武侯祠中轴线上，诸葛亮殿的后面是纪念刘、关、张桃园三结义的三义庙。（点击可看导览图清晰大图）
新浪博客
武侯祠中轴线上，诸葛亮殿的后面是纪念刘、关、张桃园三结义的三义庙。（点击可看导览图清晰大图）
三义庙原来并不在武侯祠内，它位于成都市提督街。1997年，因城建需要三义庙迁建到了武侯祠内。三义庙原有四进五殿，现为一进四合院，由拜殿、正殿和两侧廊房组成。
拜殿。
拜殿前石碑。
在拜殿内看正殿。
正殿。
正殿。
正殿。
“神圣同臻”匾，赞赏刘、关、张三义士都达到神圣的境界。
细看立匾额者，署名竟是清道光年间的“靴鞋行众姓弟子”。这是什么说头？《三国志·先主传》说：“先主少孤，与母贩履织席为业”。刘备肯定不是最早的“贩履”者，但翻遍古籍记载中“贩履”有名有姓的，就数刘备最早且最有影响。明清时期，民间行会兴起，就如木工尊鲁班为祖师爷一样，制鞋、修鞋、贩鞋等一切与鞋有关的行业，于是都尊刘备为祖师爷啦。这样，靴鞋行众姓弟子立了“神圣同臻”这块匾就不难理解了。
正殿内刘备塑像。
关羽塑像。
张飞塑像。
与前面汉昭烈庙中刘关张身着帝王冠袍带履的形象不同，三义庙中刘关张的塑像皆穿着布衣。这意思很明确，他们桃园结义时一个是卖草鞋的，一个是贩粮食的，一个是卖酒杀猪的，还是平头百姓嘛；后来，后来嘛都建功立业、神圣同臻啦。
三义庙内的古代石刻文物。
古代石刻文物。
古代石刻文物。
古代石刻文物。
三义庙内的根雕。
根雕。
三义庙外西侧，有一块巨石，上刻“喜神方”三个大字。
所谓“喜神方”，即喜神所在的方位（南方）。武侯祠不仅是三国崇圣之地，还恰好位于成都南郊，于是被蜀地百姓视为喜神的方位。武侯祠里供奉的蜀汉英雄刘、关、张、诸葛亮，不仅是老百姓心目当中的忠、义、财神及智慧之神，还是被拥戴的“喜神”。所以，早早晚晚喜神方巨石前总是挤满了留影的游人。据说每到春节期间，成都人会蜂拥而至，纷纷踮脚跃起，只为摸上“喜“字，场面甚是火爆。
喜神方往西，是“桃园”。
桃园内刘、关、张石雕像。
刘备石雕像。
关羽石雕像。
张飞石雕像。
桃园西北面的风景。
桃园西北面的风景。
群贤堂。
群贤堂。
拜殿。
拜殿前石碑。
在拜殿内看正殿。
正殿。
正殿。
正殿。
“神圣同臻”匾，赞赏刘、关、张三义士都达到神圣的境界。
细看立匾额者，署名竟是清道光年间的“靴鞋行众姓弟子”。这是什么说头？《三国志·先主传》说：“先主少孤，与母贩履织席为业”。刘备肯定不是最早的“贩履”者，但翻遍古籍记载中“贩履”有名有姓的，就数刘备最早且最有影响。明清时期，民间行会兴起，就如木工尊鲁班为祖师爷一样，制鞋、修鞋、贩鞋等一切与鞋有关的行业，于是都尊刘备为祖师爷啦。这样，靴鞋行众姓弟子立了“神圣同臻”这块匾就不难理解了。
正殿内刘备塑像。
关羽塑像。
张飞塑像。
与前面汉昭烈庙中刘关张身着帝王冠袍带履的形象不同，三义庙中刘关张的塑像皆穿着布衣。这意思很明确，他们桃园结义时一个是卖草鞋的，一个是贩粮食的，一个是卖酒杀猪的，还是平头百姓嘛；后来，后来嘛都建功立业、神圣同臻啦。
三义庙内的古代石刻文物。
古代石刻文物。
古代石刻文物。
古代石刻文物。
三义庙内的根雕。
根雕。
三义庙外西侧，有一块巨石，上刻“喜神方”三个大字。
所谓“喜神方”，即喜神所在的方位（南方）。武侯祠不仅是三国崇圣之地，还恰好位于成都南郊，于是被蜀地百姓视为喜神的方位。武侯祠里供奉的蜀汉英雄刘、关、张、诸葛亮，不仅是老百姓心目当中的忠、义、财神及智慧之神，还是被拥戴的“喜神”。所以，早早晚晚喜神方巨石前总是挤满了留影的游人。据说每到春节期间，成都人会蜂拥而至，纷纷踮脚跃起，只为摸上“喜“字，场面甚是火爆。
喜神方往西，是“桃园”。
桃园内刘、关、张石雕像。
刘备石雕像。
关羽石雕像。
张飞石雕像。
桃园西北面的风景。
桃园西北面的风景。
群贤堂。
群贤堂。