阅读古代汉语的一把钥匙
2019-12-18 09:39阅读：
阅读古代汉语的一把钥匙（1）
所谓古代汉语，主要是指上古先秦汉语书面语言以及后来历代作家仿古作品中的语言，也就通常所说的文言。先秦时代距离现在较远，这个时代的文选比较难读难懂。相关专家指出，如果能够掌握一千多个文言常用词，就能基本上解决阅读古书时在词汇方面的困难。
常用词（一）60字《古代汉语》41-61页
言语谓访请召报告谏讨反复舍次如驰骤侵袭奔亡逐及执免享薦荐图虞克堪有无昭穆勤乏乱整两贰兵车甲介卒乘君师姑女族党雠河防城池田馆
1．【言】动词。说话，说。论语乡党：“食不语，寝不□。”左传成公二年：“岂敢□病？”引申为谈问题，表示意见。左传僖公四年：“楚子使与师□曰。”又僖公三十年：“佚之狐□於郑伯曰。”战国策赵策：“胜也何敢□事。”又名词。话，言论。论语公冶长：“听其□，观其行。”引申一句话为一言。论语为政：“诗三百，一□以蔽之，曰‘思无邪’。”一个字也叫一言。论语卫灵公：“子贡问曰：‘有一□而可以终身行之者乎？’子曰：‘其“恕”乎！’”史记老子列传：“於是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余□。”又如后代说“五□诗”，“七□诗”等。
2．【语】动词。谈话，谈论。论语乡党：“食不□。”引申为告诉。左传隐公元年：“公□之故，且告之悔。”论语阳货：“居！吾□女。”（居，坐，女，汝，你。）又名词。言论，话。论语季氏：“吾闻其□矣，未见其人也。”
[辨]言，语。在古代汉语里，“言”是自动地跟人说话，“语”则是指回答别人的问话，或是和人谈论一件事情。两者区别很清楚。如左传僖公三十年：“佚之
狐言於郑伯曰”，这是佚之狐主动向郑伯进言，宣公二年的“叹而言曰”，是自动地慨叹，成功二年的“岂敢言病”，“言病”也是自动说出自己受伤。这些地方的“言”都不能换成“语”。“言”“语”用作及物动词时，分别更是明显。“言”只能带指事物的宾语，“言病，言事”，“语”既能带指事物的宾语，例如，壮子在宥：“又奚足以语至道”，又能带指人的宾语，例如：论语阳货：“吾语女”，还可以双宾语，例如左传隐公元年：“公语之故”，壮子在宥：“吾语女至道”。总之，“语”字的“告诉”这一意义，是“言”字所不具备的。
3．【谓】
（一）对《某人》的说。左传僖公三十二年：“公使□之曰。”
（二）叫，叫做，认为。诗经王风葛藟：“□他人父。”论语阳货：“怀其宝而迷其邦，可□仁乎？”引申为指称，意指。左传隐公元年：“其是之□乎！”又宣公二年：“其我之□矣！”
（三）评论{其人}。论语公冶长：“子□子产，有君子道四焉。”
[辩]谓，曰。“谓”是“说”的意思，后面有引语，但不与引语紧接；“曰”字后面紧跟着就是引语。旧小说里常有某人“说道”，“谓”等于“说”，“道”等于“曰”。“谓”“曰”与“言”“语”分别更大，因为“谓”“曰”后面必须有引语（这里指的是“谓”的第一义），“言”“语”后面不一定有引语。
4．【访】
咨询。尚书洪范：“王□於箕子。”左传僖公三十二年：“穆公□诸蹇叔。”引申为拜候，探望（后起义）。杜甫赠卫八处士：“□旧半为鬼，惊呼热中肠。”又引申为探寻[古迹，名胜]。杜甫玉台观：“平台□古游。”注意：上古汉语的“访”，只有咨询的意思，不要误会为探望。“穆公访诸蹇叔”，等于说“穆公访之於蹇叔”，也就是就袭郑一事向蹇叔征求意见。假使是“探望”的意思，“诸”字就成了赘疣了。
5．【请】
请，请求。左传隐公元年：“亟□於武公”。注意：“请”字后面带动词时，有两种不同的意义。第一种是请你做某事。左传隐公元年：“则请除之。”第二种是请你允许我做某事，“请”后动词表示我的行为。左传隐公元年：“臣□事之。”在上古汉语里，第二种情况比较常见。左传宣公二年：“会□先。”孟子梁惠王上：“王好战，□以战喻。（风寡人于国也。即请允许我以打仗为比喻，如逃跑以五十步笑百步怎样？）”引申为请求给予，后面跟着的是名词。左传隐公元年：“为之□制。”（“制”又名虎牢，地名也）论语雍也：“冉之为其母□粟。”（为其母安置请给予粮食）。
