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[转载]（九）神秘的龙山文化玉器

2023-06-30 15:47阅读：

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原文地址：（九）神秘的龙山文化玉器
原文作者：田园玉翁

神秘的龙山文化玉器（九）
神兮归来！在红山文化与龙山文化之间
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九）
342、神面纹玉圭。长17.8，宽4.6，厚0.8。山东日照两城镇遗址出土，山东龙山文化。山东省博物馆藏。这是目前所发现的年代最早的龙山文化玉圭，它有明确的出土地点，仍保留着玉圭的前身——玉锄或玉铲的原始形态，其图案是最原始的构图，其刻绘是最原始的阴线刻绘，其出土地点是中国龙山文化的发源地。由于这许多的原因，我们可以将它作为龙山文化玉圭的祖型。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九）
343、上图的线描图。现在，我们可以看清这只国宝级的玉圭上面都刻着什么内容。我们可以看到，在上一集中所展示的所有鸟状神像，其造型皆来源于此。这个神像当初最令人不解的地方，在于他的眼部的构图，呈现出涡纹的形状，而世界上没有任何一种动物有着类似的眼睛，这是什么？或者说这是什么鸟？好在我们已经似懂非懂地明白了它的含义。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 344、在出土神面纹玉圭的同一地点出土的龙山文化黑陶碎片上的刻纹。右边的陶片，在它的正面和反面上的神面纹刻线，与玉圭两面上的刻纹是完全一致的。这些陶片和玉圭同时出现在古东夷的宗教圣地——山东日照两城镇。它们互为佐证，见证了山东龙山文化的起源。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 345、涡纹眼玉神像。龙山文化。台北故宫博物院藏。这只神像看起来比上一集所举出的其它同类神像都要古老，它几乎与两城镇神面纹玉圭产生于同一个年代，甚至于是生产于同一个地点。经过这么长时间的描述，大家可能会纠结于同一个问题：神像无疑是一只神鸟，但是它究竟是一只什么样的鸟呢？这个问题要靠龙山文化本身是难以解读的，一个民族只有有了宗教才会生产神像，反之，宗教具有凝聚大量人群的影响力，宗教同时也是形成一个民族的催化剂。大量原本松散的原始部落，以前是靠血亲团结在一起的，人们各自为家。但是如果这些部落有一天信奉了同样的宗教，结果就不一样了，因为在这个时候，“民族”生产了。而中华民族这个庞大的家庭就是这样产生的。本博所写的博文《玉器时代与华夏文明的起源》，一年来已被圈内网友转载了一百八十多次，反反复复探讨的就是这个问题。

