临“大汉上林苑（杜陵）遗址生态公园”简记

2013-11-28 16:47阅读：

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时已初冬，然西安多日以来未见寒冷，时有微暖阳光，故有频繁的户外走动。昨日续游“大汉上林苑（杜陵）遗址生态公园”，一探“杜陵”遗址，二看“西安秦砖汉瓦博物馆”，且于游中自有收获。兹有雅意，动之以笔，拾遗补漏，免以“健忘”，用意于此，别无它耳！

“杜陵”位在西安东南的“杜陵塬”上，为汉宣帝刘询（公元前91年--公元前49年）的陵墓。“陵寝”择其风水与地理，落居“鸿固塬”之顶，南望“终南”如屏，北眺“京师”似锦，东临“浐水”听涛，西傍“宜春”幽苑，气象与景色宏阔而壮美。

“大汉上林苑（杜陵）遗址生态公园”是一处以汉宣帝陵寝为中心，以汉上林苑文化作依托，集绿色生态、休闲旅游为一体的都市园林。该园占地一千余亩，植树达三百多万株，千树万木，初见长成，是一处天然的绿色氧吧。

“杜陵”在“上林苑”东南方向之深处，沿着林中的小道，向密林的深处走去，林下静得出奇，隐约地感到了一丝的“寒意”，举目张望，原来这儿已经显露出冬日里的萧条与肃穆。

汉宣帝刘询，是汉武帝刘彻的曾孙，为西汉第十位皇帝（计吕雉、刘贺）。刘询于早年时命运殊为坎坷，而后那“雄韬武略”，皆出自“贫寒与苦难”中。刘询出生几个月的时候，他的祖长因受“巫蛊”之祸，全家均被处死，其时尚处襁褓中的刘询，也被收监入狱。幸当时的廷尉监丙吉，暗中派狱中的女囚以乳汁喂养刘询，后来丙吉又把刘询先后送到其外婆家和掖庭令张贺处抚养。张贺对刘询怜爱有加，以私钱供其读书，并请宗正官将“刘询”之名登入皇家宗室簿。在汉昭帝身后（无嗣子），霍光等人先是拥立吕邑王刘贺为帝，但刘贺荒淫无度，很快即被罢废。公元前73年，刘询被贺光等人另拥，意外地成为“新帝”，诏号宣帝。

由于没有标识，更不见人踪，要在茫茫林海中寻找到“杜陵”遗址，着实不易和困难。沿途遇有农家山庄，赶忙入内欲作打探，唯庭院深深，独少了人影，更显得一派的静谧 ……，幸而路遇“牵狗追兔”的附近村民，方才得以解困。

汉宣帝执政时期，他励精图治，任用贤能，使国家各项制度更趋稳定：对内重视吏治，整肃朝政，轻徭薄赋，与民休养；对外迫使匈奴称臣归服，彻底解决了困扰西汉多年的边患问题。在汉宣帝治下的帝国，国势昌盛、人民安居，是继“文景之治”、“汉武盛世”之后，西汉又一个极为辉煌的时代。“功光祖宗，业垂后嗣”，“侔德殷宗、周王矣”，汉宣帝多被后来的史学家广誉为“中兴之帝”。

临“大汉上林苑（杜陵）遗址生态公园”简记

“杜陵遗址”今被划为“全国重点文物保护单位”，其“遗址”更待进一步保护，其文物及历史价值有待进一步的发现及研究。

在一片茂密松林的掩遮下，“杜陵”终于显现于眼前，这是一座看似“丘陵”一般的“陵冢”，百草凄凄，万般寂寥，它历经二千多年的时光流转，饱受二千多年的霜打日晒，一直的耸立在这里，永远的沉睡在这里。巡视这处高大并不规整的“土山”，它默默无语的直面着所有的后来人，促人生出许多的凭吊与追思……

（汉宣帝刘询陵墓）

遥想西汉时代素有“事死如生”的丧葬习俗，那么汉宣帝何以会选择在“杜陵东塬”营建“寿陵”呢？猜测其中必有缘由：一、因受西汉帝陵“昭穆”制度所限，宣帝无法在咸阳原汉陵区营建自己的“初陵”；二、汉宣帝少时，一度流落民间，“尤乐杜鄠（户）间，率常在下杜”，故对“杜户”素有情愫；三、汉宣帝的曾祖母孝武卫皇后（卫子夫）、祖母史良娣、父史皇孙刘进和母亲王夫人，皆因受“巫蛊之乱”株连而全部遇害，死后一并葬于长安城之东南。汉宣帝置“初陵”在“杜东塬”上，恐怕还兼有以近“至亲”之意。当然，若从西汉帝陵的陵寝制度看，“杜陵”无疑是一座极具代表性的“汉帝陵”。

西安秦砖汉瓦博物馆为目前中国唯一的“秦砖汉瓦”专题博物馆，馆中展出西周至明、清各个朝代的瓦当以及图文砖多达三千余块，极具艺术欣赏和文化研究价值，尤以在考古、历史研究、古文字和美术、书法艺术以及思想文化的研究方面，更有着其它文物不可替代的特殊作用。
临“大汉上林苑（杜陵）遗址生态公园”简记

秦、汉帝国是中国封建社会的强盛时期，秦砖汉瓦是这一历史阶段鲜明的文化符号，也是秦汉文化的重要组成部分，堪为华夏宝库中的一颗璀璨的明珠。

“砖”的出现晚于“瓦”，源于春秋战国时期，其后历经千年发展，到了秦汉时代，制砖技艺已达“登峰造极”。从目前发现来看，“砖”当初的用途是作为防水铺面的材料，它被用以大面积的铺地与砌墙，则见于秦始皇陵兵马俑坑道。
“古砖”一般采用绘画、雕刻技法，精工细作，棱角笔直，构图简洁、线条飞扬、气韵生动，写意传神。倘与“瓦”相比较，“砖”则以其硕大厚重之形态，更显雄昂大气之美。“古砖”作为中国古代建筑的重要构件，内涵丰富、品类繁多，于现时代的人们弥足珍贵，是当今宝贵的文化遗产。

远在殷商时期，中国古人凭藉抽象思维和幻想能力，将天上的星辰想象为龙、虎、鸟、龟这四种形态；春秋战国时代，人们进一步把“四象”具象化，“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”，并勾勒出具体的形态，尊为镇守东西南北的“四方神兽”。汉代“四神瓦当”气势磅礴，表现手法极其夸张，对传统神灵形象多有升华和再创造，从中可以清楚地看到汉代造型艺术的风格及特点。