6．【召】
呼唤，特指上对下的呼唤。左传僖公三十二年：“□孟明、西乞、白乙，使出师於东门之外。”引申为招致，导致。荀子劝学篇：“故言有□祸也，行有招辱也。”
[辨]召，招。用口叫人来为“召”，用手叫人来为“招”。荀子劝学篇：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
7．【报】
（一）断狱，判决罪人。韩非子五蠹：“□而罪之。”汉书张汤传：“传爰书讯鞠论□。”
（二）受了别人的东西以后，还送给他东西以为回答。诗经卫风木瓜：“投我以木瓜，□之以琼琚。”引申为回答别人的恩惠或仇恨，即报恩或报仇。左传成公三年：“无怨无德，不知所□。”又引申为天对人的善恶的报复。荀子宥坐：“为善者天□之以福，为不善者天□之以祸。”
（三）奉命办事完毕，回来报告。战国策齐策：“庙成，还□孟尝君曰。”
（四）给回信，答复。司马迁报任安书：“阙然久不□，幸勿为过。”
8．【告】
（一）告诉。左传隐公元年：“且□之悔。”特指以大事报告祖宗或上帝，如“□庙”，“□天”。
（二）规劝。旧读入声，读如梏gù。此义一般只用于“忠告”。论语颜渊：“忠□而善道之。”
[辩]（1）报，告。“报”一般用于复命，“告”字用于告诉，所以它们差别颇大。（2）告，语。在“告诉”的意义上，“告”与“语”是同义词。但对上就只能用“告”，不能用“语”。（3）告，诰。“告”与“诰”同音同义，后来分化了，告上为“告”，告下为“诰”。
9．【谏】
封建时代用言语纠正君父或尊长的过失叫做谏。左传宣公十年：“宣子骤□。”论语里仁：“事父母幾□。”（幾，不显露，暗地里。）
10．【讨】
（一）声讨。左传宣公二年：“亡不越竟，反不□贼。”
（二）研究。这种意义只用于“讨论”里。（讨，研究；论，评论。）论语宪问：“世叔□论之。”
11．【反】
（一）翻转，颠倒。诗经周南关睢：“辗转□侧。”孟子公孙丑上：“以齐王，由（犹）手□也。”引申为相反，对立。论语颜渊：“君子成人之美，不成人之恶。小人□是。”
又为反而，反倒。诗经邶风谷风：“□以我为人雠。”（雠，即仇”。
（二）回来。左传宣公二年：“□不讨贼。”孟子梁惠王下：“比其□反也，则冻馁其妻子。”引申退还，归还。左传僖公二十三年：“公子受餐□璧。”孟子梁惠王下：“王速出令，□其旄倪。”（旄，同耄，老人。倪，小孩。）又为反省。孟子公孙丑上：“自□而不缩。”（意是反省自己不畏缩）。
12．【复】
（一）动词。回来，回去。左传僖公四年：“昭王南征而不□。”又宣公二年：“宣子未出山而□。”注意：“复”是“往”的反面，所以说“往□”。“复”又与“反”是同义词（都是“回来”），所以说“反□”。“复”与“来”意义出相近，所以又说“来复”。引申为回复，报复。孟子滕文公下：“为匹匹妇□仇也。”又为还原。伪古文尚书咸有一德：“伊尹既□政厥辟。”（辟，君。厥辟，他的君。指太甲。）后代有“□辟”，“□位”。
副词。再，又。左传僖公五年：“晋侯□假道於虞以伐虢。”史记项羽本纪：“项王乃驰，□斩汉一都尉。”又淮阴侯列传：“水上军开入之，□疾战。”注意：在这种意义上，古代说“复”，不说“再”。
[辨]反，复。在“回来”这个意义上，这两个字是同义词，没有什么差别。但“反”用得更广泛些。
13．【舍】
（一）宾馆，招待所。莊子说剑：“夫子休就□。”（请您休息，住在宾馆里。）引申为房舍。
（二）住一夜。特指行军或狩猎的临时住宿。左传壮公三年：“师行一宿为□。”又宣公二年：“宣子四於首山，□于翳桑。”
