在萍乡受香火的两位浏阳人
——漫谈张相公庙与飞锡寺
文 任我飞
不少的萍乡人与中国别地方人一样，都会虔诚地敬仰供奉天、地、仙、佛、先人、恩公，方法是四时祭奠，早晚供香，谓之受香火。一般家庭正厅上首墙上，都挂有“天地君亲师位” 牌子。有的还会在他们认为合适的地方修建庙宇，塑造神像或供奉写有神或恩人名讳的牌位。供人前去朝拜、祭奠、求千、问卦。
不算佛家道家庙宇，萍乡有两处供奉恩人的庙，一处在五陂下，是名气很大的“张相公”庙，另一处是东源乡楼下村的“飞锡寺”，是
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在萍乡受香火的两位浏阳人
——漫谈张相公庙与飞锡寺
文 任我飞
不少的萍乡人与中国别地方人一样，都会虔诚地敬仰供奉天、地、仙、佛、先人、恩公，方法是四时祭奠，早晚供香，谓之受香火。一般家庭正厅上首墙上，都挂有“天地君亲师位” 牌子。有的还会在他们认为合适的地方修建庙宇，塑造神像或供奉写有神或恩人名讳的牌位。供人前去朝拜、祭奠、求千、问卦。
不算佛家道家庙宇，萍乡有两处供奉恩人的庙，一处在五陂下，是名气很大的“张相公”庙，另一处是东源乡楼下村的“飞锡寺”，是
为纪念一个名叫郭飞锡的人而建。这是两个在萍乡人心目中已成仙或神的人，他们有两个共同特点：其一，他们生前都为当地人治病救人，且不取分文，为萍乡人作了无私奉献；其二，他们都是浏阳人氏。
张相公为阻止乡人饮用有毒井水，现身说法以身试毒而亡，藉以阻止乡人受害，拯救了众多乡亲。众乡亲感救命之恩，故立祠建庙，塑造金身，常年祭祀，他享受香火，享受供奉，他受之无愧，他永这活在乡民心中，在今天我们社会依然需要这样的英雄，这样的模范。因此，即使在今天他仍然光芒四射，熠熠生辉。五陂下的“张相公庙”，大家都熟悉，故不作介绍，下面重点说说“飞锡寺”。
飞锡寺就建在石虎洞，山门前有一对联：狮山展雄姿堪称大观，鹿洞藏灵气实乃仙境。写出了寺周围风光。入山门不远便到了正殿，只见写有“肉身宝殿”的横匾，高悬于门楣之上，两边配有对联：“飞鸿修真归元成道，赐福消灾奉天佑民。” 对联准确地写照了他的作为。大殿正中安放着郭大仙（当地人尊称他为郭大仙或郭大爷爷）的大塑像，两边塑造了“八仙”与他为伴。
有人把石虎洞称之为萍乡的仙人洞，石虎洞的面积远大于庐山仙人洞，石虎洞洞中有两口水池，江聚着岩缝渗水，其水清澈沬甘，是庐山仙人洞无法相比的，只怪石虎洞生错了地方，也怪萍乡人宣传力度不够，埋沒了“人才”。好在郭飞锡这位“伯乐”选中了它，不然，它仍待字闺中无人识。
郭大仙发现了石虎洞的同时，也在洞里创造出了两项传奇。据他的墓铭志记载，他来此洞住下不久，一天当他正在洞中打坐修练时，一条头上已长红冠的大蟒，把头压在他的肩上，蟒口伸出红信。而郭大仙却不惊不慌，不打不逃，平心静气的对蟒蛇讲：“畜性，假若这个洞子属于你，我就走，假于这个洞子属于我，就请你离开！” 说罢后继续打坐修练，不一会大蟒爬走了。这也许真有些奇，仔细一想也不奇，在修行者眼里，一切具有生命者都是平等的，它们的生命和生存权都与人一样，应受到尊重，因此，他尊重大蟒，与大蟒交谈协商。因为，他们认为任何生物（含动物植物）都具有灵性（佛性），它们都通人性，可以看出大蟒是有灵性，被他说服了。
第二奇是从庙祝和一位当地村妇口中得知。我问他们此殿为什么叫“肉身宝殿”？他们讲，郭大仙死亡后，尸体长久不腐不烂、不臭不坏，脸色如生。当时，在这荒野之地，难免会有野兽虫鼠对他遗体造成伤害，于是由他的一位当地的金兰兄弟做主，与乡民一道将他安葬在洞内，将洞的后段用墙封死。过了近百年后，近期又将其修缮，安装了电灯，立了石墓碑，刻建有墓铭志。从墓铭志得知他死的时候己有九十一岁，死于1890年，距今只有122年了，与我们大近了，他的居野洞、驱大蟒、行义医、食手艺、留肉身似乎可信。这些一辈一辈人口传的历史并沒有大多失真，至少他留下的一些药方今天还在应用，而且有用，就在我们参观的同时，就见到除我们外，有不下十人到此，他们有的来春游参观，有的来进香、朝拜、求千。有的人还拿着所求药方，在殿旁边，庙内开设的药店里抓药。我们一行七人，是几位老友，全是慕名而来，在这风和日丽春光明媚的时节，行走在在乡间小道，观赏着金色油菜花，火红的杜绢花，残存的白茶花。漫步修竹茂林，呼吸着清新空气，沐浴着温暖春光，迎接着阵阵和风。