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 346、红山文化玉佩。辽宁省博物馆藏。这只玉佩可以作为龙山文化神像“涡纹眼”的祖型之一。中国最原始、影响力最大的宗教来自于红山文化，这是本博最基本的观点。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 347、兽面纹玉佩。红山文化或夏家店下层文化。天津博物馆藏。这也是龙山文化神像“涡纹眼”的祖型，只不过这上面的涡纹更加直观。本博曾剖析过，这种玉佩的构图其实是一左一右两条卷曲的云龙，巧妙地构成了一个兽面。它不仅是龙山文化神像的构图依据，而且是从商代开始，一直到汉代所有的“双龙首玉璜”最初的设计蓝本。红山地区的先民崇拜云龙或者云君，最后形成了以风伯——凤凰——伏羲——太昊为首的红山神系。混元一气生太极，阴阳二气生两仪。所以这个玉佩，正是阴阳交合化育万物的象征，它创立了一种伟大和不朽的东方宗教体系，同时也打下了古老的东方哲学思想的基础。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 348、上图的线描图。本博用红色线条勾勒出龙的轮廓，它和红山文化玉猪龙很象，但这不是猪龙，而是云龙。龙山文化对于红山文化的传承不是直接的。黄帝时期，传说蚩尤曾请风伯、雨师助战，纵大风雨，数次击败黄帝之师。故而黄帝不可能允许一个与自己对立的宗教在其统治区流行。而黄帝亦请北方的玄女相助，这可能属于红山时代的另一股宗教势力，以女姓祖神崇拜为主。其后的少昊时代，红山宗教又开始复兴，但在帝颛顼时期，绝地天通，曾经再一次禁绝红山文化的影响。那么在此后红山文化对龙山文化的影响，可能是在帝尧时代，也就是山东开始出现了黑陶的时代，黑陶时代，即龙山文化时代。在那时，中国东北方进入了夏家店下层文化时期。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 349、神面纹东方天帝玉佩。高7.2，宽3.2，厚0.5。龙山文化。美国弗利尔美术馆藏。玉佩的上、下两个神面与日照两城镇出土玉圭上的构图是一样的，呈对称布置。中间的人像应该就是“帝”了，帝的形象去掉了任何神鸟的标志或者象征物，成为标准的人像。人们总是按照古代人间帝王的形象去塑造天上帝王的形象，所以这个图象代表了五帝时期所谓帝的真实面目，也就是当时的部落大首领的形象。帝的头发向后梳，没有发辫，额际缠有束发带，脑后的长发下披于肩部，略有卷曲。当然这只是一个头像，全身的形象可参见上集图317所示。那么玉佩上、下的神面与中间的人像之间是一个什么关系呢？这个神面是对帝的一种注解，正如清代的皇上，他身边所用之物皆为龙图腾，而皇上即“真龙天子”也。总之，后世的人再不会将皇帝直接画成一条龙了。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 350、镂雕组合神面纹镶绿松石玉笄。山东临朐西朱封龙山文化遗址出土，龙山文化。山东虽然是龙山文化的发源地，但是她给我们留下的玉器很少，像这样重量极的国宝，极为罕见。如此精美的玉笄，可谓绝世无双。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 351、玉笄首部位的特写。这个构图十分复杂，除非你是有心人，又对红山文化、龙山文化的宗教内函有一定的了解，否则乍观此图，将如坠云雾之中。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 352、上图的线描图及其解析。本博解析此图，大致有龙、虎、凤（神鸟）和神人等诸多细节，当它们组合在一起时，又形成了一个神面的整体。这个神面以展翅的神鸟为冠，以龙首、虎尾为神鸟的翅膀，又以卷曲的龙身作为神面的涡纹眼，构思极为巧妙，既不离龙山文化常见的宗教主题，又在传统的构图中加入了丰富的内容。那么在此时，我们能体会到红山文化对龙山文化的影响，以及华夏宗教文化体系在东方大陆的传承，还有8000年来中华文明之精髓，是如何通过玉器一以贯之地，延续到今天。朋友们，当你醉心于收藏、抚摸和研究这些古玉时，除了沁色、刀法和纹理之外，还有没有想过这些玉器对于一个民族来说意味着什么？在一个文字还没有生产的年代，我们民族的历史、宗教以及哲学思想，铭刻于这些美丽的石头之中。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 353、龙形首微刻人面玉笄。龙山文化，山东临朐西朱封龙山文化遗址出土。山东古大陆，要么很难找到龙山时代的玉器，要么找出一件来，石破天惊。这件玉笄又是一件龙山时代的孤品和精品。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 354、上图的解析图。这件玉笄一共有三个微雕的人面像和一条红山龙，其中一个人面像覆盖在龙脸上，另一个人面在龙背上，还有一个人面附着于笄杆上。从红山时代到龙山时代，卷曲的龙身是一种定式，这不同于战国时代的龙和汉代的龙。“龙”字本身包括有“卷曲”的含义，比如说“收拢”、“笼子”等等。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 355、镂雕龙凤形玉璇玑。龙山文化。巴黎池努奇博物馆收藏。龙山文化很少发现集中出土的大量玉器，但是多有别出心裁的惊人之作。比如这件镂刻玉璇玑，是迄今为止人们所发现的又一孤品，它原为民国时期北京琉璃厂“尊古斋”主人黄伯川先生的收藏，不知转手过多少次，如今在法国巴黎卢浮宫池努奇博物馆。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 356、上图的拓片和线描图。拓片为黄伯川先生在出手前留下的档案，见于《尊古斋古玉图录》一书。他这样做是为了给予后代子孙一个交待，毕竟是他亲手将国宝转卖出去的。比照于现在的线描图，我们可以发现在神鸟的鸟冠部位又有了新的残损。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（九） 357、镂雕介字冠涡纹眼神面纹

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