
陈先生还关心并积极倡导泉州东亚文化之都的评选活动。那一年，我打电话询问情况，陈先生说，这次泉州与日本横滨、韩国光州被评为东亚文化之都，这与泉州古代丝绸之路发达是密切相关的。陈先生还说，他参加的撰文书法被推名列前茅。
四、再说初学《喆盦书法选集》
2012年12月初，陈老师寄来《喆盦书法选集》第六集。2021年5月下旬，青蔚老弟又寄来《喆盦书法选集》第一至第六集。一下子收到六本书法选集，我如获至宝。因我爱好书法，既可学字又可学诗，既要感谢青蔚老弟，更应感谢陈老师的珍贵遗产。
首先将6集的主要内容介绍一下，以表示我认真拜阅。
第一集有出版前言：编者按陈祥耀教授道德文章，腾誉士林。治学之余，又擅书法，碑帖兼涉。作者书法作品已刊《两体草诀歌》《杜甫诗帖》《古诗词两帖》《四体千字文》，登载《书谱》《中国当代作家书画作品集》等书(笔者皆无缘看过)。
有自序，谓:余自幼爱好书法，以尤好诵读而多废之。兹集所选多80岁后之作，斯世斯时妄希传统之血脉，其人其字，冀留鸿爪于雪泥。表示自己出版书法选集之希冀。
书《寄题泉州李贽学术讨论会》“温陵老去客龙湖，狮吼惊时竟毁躯。”(全首详见《喆盦诗合集》224页)，字体为行草，有些草字不容易认出。
书《西安参加唐诗讨论会》，1982年作，“百二山河旧帝京，四唐诗盛独垂名”“低回李杜高吟地，便欲题诗下笔难”(“欲”为草书)。“骨埋骊足宫先废”(“骊”为草书，而《喆盦诗合集》178页欲、骊为楷书，说明诗合集是重写的。)因为“诗合集”是2001年出版的，这说明陈先生所下功夫之深。
1959年秋至1961年春，我在河南洛阳考古工作站进修期间，曾到西安参观汉武帝茂陵及霍去病墓、杨贵妃浴池华清池，也到过咸阳骊山秦始皇陵。“骊足”应是骊山下。
书《杜诗诸将及咏古迹》“汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关。”2003年陈祥耀，年82。
书《杜诗秋兴八首》，略。
书《王右军兰亭集序》癸未夏书，“永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，群贤毕至，少长咸集，是日也天朗气清，惠风和畅。”
书《张迁碑集联》《曹全碑集联》《史晨碑集联》，均为隶书，不多见。
第二集全集手书《金刚般若波罗蜜经》一种(姚秦三藏法师鸠摩罗什译)
陈先生在书后有一说明，为便读者理解文中意义加以标点符号。(岁次丙戊，陈祥耀时年八十有五)
此书扉页有丁亥年丰一吟敬绘“南无本师释迦牟尼佛”;末页附有弘一法师字“南无阿弥佗佛”六个字。大十六开本，每页五竖行，每行书写八字，共131页，计约5240字，规整楷书，字字写得一丝不苟，足见陈老师的虔诚之心和费神费力，须知那时祥老已85岁了。第三集陈先生在自序中谓:“此第三集条幅对联为行书。”
第三集所书有王介甫、苏东坡、黄山谷、陆放翁、范石湖、杨诚斋、欧阳永叔、陈简斋诗，如陆放翁句“平生所学为何事，后世有人知此心。”陈先生自作:“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”“四面湖山归眼底，万家哀乐在心头。”“清华词作云霞彩，典重文成金石声。”
第四集“书李杜苏陆古风八题”。
本册说明:陈先生“自幼爱好书法，积数十年的书写和研究，兼学碑帖，尤精行楷。其行楷书融颜(颜真卿)、欧(欧阳询)、赵(赵孟頫)、董(董其昌)诸家，于清人喜翁同龢，自成一格。”