（三）放弃，不要，不取。左传隐公元年：“食□肉。”又宣公二年：“食之，□其半。”
又僖公三十年：“若□郑以为东道主。”引申为释放。孟子梁惠王上：“□之，吾不忍其觳觫。”又万章上：“始□之，圉圉焉。”
14．【次】
（一）依顺序排列。左传成公三年：“□及於事。”注意：上古“次”字不用作量词。
（二）临时驻扎。左传僖公四年：“师进，□於陉。”又：“师退，□于召陵。”
15．【如】
（一）往。左传成公十三年：“文公□齐，惠公□秦。”又齐公四年：“楚子使屈完□师。”
（二）像。史记项羽本纪：“猛□虎，很□羊。”“不如”二字连用，表示比不上。左传僖公三十年：“臣子壮也，犹不□人。”
（三）形容词词尾。论语述而：“子之燕居，申申□也（很严肃的样子。又释为整整齐齐），夭夭□也（很舒服的样子）。”
（四）如果。论语先进：“军或知尔，则何以哉？”
16．【驰】
使劲赶马。特指驱马进击。左传莊公十年：“公将□之。”又成公二年：“不介马而□之。”引申为快跑。杜甫赠别郑字炼：“戎马交□际，柴门老病身。”注意：在上古汉语里，“驰”是人的行为；到了后代，“驰”是马的动作。
[辨]驰，驱。驱是赶马，战国策齐策：“长驱到齐。”段玉裁说：“驰亦驱也。较大而疾耳。”驰驱连文发展为双音词，诗经大雅板：“无敢驰驱，”意思是放纵。又叫驱驰，诸葛亮出师表：“遂许先帝以驱驰。”比喻为人奔走效力。
17．【骤】
（一）马跑。诗经小雅四牡：“载□骎骎”（骎骎qīnqīn，马快跑的样子。）引申为快速。老子：“□雨不终日。”
（二）屡次。左传宣公二年：“宣子□谏。”
18．【侵】
进攻。特指没有钟鼓的进攻。左传僖公四年：“齐侯以诸侯之师□蔡。”引申为冒犯。国语楚语：“无相□渎。”又为侵夺，欺凌。孟子梁惠王下：“狄人□之。”史记游侠列传序：“豪暴□凌孤弱。”
19．【袭】
（一）乘人不备而进攻。左传隐公元年：“缮甲兵，具卒乘，将□郑。”又僖公三十二年：“劳师以□远。”
（二）重叠。楚辞怀沙：“重仁□义兮。”引申为继承。爵位由子孙世代相承叫做“世袭”。
（三）量词。衣一套叫一袭。汉书昭帝纪：“赐衣被一□。”
[辨]侵，袭，伐。左传莊公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”（录者注：轻曰袭，轻行，偷袭。）“伐”是正式的战争，所以有钟鼓，而且进攻的国家总要找一些“声讨”的理由，如“包茅不入”、“无礼”、“贰於楚”等（参看六单元“伐”字条）“侵”就不需要任何理由，只是“不宣而战”。“侵”与“伐”是不同的，所以左传僖公四年说：“侵蔡，遂伐楚。”“袭”比“侵”更富於神秘性质，只是偷偷地进攻，所以左传僖公三十二年说：“若潜师以来，国可得也。”
20．【奔】（犇bēn“奔”的异体字）
跑。莊子田子方：“夫子□逸绝尘。”论语雍也：“□而殿。”（殿，在后。）又特指政治避难。左传隐公元年：“大叔出□共。”又僖公三十三年：“杞子□齐，逢孙杨孙□宋。”又莊公年：“管夷吾，召忽奉公子纠来□。”又特指男女相悦，不依旧礼教的规定而自相结合。诗经王风大车：“岂不尔思，畏子不□。”史记司马相如列传：“文君夜亡□相如。”
21．【亡】
（一）逃跑。左传宣公二年：“问其名居，不告而退，遂自□也。”孟子梁惠王下：“昔者所进，今日不知其□也。”特指出奔，逃到外国去。左传宣公二年：“□不越竟。”引申为失掉（让它跑掉）。战国策楚策：“□羊而补牢，未为迟也。”
（二）死。跟存相对。论语雍也：“□之！命矣夫！”引申为灭亡。左传僖公三十年：“秦晋围郑，郑既知□矣。”
（三）同“无”。论语雍也：“今也则□。”（论语6、3）
22．【逐】
追赶。左传莊公：“遂□齐师。”又成公二年：“齐败续，□之。”引申为驱逐，放逐（从朝庭里赶出去）。楚辞哀郢：“信非吾罪而弃□兮。”
