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[转载]（十）神秘的龙山文化玉器

2023-06-30 15:47阅读：

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原文地址：（十）神秘的龙山文化玉器
原文作者：田园玉翁

神秘的龙山文化玉器（十）
神兮归来！在神圭玉锄之中
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十）
358、太上皇帝乾隆题诗神面纹玉圭。龙山文化，台北故宫博物院藏。这是迄今为止所发现的刻纹最为精美、表现内容最为丰富的龙山文化玉圭，对于龙山文化的精确表达，堪称无出其右，登峰造极。这不可能是伪造的，因为即便是技艺高超的造假者，也只不过是为了迎合泛泛之众的趣味，而不可能对博大精深的中华文明有着如此准确的理解。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十）
359、乾隆题诗神面纹玉圭局部特写之一。
这里先介绍一下邓淑萍女士：邓淑萍，台北故宫博物院研究员，台北故宫博物院副院长。作为这个领域的家专之一，邓女士对于龙山文化玉器上的祖神刻纹有着十分独特的研究，并且发表过很多篇与此相关的论文，她的一些论文，本博曾经拜读过，这当然是在网上下载的。照实说，本博写这篇博文所引用的资料，就有相当一部分是来自于邓女士的论文。
一般来说，对于这样专门的领域，象本博这样的草根研究者是无缘进入其专业沙龙的。因此，本博并没有机会与专家们同坐一席进行讨论或者探讨，当然这个专家的圈子，无论它是在大陆、台湾或者香港。前不久有位寓居日本的中国博客，对我的一篇关于甲骨文研究的博文发表评论，说什么“非专业”之人“不容置喙”。看样子，有些“专业人士”是把人类共有的历史文化遗产当成了他那个小圈子的盘中餐了，别人就“不容置喙”？这很不好很不专业也很可笑，因此让我给他顶了回去。
在大陆，就龙山玉器刻纹发表过多篇论文的还有圈子内的专家周南泉先生，不过周先生的研究不算太深，只是对一些有相似内容的图腾进行了分类和关注。日本学者林巳奈夫先生算是研究中国古玉十分有名的专家了，著述颇丰。但是本博以为，日本人研究汉学功夫不到，造诣不深，虽然精神可嘉，但基本上属于白费力气。

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十） 360、乾隆题诗神面纹玉圭局部特写之二。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十） 361、乾隆题诗神面纹玉圭局部特写之三。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十） 362、乾隆题诗神面纹玉圭局部特写之四。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十） 363、乾隆题诗神面纹玉圭线描图。
言归正传。这只玉圭就存放在台北故宫博物院，邓女士有这样的幸运，可以天天看到它甚至了于触摸它。

 [转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十） 364、乾隆题诗神面纹玉圭正面线描图，以及大神像耳边两侧小神像的线描图放大。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十） 365、人龙玉雕。石家河文化？河南光山黄君孟夫妇墓（春秋）出土。这原是一个古老的玉佩，从中剖切开来做成一对，故人们分析说，原件是石家河文化，春秋时改制而成。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十） 366、上图的线描图，同一只玉佩的两面。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十） 367、玉镂雕鹰攫人首佩。高9.1，宽5.2，厚0.9。龙山文化，北京故宫博物院藏。
同一类宗教题材的古玉，即便在同一年代也会有很多不同的表现手法，这就是艺术。龙山神玉以“介字冠”和神鸟等为其显著的标志物，但其表现手法是各有千秋的。象这件玉佩既然名为“鹰攫人首”，就很容易让人联想到它所表现的主题，可能是一只猛禽用其利爪攫住两个“坏人”的头胪，显然为其取名的人也是这个意思，然而果真如此吗？我们可以将这只玉佩下方的两个人首与图364上的两个人龙作一下比较，就会发现他们之间的联系。此图下方的两个人首只是不见了“蛇身”，而代之以飘动的长发。更明显地，将他们连接在一起的赫然是一个简化的神面以及倒悬的“介字冠”。因此这两个人首的性质与图364是一样的，他们都是附着于主神像的小神像，而不是什么坏人，或者“三苗”之类。

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十） 368、凤攫人首玉佩。龙山文化。上海博物馆藏。高10.2厘米， 宽4.9厘米。上海博物馆收藏了不少古代名玉珍品，这一件就是其中之一。这件玉佩也是黄伯川先生的旧藏，但并没有流出海外，或者有可能是从海外回流的。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十）
 369、上图的拓片，见于黄伯川之《尊古斋古玉图录》。
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