本册书写李白《将进酒》《宣州谢朓楼饯别校书(叔云)》，杜甫《丹青引》古风三首，苏轼(苏东坡《泗州僧伽》《百步洪》)，陆游(陆放翁的《长歌行》《对酒》)等，以摺页行书大字(每页六字，每字长宽在7x6厘米)的原貌刊印，于欣赏陈教授的书法之外，又可研味这几位伟大诗人的诗歌艺术，必然获益不浅。在此，我们真可细细地欣赏陈先生的行书大字。
第五集《书古近人诗篇九题》。
本册书写古近代古风七题，都是艺术性很高和富有历史意义的传诵之作，写清初袁枚和近人陈宝琛的《落花诗》二题，也是饶有寄托、甚见风力的诗篇。既可欣赏陈氏的书法，又可研味多首诗歌名作，必然获益不浅。如王静安(王国维)
《颐和园词》:“汉家七叶钟阳九，
鸿洞风尘昏九月。南国潢池正弄兵，北沽门户仍飞牡。”陈先生评曰:“昔王静安评吴梅村歌行，病其用典过多，不若香山(白居易)之善白描，今观其所作，亦不免典多于白。古今诗歌之发展，殆亦有难移之势在，非可以一端论，静安为学融会中外、通人高识，勇于除旧开新，而诗中于清室之亡难脱遗哀余痛，先入德操情思之限，人虽贤者，不免可慨也。夫余取古近贤歌行而书之，为老荒温书之一法，所书安排不能竞册，妄赘语以为补白。(公元2009年冬·喆盦书毕识)
书袁枚(随园)《落花诗》:“江南有客惜年华，三月凭栏日易斜。春在东风原是梦，生非薄命不为花。”
书陈宝琛(弢庵)《落花诗》:“楼台风日忆年时，茵溷相怜等此悲。着地可应悉踏损，寻春祇自怨来迟。”行书，大字(同第四集，每页写六个字)。
第六集本册说明书作者所书杜甫诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》，基本上保留摺页大字原貌(每页六个字)，悬腕疾书(俗称吊笔)，肃穆遒健，最为难能;其余所书李白杜甫诗条幅及其他对联，是大字缩小，出于90高龄之手，不见颓唐气象，亦皆可贵。书后附作者所作《当代论诗绝句》十八首，以供读者参考。
书李太白诗六首，如《客中作》:“兰陵美酒郁金香，玉椀盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”
书杜子美《戏为六绝句六首》。其一:庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
书林文忠(林则徐)句:“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”“大海有真能容之量，明月以不常满为心”。喆盦书，时年九十。
2001年3一4月，我赴澳门大学人文学院讲学期间，中文系陈颂声教授赠一幅行草书法:“大海实有能容之量，明月常以不满为怀。”
书梁任公(新会梁启超，维新变法主角之一)“清风明月本无价，红树青山合有诗。”
第六集册后载有陈先生《当代论书绝句》十八首，附说明。陈先生除了有丰富的书法实践之外，对书法理论也有独到见解，著作有《书法庸言》《继承汉字书法传统的历史使命》和《当代论书绝句》等(参见《喆盫文丛》中卷336页343页和419页)。前两篇疏理了我国书法艺术的发展历史和学书纲要，论理明晰，辨识精微。《当代论书绝句》十八首并有详明的说明，对我国汉字书体源流变迁史及各体书法代表人物的书法特色作了评价;也对当前书法界出现的一些乱象和弊端，抒发忧虑和批评。十八首，首首俱佳，篇幅太长，不能尽说。兹略举五首。如第四首:“美恶但从自体区，不关意识态分殊。变迁聊与瞻时尚，主导精神直现无。”陈先生说明，文字以个别成分作为组织语言、表达思想之载体，不直接构成“意识形态”。书法(汉字)艺术之价值，系于自身之美丑，与其组语言后所反映思想内容之善否，非一码事。第五首:“新起书风占主流，边缘奚取老成俦?继承若使成颠覆，北辙南辕大可忧。”第六首:“几分变新费追攀，原创要求事更难。数遍近今僧俗界，两家赵李倘登坛。”说明环顾近今代书家，学古深广，变化显著，创造新美风格最能近于所谓原创者，似唯有晚清之赵之谦与民国高僧弘一法师二人。