[辨]追，逐。二字一般用起来没有分别试比较左传恒公六年：“请追齐师”。与莊公十年：“遂逐齐师”。但是，“放逐”的意义不能说成“追”。而“挽回”的意义又只能说成“追”（论语微子：“往者不可谏，来者犹可追”），不能说成“逐”。（18、5）。
23．【及】
（一）追赶上。左传成公二年：“故不能推车而□。”引申为达到。左传隐公元年：“若阙地□泉，隧而相见，其谁曰不然。”又成公二年：“将□华泉。”引申为到那个时候。左传成公二年：“病未□死。”为趁这个时候。战国策赵策：“愿□未填沟壑而託之。”又引申为品行赶得上。论语公冶长：“非尔所□也。”又引申为涉及，发生关系。论语卫灵公：“言不□义。”
（二）与。用为连词。左传隐公元年：“生莊公□共叔段。”又为介词。左传僖公四年：“屈完□诸侯盟。”
24．【执】
拿着。左传成公二年：“韩厥□系马前。”引申为捉拿，拘捕。左传僖公五年：“遂袭虞，灭之，□虞公。”[执事]服务的人。这是对人的尊称。表面上指他左右服务的人，实际上指他自己。左传僖公三十年：“敢以烦□事。”又成公三年：“□事不以衅鼓，使归即戮。”
25．【免】
（一）脱身，使脱身。礼记曲礼：“临财毋苟得，临难毋苟□。”左传成公二年：“人不难以死□其君。”引申为释放。左传成公二年：“乃□之。”又为脱掉。左传僖公三十三年：“□胄入狄师。”（脱下头盔入狄师，不惧怕死。）又特指免於灾祸。左传文公十五年：“齐侯其不□乎？”又襄公二十三年：“子必不□。”又特指免於罪过。左传宣公二年：“惜也越竟乃□。”
（二）罢免（较后起的意义）。汉书文帝纪：“遂□丞相勃，遣就国。”
26．【享】
把食物献给鬼神。周易随卦：“王用□于西山。”尚书盘庚：“兹予大□于先王。左传僖公五年：“吾□祀丰絜，神必据我。”引申为鬼神享受祭品。孝经：“祭则鬼□之。”再引申为人享受福禄。左传僖公二十三年：“而□其生乐。”
27．【薦】（荐）
（一）
兽所吃的草。莊子齐物论：“麋鹿食□。”
（二）
席。楚辞九叹逢粉：“薜荔饰而陆离□兮，鱼鳞衣而白蜺裳。”
（三）
向鬼神进献物品，特指无牺牲的祭祀。左传隐公三年：“涧溪沼沚之毛，苹繁温”左传隐公三年：“涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜，筐笤锜斧之器，潢汗行潦之水，可□於鬼神。”
{辨}，薦，祭。二字在祭的意义上为同义词。细分则无牲而祭曰荐，薦而加牲曰祭。后世不再区别。
28．【图】
（一）考虑，反复考虑。左传僖公三十年：“阙秦以利晋，唯君□之。”双成公三年：“二国□其社稷。”“不图”，想不到。论语述而：“不□为乐之至於斯也。”（7）14。引申为设法对付。左传隐公元年：“无使滋蔓，蔓难□也。”汉书高帝纪：“羽可□。”（羽，项羽。）
（二）图画。论语子罕：“风鸟不至，河不出□。”（这里的“图”指的是八卦图。传说伏羲氏据以画成八卦图。引申为地图，图表。）按：“图书”原是两个词，图是地图，史记刺客列传：“图穷而匕首见”；书是户口册及其他书籍。
29．【虞】
（一）意料。左传僖公四年：“不□君涉吾之地也。”“不虞”又指意料不到的事。诗经大雅抑：“用戒不□。”（戒，警戒，戒备。）
（二）欺骗。左传宣公十五年：“尔无我诈，我无尔□。”
30．【克】
（一）战胜，攻破。左传隐公元年：“郑伯□段于鄢。”又僖公四年：“以此攻城，何城不□。”引申为克服。论语颜渊：“□己复礼为仁。”（依朱熹说：克，胜；己，身之私欲。克己，等於说克服自己的私欲。）
（二）能。诗经大雅荡：“靡不有初，鲜□有终。”（靡，没有。此句意思：不是没有良好的初心，但很少有良好的结局。）
31. 【堪】
