此玄宗赞唵诗最早见于西安卧龙寺内碑，但是原碑现巳不存，现今复制新碑一通。碑文以宋代版本录为：
鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。
儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。
清人王昶《金石萃编·卷一百三十七》载：“唵字赞（石高二尺六寸七分，广一尺四寸四分，上梵书唵字，下赞七行，行十字，正书，在咸宁县卧龙寺），镇成军僧显俊书。义静三藏于西天取得此梵书唵字，所在之处，一切鬼神见闻者，无不惊怖。太宗皇帝赞：
鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。
京兆府住持十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。大宋丁巳熙宁十年八月二十六日安石师刊”。（1077年）这个是清代纸本记录，可为原石碑的内容做佐证的。此石应该正是原卧龙寺碑文的侧记。这似最早的一个记录。
又有人见原刻石在河南登封一碑，还有御制《老子赞》碑的伴陪。题为《佛教梵文唵字-唐玄宗书》则记为了：
鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
龙盘梵质层峯峭，凤展翔仪乙卷收。
正觉印同真圣道，邪魔交秘绝踪由。
儒门弟子应难识，碧眼胡僧笑点头。
至大元年（1380年）中元日法三洒扫太原祖昭立石，德渊刻。
这是距卧龙寺原碑近三百年后的另一通碑记，比宋本多了很多内容，用字也有不同。
另，还见山西洪洞广胜寺有存石，刻赞文：“太宗皇帝御制赞：鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。龙盘梵质层峰峭，凤展翎仪已卷收。正觉印同真圣道，邪魔交闭绝纵由。儒门弟子应难识，穿耳胡僧笑点头”
。
鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。
儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。
清人王昶《金石萃编·卷一百三十七》载：“唵字赞（石高二尺六寸七分，广一尺四寸四分，上梵书唵字，下赞七行，行十字，正书，在咸宁县卧龙寺），镇成军僧显俊书。义静三藏于西天取得此梵书唵字，所在之处，一切鬼神见闻者，无不惊怖。太宗皇帝赞：
鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。
京兆府住持十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。大宋丁巳熙宁十年八月二十六日安石师刊”。（1077年）这个是清代纸本记录，可为原石碑的内容做佐证的。此石应该正是原卧龙寺碑文的侧记。这似最早的一个记录。
又有人见原刻石在河南登封一碑，还有御制《老子赞》碑的伴陪。题为《佛教梵文唵字-唐玄宗书》则记为了：
鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
龙盘梵质层峯峭，凤展翔仪乙卷收。
正觉印同真圣道，邪魔交秘绝踪由。
儒门弟子应难识，碧眼胡僧笑点头。
至大元年（1380年）中元日法三洒扫太原祖昭立石，德渊刻。
这是距卧龙寺原碑近三百年后的另一通碑记，比宋本多了很多内容，用字也有不同。
另，还见山西洪洞广胜寺有存石，刻赞文：“太宗皇帝御制赞：鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。龙盘梵质层峰峭，凤展翎仪已卷收。正觉印同真圣道，邪魔交闭绝纵由。儒门弟子应难识，穿耳胡僧笑点头”
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