陈先生在《重谈我对弘一法师的三点认识》一文之第三“对法师书法的评价问题”中说:“弘一法师书法成就之高，人们早有普遍认识，但去年某刊物评中国20世纪十大杰出书法家，其名次是:吴昌硕、林散之、康有为、于佑任、毛泽东、沈尹默、沙孟海、谢无量、齐白石、李叔同。”陈先生表示不能同意这种评价。陈先生先举出弘一法师出家后所写的自创魏碑字体极其沉浑雄厚，力透纸背。然后再一一评论吴昌硕(1844一1927)，晚清民国著名国画家、书法家。林散之(1898-1989)，近代书法家、画家，他的草书被称为“林体”。沈尹默(1883一1971)，曾任北平大学校长，创立上海书法篆刻社。谢无量(1884一1964)，近代著名学者、诗人、书法家。谢无量在书坛独树一帜，被誉为归真返璞之“孩儿体”。于佑任说他是“干柴体”。陈先生接着说，诚然，评论书法艺术，见仁见智，不能自诩正确，无他人。总之，弘一法师“其字在近人中，取资最宏，独创性最大，境界最高，难度亦最大，成就堪称第一。”“我仍然赞叹他的艺事全能书独圣”。陈先生在《喆盦文丛》(中卷)第374-382页有三篇文章:《艺事全能书独圣(可称书圣)》《重谈我对弘一法师的三点认识》和《弘一法师与华严集联三百》中，对弘一法师的书法艺术成就有更详细的描写和认识。顺便举个例子，我们可以在泉州西街开元寺看到南宋理学家朱熹说的、弘一法师书写的“此地古称佛国，满街都是圣人”的对联。
第十首：“今草羲之笔画全，后来怀素务浑圆。世人轻意随翻滚，那得中锋气力传。”说明“自甲骨金文变为篆隶，自篆隶变为楷行，书法造型逐渐由一般图画之线条，变为特殊之笔画”。此为书法进步与形成特色之一大产物。晋王羲之之“今草”“笔画”特色显著，无亏“八法”，唐人张旭、怀素称为“草圣”。怀素草书多用单一“浑圆”线条，自王书后退一步。今人作草，行笔多近怀素一派而气力大逊。
第十八首“标榜功成便足珍，何曾读写艺通神。纷纷夸诩常人眼，欠得遗山一字真。”说明中引苏轼诗:“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”元好问诗:“真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。”惜今人少能深会其言也。我的理解是陈先生提倡学书法应先从唐楷入手，自楷而行书，自行而草书，乃为符合规律之常道。真书即楷书。其次，陈先生认为，要真正写好汉字尤其是具有书法艺术的汉字与多读古书是分不开的。更具体地说，陈先生认为学习书法有三个阶段。第一阶段就是学好写字，要求汉字能写得规范、整齐、端正、明晰。汉字具有形、声、义三个基本要素，如江、湖、河、海，偏旁是水，“工”“胡”“可”是读音，是声。每个字有结构和笔划，有横、竖、点、撇、捺、曲(转折)、钩等。“笔画”形成之后，写字就不能等同于“画字”。汉字的实用功能是记事、传递信息和交流思想感情。我们从小就看过怎样写好毛笔字的书，如什么《间架结构》，由于汉字字形是方块字，所以习字本就有“田”“井”“米”字格，这是学习书法的第一阶段、技术阶段。第二个阶段，是艺术阶段，要求在技能成熟的基础上，提高书写的审美能力，能分别优劣雅俗，写出有较高的艺术美感的字。第三个阶段是形成风格阶段。审美能力的提高，主要是依靠读书。我们都是读书人是注重审美的。把审美理念与书写结合起来，有利于表现书法的美感境界和作者的性格，取得从容自在的气韵，写出真正脱俗创新之美的书法来。