经得起。左传隐公元年：“君将不□。”又：“国不□贰。”论语雍也：“人不□其忧。”引申为可（后起义）。杜甫房兵曹胡马诗：“所向无空阔，真□讬死生。”又解闷诗：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽□传。”注意：上古汉语的“堪”字是一般动词，常带宾语，后代用作助动词，放在动词的前面。
32. 【有】
（一）有。左传隐公元年：“小人□母。”特指领有，占有。孟子公孙丑上：“武丁朝诸侯，□天下。”
又特指具有某种美德。左传襄公三年：“诗云：‘惟其□之，是以似之。’祁奚□焉。”（祁奚有此美德。）
（二）同“又”。这种意义又用于数法。“有”字放在整数和零数的中间。论语为政：“吾十□五而志於学。”孟子万章上：“舜相尧二十□八载。”又尽心下：“由文王至於孔子五百□馀岁。”甚至可以用两个“有”字。尚书尧典：“期三百□六旬□六日。”（一周年是三百六十六日。）这是上古称数法的特点。
（三）名词词头。尚书皋陶谟：“何迁乎□苗。”又：“亮采□邦。”又用於有些形容词前。诗经邶风击鼓：“不我以归，忧心□忡。”
33. 【无】
（一）没有。左传成公三年：“□怨□德，不知所报。”[无乃]副词。表示委婉语气，等于说“只怕”，“恐怕”。左传僖公三十二年：“师劳力竭，远主备之，□乃不可乎？”
（二）同“毋”。副词，表示禁止。左传隐公元年：“不如早为之所，□使滋蔓。”（不如早为之所：不如早点安排他个地方。）
34. 【昭】
（一）明亮。诗经大雅抑：“昊天孔□。”（昊天，上天；孔，甚。）又动词。显示，使彰明。左传桓公二年：“是以清庙茅屋……□其俭也。”
（二）宗庙的次序，始祖庙居中，左为昭，右为穆。天子七庙，始祖庙在外，有三昭三穆。诸侯五庙，有二昭二穆。大夫三庙，一昭一穆。父为昭，则子这穆；父为穆，则子为昭。左传僖公五年：“大伯、虞仲，大王之□也。”（大伯、虞仲是大王的儿子，所以说“大王之□也。”）
35. 【穆】
（一）和。诗经大雅烝民：“□如清风。”成语有“和□”、“雍□”、“安□”。在这个意义上，“穆”与“睦”差不多。
（二）敬。尚书金滕：“吾其为王□卜。”双音词有“肃□”。[穆穆]肃敬的样子。礼记曲礼：“天子□□。”
（三）宗庙的次序，跟“昭”相对。左传僖公五年：“虢仲、虢叔，王季之穆也。”（王季是大王的儿子，是昭，而昭的儿子是穆。）
36.【勤】
疲劳，辛苦。跟“逸”相对。左传僖公三十二年：“□而无所，必有悖心。”论语微子：“四体不□，五谷不分。”引申为努力工作，跟“惰”相对（后起义）。注意：“勤”的古代意义与近代意义是有差别的。
[辨]勤，劳。“勤”与“劳”是同义词，所以左传僖公三十二年前面说“劳师以袭远”，后面说“勤而无所”，“劳”与“勤”是前后呼应的。“勤民”是“使民辛苦”，例如左传僖公三十三年：“秦违蹇叔，而以贪勤民”，这个意义，后来可以说成“劳民”。“勤民”另一意义是“为民辛苦”，例如左传僖公二十八年：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也”，这个意义不能说成“劳民”。
37.【乏】
缺少，特指食用的缺少。左传僖公三十年：“行李之往来，供其□困。”战国策齐策：“孟尝君使人给其食用，无使□。”又动词。缺乏。左传桓公六年：“今民各有心，而鬼神□主。”注意：“疲乏”是后起的意义。
38.【乱】
（一）没有秩序，跟“整”相对。左传僖公三十年：“以□易整，不武。”特指政治上没有秩序，跟治相对。孟子腾文公下：“天下之生久矣，一治一整□。”引申为扰乱，破坏。论语微子：“欲洁其身而□大伦。”
（二）乐曲的末章。论语秦伯：“关睢之□。”辞赋的结束语也叫□。楚辞哀郡：“□曰……”。
39.【整】
整齐，有秩序。跟“乱”相对。左传僖公三十年：“以乱易□，不武。”又动词。整顿。左传宣公十二年：“子姑□军而经武乎！”
40.
