关于朴玉洙异端“救赎派”（第二部分）
询问关于好消息宣教会（[url]www.goodnews.or.kr/cn[/url]）的事情，以下是一个弟兄给我们关于刘玉洙 这个异端的资料，昨天我已经给你寄出另外四篇小资料，请远离这个异端！
大韩耶稣教长老会总会教育部编
'传统与异端'
李亨基 著 1992.4.10初版/1993.3.10增补版 (P87-93)
关于权申昌,李约翰,刘玉洙(救赎派)的研究报告书
(第77次总会: 1992.9.24-30)
一 (救赎派)现况
救赎派大体可分为权申昌系统,李约翰系统,刘玉洙系统三个支派,他们的基本教理和思想都很相似.
1)权申昌(基督教福音浸礼会)
1961年11月,受宣教士Case Glass影响的权申昌和受美国独立宣教士Dick York影响的俞秉言创立了所谓的'基督教福音浸礼会'.(权氏与俞氏为翁婿关系) 1963年,权申昌与外国宣教士断绝关系,开始独立活动.1969年起到1981年末,以'韩国平信徒福音宣教会'的名义; 1981年11月21日起以所谓'基督教福音浸礼会'的名义活动.他的活动本部设于汉城龙山区汉江路1街231-23的汉城教会,一般称为'三角地教会'
2)李约翰系统(大韩耶稣教浸礼会)
李约翰本名李富七,救赎派创设初期起在木浦跟从权申昌,自称1962年'经历了重生',接受了权申昌的按手.他反对俞秉言把教会的奉献挪用于企业经营,批判'企业即教会'论的'俞秉言派',签名要求企业与教会分离,创立了所谓的'福音守护派'(救赎派分派).现在以'大韩耶稣教浸礼会'的名义活动,本部位于汉城瑞草区方背洞239-1三元大厦4层的汉城教会.
3)朴玉洙系统(大韩耶稣教浸礼会)
朴玉洙中学3年级自动退学,没有接受过正规的神学教育.他主要受到权申昌和美国独立宣教士Dick York的影响, 至于他是如何成为牧师的,就不得而知了.
朴玉洙自称1962年10月7日'经历了重生得救'的体验,他以'赦罪与重生的秘密'为主题,在全国举行巡回聚会,有一段时间主要在大丘活动.1980年以后,先后以'基督教福音浸礼会','大韩耶稣教浸礼会'的名义,以汉城冠岳区奉天洞的汉城第一教会为中心活动.现在朴玉洙主要以大
询问关于好消息宣教会（[url]www.goodnews.or.kr/cn[/url]）的事情，以下是一个弟兄给我们关于刘玉洙 这个异端的资料，昨天我已经给你寄出另外四篇小资料，请远离这个异端！
大韩耶稣教长老会总会教育部编
'传统与异端'
李亨基 著 1992.4.10初版/1993.3.10增补版 (P87-93)
关于权申昌,李约翰,刘玉洙(救赎派)的研究报告书
(第77次总会: 1992.9.24-30)
一 (救赎派)现况
救赎派大体可分为权申昌系统,李约翰系统,刘玉洙系统三个支派,他们的基本教理和思想都很相似.
1)权申昌(基督教福音浸礼会)
1961年11月,受宣教士Case Glass影响的权申昌和受美国独立宣教士Dick York影响的俞秉言创立了所谓的'基督教福音浸礼会'.(权氏与俞氏为翁婿关系) 1963年,权申昌与外国宣教士断绝关系,开始独立活动.1969年起到1981年末,以'韩国平信徒福音宣教会'的名义; 1981年11月21日起以所谓'基督教福音浸礼会'的名义活动.他的活动本部设于汉城龙山区汉江路1街231-23的汉城教会,一般称为'三角地教会'
2)李约翰系统(大韩耶稣教浸礼会)
李约翰本名李富七,救赎派创设初期起在木浦跟从权申昌,自称1962年'经历了重生',接受了权申昌的按手.他反对俞秉言把教会的奉献挪用于企业经营,批判'企业即教会'论的'俞秉言派',签名要求企业与教会分离,创立了所谓的'福音守护派'(救赎派分派).现在以'大韩耶稣教浸礼会'的名义活动,本部位于汉城瑞草区方背洞239-1三元大厦4层的汉城教会.
3)朴玉洙系统(大韩耶稣教浸礼会)
朴玉洙中学3年级自动退学,没有接受过正规的神学教育.他主要受到权申昌和美国独立宣教士Dick York的影响, 至于他是如何成为牧师的,就不得而知了.
朴玉洙自称1962年10月7日'经历了重生得救'的体验,他以'赦罪与重生的秘密'为主题,在全国举行巡回聚会,有一段时间主要在大丘活动.1980年以后,先后以'基督教福音浸礼会','大韩耶稣教浸礼会'的名义,以汉城冠岳区奉天洞的汉城第一教会为中心活动.现在朴玉洙主要以大