组字诗【八仙上寿】是三行先生行书书法作品
是三行先生行书书法作品：【八仙上寿】组字诗
钟离点石把扇摇、果老骑驴赵木桥、国舅手执云扬板、湘子瑶池品玉萧；
洞宾背剑清风客、拐李提葫得道高、仙姑敬奉长生酒、采和花篮献蟠桃。
是三行先生行书书法作品：【八仙上寿】组字诗
钟离点石把扇摇、果老骑驴赵木桥、国舅手执云扬板、湘子瑶池品玉萧；
洞宾背剑清风客、拐李提葫得道高、仙姑敬奉长生酒、采和花篮献蟠桃。
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另，创意后制【八仙上壽-漢鍾離】父親是三行先生书法作品，观赏链接：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_88fc0e670102vljt.html?vt=4
另，创意后制【八仙上壽-曹國舅】父親是三行先生书法作品，观赏链接：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_88fc0e670102vlhz.html?vt=4
另，创意后制【八仙上壽-張果老】父親是三行先生书法作品，观赏链接：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_88fc0e670102vlm3.html?vt=4
另，创意后制【八仙上壽-韓湘子】父親是三行先生书法作品，观赏链接：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_88fc0e670102vlof.html?vt=4
另，创意后制【八仙上壽-呂洞賓】父親是三行先生书法作品，观赏链接：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_88fc0e670102vlqg.html?vt=4
另，创意后制【八仙上壽-鐵拐李】父親是三行先生书法作品，观赏链接：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_88fc0e670102vlvp.html?vt=4
另，创意后制【八仙上壽-藍采和】父親是三行先生书法作品，观赏链接：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_88fc0e670102vlyh.html?vt=4
另，创意后制【八仙上壽-何仙姑】父親是三行先生书法作品，观赏链接：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_88fc0e670102vlyi.html?vt=4
【赏析】
这组“八仙上寿”组字诗在网站上查了很久，都找不到是出自何处、源于哪里，基本上应该是以道家为主的一些合体字，类似民间常见的“招财进宝”的组合字。以下就针对“八仙”的传奇，约略将收集的资料概述如下：
*** 以下源自北京一道观，二十四合体字联含一首八句七言诗
*** 澳门吕祖仙院于光绪十七年（1891）建成，光绪三十一年（1905）楹联，
八仙是神话传说中的八位仙人：
即铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离汉）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。
八仙故事多见于唐、宋、元、明的记载和杂剧中，姓名不固定，至明吴元泰《八仙出处东游记传》才确定为以上八人；分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱。
由于八仙与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，都有多采多姿的凡间故事，个性与百姓较为接近，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如：汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等；为道教中相当重要的神仙代表。
相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材；民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
【暗八仙】
八仙里的每人都有一至二样宝物或法器，一般称為「暗八仙」或八宝，常出现於刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（汉钟离）、葫芦（铁拐李）、花篮（蓝采和）、荷花（何仙姑）
剑（吕洞宾）、笛子（韩湘子）、鱼鼓（张果老）、玉板（曹国舅）。
【八仙过海】八仙过海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早见於杂剧《争玉板八仙过海》。
1）相传白云仙长有回於蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来「八仙过海、各显神通」或「八仙过海、各凭本事」的起源。
2）道教掌故之一；明吴元泰之《东游记》记载八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显'神通'而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
3）北宋建隆年间，沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。
后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。
从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。