来朝见郭大仙也应算是一种缘分，我们曾疑惑：郭大仙在这里并未建丰功伟烈，更无万贯遗产、千亩良田、百十间房屋，他是一个与乡民毫无血缘亲情的外乡人，是怎样取得乡民信用，怎样赢得乡民称颂，使得乡民对他感恩载德，以至于为他修寺建庙树碑立传，使其光辉永存，传名后世？其实问题也不难解答，他为乡民施医舍药，长期以此为乐，这就是答案！平凡无奇的答案，也是最令人信服的答案。这难道不值得今人学习并传承下去么？
张相公为阻止乡人饮用有毒井水，现身说法以身试毒而亡，藉以阻止乡人受害，拯救了众多乡亲。众乡亲感救命之恩，故立祠建庙，塑造金身，常年祭祀，他享受香火，享受供奉，他受之无愧，他永这活在乡民心中，在今天我们社会依然需要这样的英雄，这样的模范。因此，即使在今天他仍然光芒四射，熠熠生辉。五陂下的“张相公庙”，大家都熟悉，故不作介绍，下面重点说说“飞锡寺”。
飞锡寺就建在石虎洞，山门前有一对联：狮山展雄姿堪称大观，鹿洞藏灵气实乃仙境。写出了寺周围风光。入山门不远便到了正殿，只见写有“肉身宝殿”的横匾，高悬于门楣之上，两边配有对联：“飞鸿修真归元成道，赐福消灾奉天佑民。” 对联准确地写照了他的作为。大殿正中安放着郭大仙（当地人尊称他为郭大仙或郭大爷爷）的大塑像，两边塑造了“八仙”与他为伴。
有人把石虎洞称之为萍乡的仙人洞，石虎洞的面积远大于庐山仙人洞，石虎洞洞中有两口水池，江聚着岩缝渗水，其水清澈沬甘，是庐山仙人洞无法相比的，只怪石虎洞生错了地方，也怪萍乡人宣传力度不够，埋沒了“人才”。好在郭飞锡这位“伯乐”选中了它，不然，它仍待字闺中无人识。
郭大仙发现了石虎洞的同时，也在洞里创造出了两项传奇。据他的墓铭志记载，他来此洞住下不久，一天当他正在洞中打坐修练时，一条头上已长红冠的大蟒，把头压在他的肩上，蟒口伸出红信。而郭大仙却不惊不慌，不打不逃，平心静气的对蟒蛇讲：“畜性，假若这个洞子属于你，我就走，假于这个洞子属于我，就请你离开！” 说罢后继续打坐修练，不一会大蟒爬走了。这也许真有些奇，仔细一想也不奇，在修行者眼里，一切具有生命者都是平等的，它们的生命和生存权都与人一样，应受到尊重，因此，他尊重大蟒，与大蟒交谈协商。因为，他们认为任何生物（含动物植物）都具有灵性（佛性），它们都通人性，可以看出大蟒是有灵性，被他说服了。
第二奇是从庙祝和一位当地村妇口中得知。我问他们此殿为什么叫“肉身宝殿”？他们讲，郭大仙死亡后，尸体长久不腐不烂、不臭不坏，脸色如生。当时，在这荒野之地，难免会有野兽虫鼠对他遗体造成伤害，于是由他的一位当地的金兰兄弟做主，与乡民一道将他安葬在洞内，将洞的后段用墙封死。过了近百年后，近期又将其修缮，安装了电灯，立了石墓碑，刻建有墓铭志。从墓铭志得知他死的时候己有九十一岁，死于1890年，距今只有122年了，与我们大近了，他的居野洞、驱大蟒、行义医、食手艺、留肉身似乎可信。这些一辈一辈人口传的历史并沒有大多失真，至少他留下的一些药方今天还在应用，而且有用，就在我们参观的同时，就见到除我们外，有不下十人到此，他们有的来春游参观，有的来进香、朝拜、求千。有的人还拿着所求药方，在殿旁边，庙内开设的药店里抓药。我们一行七人，是几位老友，全是慕名而来，在这风和日丽春光明媚的时节，行走在在乡间小道，观赏着金色油菜花，火红的杜绢花，残存的白茶花。漫步修竹茂林，呼吸着清新空气，沐浴着温暖春光，迎接着阵阵和风。
来朝见郭大仙也应算是一种缘分，我们曾疑惑：郭大仙在这里并未建丰功伟烈，更无万贯遗产、千亩良田、百十间房屋，他是一个与乡民毫无血缘亲情的外乡人，是怎样取得乡民信用，怎样赢得乡民称颂，使得乡民对他感恩载德，以至于为他修寺建庙树碑立传，使其光辉永存，传名后世？其实问题也不难解答，他为乡民施医舍药，长期以此为乐，这就是答案！平凡无奇的答案，也是最令人信服的答案。这难道不值得今人学习并传承下去么？