【两】
（一）数字。成对的两个，双方。莊子秋水：“□涘渚崖之间，不辨马牛。”（涘，岸。）又讓王：“□臂重於天下也，身亦重於□臂。”荀子劝学：“事□君者不容。”（自注：事两君者不容，即脚踏两只船者难容。）双音词有“□手”、“□翼”、“□廡”、“□京”、“□端”、“□造”、“□袖”等。引申为二。杜甫南邻：“野航恰受□三人。”
（二）副词。双方施行同一行为，或遭受同一行为。左传成公三年：“□释垒囚以成其好。”（自注：晋楚两释囚犯以求和好。）荀子劝学：“目不能□视而明，耳不能□听而聪。”现代成语有“□全其美”，“□败俱伤”等。
（三）量词。成双才起作用的东西，或以双为单位的名词，往往以“两”为量词。车有两轮，所以车以“两”为单位（后代写成辆）。诗经召南鹊巢：“之子于归，百□卸之。”鞋子成双才起作用，所以履以“两”为单位（后代说成“双”）。诗经齐风南山：“葛履五□。”
41.【贰】
（一）重复一次。论语雍也：“不□过。”
（二）属二主，事二主。左传隐公元年：“既而大叔命西鄙北鄙□于己。”引申为离心。左传襄公二十四年：“夫诸侯之贿聚於公室则诸侯□。”“贰”的反面是“壹”（专一）。
[辨]二，贰，两。“二”是一般的数目字，“贰”虽与“二”同音，但它只用於特殊的场合，如“两属”、“两事”、“二心”等。“贰”用作“二”，是后代假借用法。“二”和“两”在上古有很大的分别：第一，“两”常用来指称本来成双或被认为成双的事物（先秦很少例外），而“二”则表示一般的数目；第二，更重要的是“两”字可以用作状语，而“二”不能用作状语。
42.
【兵】
兵器，武器。左传隐公元年：“缮甲□。”又成公二年：“擐甲执□。”（擐，穿着。）孟子梁惠王上：“□刃既接。”又：“是何异於刺人而杀之曰：‘非我也，□也。’”引申为持兵的人，士兵，军队。左传襄公元年：“败徒□於洧上。”（徒兵，步兵。洧，水名。在今河南。）战国策赵策：“必以长安君为质，□兵乃出。”又引申为战阵之事，军事，战争。左传隐公三年：“公子州吁，嬖人之子也，有宠而好□。”又四年：“夫左传隐公三年：“公子州吁，嬖人之子也，有宠而好□。”夫左传隐公三年：“公子州吁，嬖人之子也，有宠而好□。”又四年：“夫□，犹火也，弗戢，将自焚也。”（戢，停息。）
43.【车】
（一）车子。上古的车，除用於运输和旅行以外，还有一种重要的用途，就是用于战争（兵车）。左传隐公元年：“命子封帅□
二百乘以伐京。”论语宪问：“桓公九合诸侯，不以兵□。”
（二）牙床。左传传僖公五年：“谚所谓辅□相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。”按，这个意义只用于“辅□相依”这个成语里。
“车”字读jū,chē二音。
44.【甲】
（一）古代军人穿的皮做的护身衣服。左传成公二年：“擐□兵。”特指披甲执兵的人，即甲士。左传宣公二年：“伏□将攻之。”引申为动物身上有保护功用的硬壳。如“龟□。”
（二）天干的第一位：“□子”、“□寅”、“□辰”、“□午”、“□申”、“□戌”。楚辞哀郢：“甲之晁吾以行。”引申为居第一位用，用如动词（较后起的意义）。汉书货殖传：“秦杨以田农而□一州。”“甲第”二字连用指大宅（因为有甲乙次第）。史纪武帝纪：“赐列侯□第。”
45.介
（一）居中，在中间。左传襄公九年：“□居二大国之间。”战国策赵策：“胜请为绍□而见之於将军。”现代汉语有双音词“媒□”，“介绍”。引申为田地中间的界限，疆界。诗经周颂思文：”无此疆尔£。”按：这个意义后代写作“界”。
（二）特立、直立。（都是指品行）。孟子尽心上：“柳下惠不以三公易其£。”又用来形容物体直立的样子。水经注卢江水：“又有孤石，£立大湖中。”[耿介]光明正大，具有卓越的操守。形容词。楚辞离骚：“彼尧舜之耿£兮，既遵道而得路。”韩非子五五蠹：“不养耿£之士。”