1986年和2001年，祥耀先生以手书《喆盦诗庥》《喆盦诗合集》相继行世;2005-2012年《喆盦书法选集》1-6集陆续出版，诗及书集一经问世，学者、诗家、书法家好评如潮。略举数例，以供学人分享。如他的老师章草大师王蘧常教授评其诗书云:“诗精笔劲，同臻妙境。有才有度，渊渊万顷。”他的老同学，中国人民大学国学院院长冯其庸教授评:“兄书老成苍劲，比诸杜老诗律、子山文章可也。”贵州大学中文系主任蒋希文教授评:“吾兄书法苍劲，诗骨高骞。并世学人，能知其甘苦者，恐亦无多。”可见其成就。
王蘧常教授在复函中还说陈先生的诗，“各体精能，可谓刚健含婀娜。”钟仲联教授评:“妙绪纷披，挹之不尽。”华仲彦教授评:“胸罗卷袖，笔落烟云。通观大体，皆缘事造端，情意随之，诗无虚作，情不空发。如《抗敌行》长篇，从历史事迹说起;游记联章，从具体事物说起，各有因缘。情出于真，耐人寻味，强胜向壁虚造者多多。诗中现实主义，我尤重之，不如此，不足谓今人诗。”广州中山大学陈永正教授评:“迥异时流，为数十年所罕睹，传统诗歌，不绝如缕者，其在斯乎?起一代之衰者，其在斯乎?集中各体俱佳，且有浓厚时代气息，古风感事抒怀，堪称一代诗史;律诗稍近同光，而清峭拔俗，自具面目;非别具诗才，深于诗工者，不能为此。”广州诗坛耆宿刘逸生编审评《喆盦诗集》说:“以雄健之笔，挥写山川，记述时局，积四十年成此巨著，直为诗坛增诗史一页也。”复旦大学蒋凡教授评:“纪实之作，堪称诗史。”侯孝琼教授评:“《合集》曰:虽宗杜陆，心仪香山;不肯蹈其窠臼而自觅蹊径。所谓理新意别，实境真情，故光景长新。”陈贻炘教授、林东海编审和曹道衡研究员都赞其为“诗书双绝”。王运熙教授认为，“诗作清雅，书法朴厚堪称双璧”。程千帆教授称赞“功力浓厚，书法精妙”。傅璇琮编审称赏“精严又加旷达，近年所撰，更为超远，书法又出入唐宋，弥足珍贵”。中国书法家协会原副主席、广东书法家协会原主席、中山大学陈永正教授曾撰文《博采众收自成一体》一文(载泉州《东南早报》2014年3月14日)对陈祥耀教授的书法给予很高评价。他说:“先生之书，植根于颜(颜真卿)，颜书雄浑沉厚，骨力洞达，历代仿效者多而成功者少。先生学颜不专注一家。先于欧(欧阳洵)体立其骨干，再以赵(赵孟頫)、董(其昌)润其华彩，然后汲取翁同龢的神韵，博采众收构成一体。”又说，“(书法)作品能否传世，也许要有以下几个因素:一是作者个人的道德品质，二是知识修养，三是审美认知，四是艺术技巧，五是社会成就。陈先生可以说五者兼备。”是故，陈永正教授提前为祥老撰写了一幅百年华诞寿联:“文章千载寿，翰墨八闽高。”有句俗话说，千古文章一大抄，还要糨糊加剪刀。如果说我这篇也算文章，我亦不害臊。因为我抄的是陈先生留世的文章，我一不为评职称，二不为晋升，为的是“布道传经”，布陈先生的诗道、书道，传承陈老师的“道德经”。
不过，我年纪大了，心有余而力不足，心愿不一定能达到。眼老花了，陈先生的诗书中有些字看不清楚或草书看不懂，抄错字亦在所难免，欢迎批评指正。
总而言之，此时我心中怀念的是慈祥尊敬的闽南文化巨星陈祥耀恩师，愿他在天之灵安宁!
（作者系广东省博物馆原副馆长）
