“绝学无忧”的正确理解
见《老子天道论》第323页
《道德经》第二十章说“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。”
“绝学”到底是什么意思？“无忧”又是怎么样的境界？两千年来没有得到正确的解释，需要仔细的分辨。
“绝学”，即学习和思考要达到极致之境界，对学问要穷根究底，溯本知源。绝学，就是学到精神实质，达到学问的最高境界，学到举一反三，见微知著。学得透彻，行为遵道，则无为而无不为，得大自在，自然无忧也。
“绝学”这个词组属于名词动词的后前结构。“绝”为名词，为学问的最高境界；“学”为动词，为学习，为做学问。“绝学”的本来意义是知识学到精髓，学问做到极致”。学习到知识的穷极之处，获得了学问的真谛，就是“绝学”。
达到了“知不知，上”，也就达到了“绝学”。作为士人，如果达到了“绝学”，起码是“微妙玄通”，做到了“惟道是从”，那么当然也就无忧了。
那些牵涉到人们的内心、本性和行为趋向的问题，如认识“唯之与阿”的差别所在，“善之与恶”的实质所系，“人之所畏”的驱动因素，只有达到“绝学”之人才能办到。肤浅的知识解决不了深刻的问题，一知半解、自以为是只能把事情弄糟。只有达到“绝学”之境界者，才能认识到事物的本质，才能做到料事于机先，才有能力做到六个“独”，才能“无为而无不为”，做到了这些才能真正“无忧”。
老子“绝学无忧”的本意，不可能是“抛弃所谓文化学问，才能免于忧患。”如果要抛弃所谓文化学问，何必
见《老子天道论》第323页
《道德经》第二十章说“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。”
“绝学”到底是什么意思？“无忧”又是怎么样的境界？两千年来没有得到正确的解释，需要仔细的分辨。
“绝学”，即学习和思考要达到极致之境界，对学问要穷根究底，溯本知源。绝学，就是学到精神实质，达到学问的最高境界，学到举一反三，见微知著。学得透彻，行为遵道，则无为而无不为，得大自在，自然无忧也。
“绝学”这个词组属于名词动词的后前结构。“绝”为名词，为学问的最高境界；“学”为动词，为学习，为做学问。“绝学”的本来意义是知识学到精髓，学问做到极致”。学习到知识的穷极之处，获得了学问的真谛，就是“绝学”。
达到了“知不知，上”，也就达到了“绝学”。作为士人，如果达到了“绝学”，起码是“微妙玄通”，做到了“惟道是从”，那么当然也就无忧了。
那些牵涉到人们的内心、本性和行为趋向的问题，如认识“唯之与阿”的差别所在，“善之与恶”的实质所系，“人之所畏”的驱动因素，只有达到“绝学”之人才能办到。肤浅的知识解决不了深刻的问题，一知半解、自以为是只能把事情弄糟。只有达到“绝学”之境界者，才能认识到事物的本质，才能做到料事于机先，才有能力做到六个“独”，才能“无为而无不为”，做到了这些才能真正“无忧”。
老子“绝学无忧”的本意，不可能是“抛弃所谓文化学问，才能免于忧患。”如果要抛弃所谓文化学问，何必