（三）甲．常用作动词，表示披甲。左传成公二年：“不£马而驰之。”又特指披甲执兵的人，即甲士。左传宣公二年：“既而与为公£。”
（四）同“芥”。比喻微末的事物。孟子万章上：“一£不以与人，一£不以取诸人。”（思文注：非其义也，非其道也，微末的东西不给人，也不取于人。）战国策齐策：“孟尝君为相数十年，无纤£之祸者，冯谖之计也。”（注：孟尝君为相数十年无纤介之祸，是因为有高人冯谖相助献计。）
46.【卒】
（一）步兵。左传隐公元年：“具£乘。”又成公十六年：“臣之£实奔。”
（二）终，终於。战国策赵策：“£为天下笑。”
（三）死，上古特指诸侯大夫的死。左传僖公三十二年：“冬，晋文公£。”
（四）同“猝”（cù），匆忙急遽的样子。孟子梁惠王上：“£然问曰：‘天下恶乎定？’”
[辨]军，士，卒，兵。“军”是集体名词，跟“士”“卒”“兵”都不同。上古“兵”和“卒”有很大的区别：“卒”是战士，而“兵”一般是指器械。左传文公七年：“训卒利兵。”“卒”是人所以要训练，“兵”是戈矛之类，所以要利（磨它，使它锋利）。“士”和“卒”的分别是：作战时，士在战车上面，卒则徒步。
47. 【乘】
（一）去声，读shèng。名词。兵车，包括一车四马。左传隐公元年：“缮甲兵，具卒£。”（这里的“乘”指车和士。）又量词。春秋时代，兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。左传隐公元年：“命之封帅车二百£以伐京。”古人所谓“千£之国”、“万£之国”，是指国家具有这样的武装力量。
（二）平声，读shéng。动词。驾车。论语卫灵公：“£殷之辂。”（辂lù，车之一种。）引申为乘船。诗经邶风二子乘舟：“二子£舟，汎汎其景。”又引申为凭藉，趁着。孟子公孙丑上：“虽有智慧，不如£势。”史记淮阴侯传：“此£胜而去国远斗，其锋不可当。”
注意：先秦时代，车马相连，有车必有马，有马必有车。论语公冶长：“陈文子有马十乘，”这里是说他有十乘车的马，即四十匹马。论语雍也：“£肥马”，这里说驾车用的是肥马。如果了解为“骑马”，那就错了。
48.【君】
封建时代一国之主。左传成公二年：“人不难以死免其£。”人臣跟人君对话时，不能直称“女”（你），所以要按他的身份称“君”。左传隐公元年：“£何患焉？”跟别国的人君对话，也必须称“君”。左传僖公三十年：“越国以鄙远，£知其难也。”战国时代，一国之之主被称为“王”或“大王”，不再称“君”，“君”字渐变为一般在上位的人的尊称。战国策齐策：“今£有二窟，未得高枕而卧也。”（“君”指孟尝君。）第三身也可以称“君”。战国策魏策：“今吾以十倍之地请广於£。”[君子]①春秋时代，贵族男子的通称。往往包含着尊敬之意。左传成公二年：“谓之£子而射之，非礼也。”②旧时指称有才德的人。论语学而：“人不知，而不愠，不亦£子乎？”③妻称夫为“君子”。诗经王风君子于役：“£子于役，不知其期。”
49.【师】
（一）军队二千五百人为一师。一般泛指军队。左传僖公四年：“齐侯以诸侯之£侵蔡。”又僖公三十二年：“使出£於东门之外。”
（二）传授知识技术的人，老师。跟“弟子”相对。论语卫灵公：“当仁不让於£。”“师”又用如动词。司马迁报任安书：“若望仆不相£。”（望，怨。）
50.【姑】
（一）父之姐妹。诗经邶风泉水：“问我诸£。”
（二）夫之母。左传昭公二十八年：“伯石始生，子容之母走谒诸£。”（伯石刚生下来的时候，子容的母亲跑去告诉她的婆婆。“诸”，等于“之於”。）按公婆并称时，则为“舅£”，“£
嫜”。朱庆馀近试上张水部：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅£。”
（三）姑且，暂时。左传隐公元年：“子£待之。”战国策齐策：“君£高枕为乐矣。”
51.
【女】
（一）妇女，特指未嫁的。诗经周南关睢：“窈窕淑£，君子好逑。”战国策赵策：“北宫之£婴儿子无恙耶？”引申为女的，女性的。诗经小雅斯干：“乃生£子。”（女子，女性的孩子。）又引申为女儿。荀子成相：“妻以二£，任以事。”
（二）读作rǔ，同“汝”。你，你们。左传僖公四年：“五侯九伯，£实征之。”
52.【族】
亲属，一般指同姓氏的亲属。左传僖公五年：“宫之奇以其£行。”又动词。灭族，这是专制时代的残酷刑法之一。史记项羽本纪：“毋妄言，£矣。”
53.【党】
（一）上古时代，五百家为党。论语子路：“宗族称孝焉，乡£称弟（悌）焉。”
（二）集团，集团的成员。左传襄公二十一年：“皆栾氏之£也。”双音词有“朋£”。引申为袒护，偏袒，凭私人交情。尚书洪范：“无偏无£”。左传襄公三年：“举其偏，不为£。”按：在古代汉语中，“党”指集团时，一般只用於贬义，所以引申为“偏袒”。
54.【雠】
仇人。左传襄公三年：“称解狐，其雠也。”又：“称其雠，不为谄。”关于“仇”与“雠”的分别，参看“仇”字条。
55.
【河】
专有名词。黄河。左传僖公四年：“东至海，西至于£。”
莊子秋水：“百川灌£。”引申为一般的河流（后起义）。杜甫春望：“国破山£在，城春草木深。”注意：在上古时代，“河”专指黄河。“河东”指黄河之东，“河内”指黄河之北（黄河之南为“河外”）。即使在后代，除非用於双音的河名（如“交河”），或“河山”、“山河”连用，否则一般仍指黄河。杜甫前出塞：“隔£见胡骑，倏忽数百群。”
56. 【防】
名词。河堤，河坝。吕氏春秋慎小：“巨£容蝼漂邑杀人。”（大堤有洞穴容蝼蛄，就会溃决，漂没城邑，淹杀人民。）双动词。筑堤防水。左传襄公三十一年：“然犹£川，大决所犯，伤人必多。”引申为提防。今成语有“£患未然。”
57.【城】
城墙，高大的围墙（指围绕都邑的。）左传隐公元年：“都£过百雉，国之害也。”
又僖公四年：“以此攻£，何£不克？”用如动词时表示筑城，造城。诗经邶风击鼓：“土国£漕。”（土，动词。作土功。国，国都。漕，地名。）又小雅出车：“£彼朔方。”（朔方，古地名。）注意：在古代汉语里，“城”字只指防御用的建筑物，不指政治区域。
[辨]城，郭。“城”与“郭”并称的时候，“城”指内城，“郭”指外城。孟子公孙丑上：“三里之城，七里之郭。”“城郭”二字连用时，也就指一般的城。
58.【池】
护城河。左传僖公四年：“楚国方城以为城，汉水以为£。”礼记礼运：“城郭沟£以为固。”孟子公孙丑上：“城非不高也，£非不深也。”引申为池塘。孟子梁惠王上：“数罟不入洿£。”注意：在上古汉语里，“池”字只当“护城河”讲。
59.【田】
（一）农田。孟子梁惠王上：“百亩之£，勿夺其时。”引申为耕种（此义又写作“佃”）。杨恽报孙会宗书：“£彼南山。”
（二）打猎。左传宣公二年：“宣子£於首山。”孟子梁惠王下：“今王£猎於此。”后来写作“畋”。
60.【馆】
招待所，客舍。左传襄公三十一年：“乃筑诸侯之£。”又动词。住，安置。左传僖公五年：“师还，£于虞。”孟子万章下：“帝£甥於贰室。”（帝，帝尧。甥，婿，指舜。贰室，副宫。）引申为华丽的房屋（后起义）。王勃滕王阁序：“临帝之长洲，得仙人之旧£。”
[辨]馆，舍。“馆”和“舍”是同义词，都是馆驿或客舍。所以“馆舍”二字可以连用。战国策赵策：“今奉阳君捐馆舍。”（捐，抛弃。捐馆舍，婉言指死。）当然，“舍”的其他意义则是“馆”字所不具备的。
