苗绣是将苗族的历史文化记载下来的非物质文化载体。它将苗族古歌、传说和故事以刺绣的形式表现出来。因此，苗绣深含着苗族特有的文化内涵和丰富的文化记忆，是记载苗族人的历史绘图、并由此可以通往苗族人的精神世界。
几千年以来，苗族在深山峻岭里迁徙、生活、繁衍。世世代代在大自然中狩猎、采集、耕作、聚居，这使苗族人对自然界有着本能的依赖、热爱和崇尚。苗绣就是记录这个民族友善平等地对待自然界的心路旅程。苗绣女根据苗族古歌和传说，将日月星辰、山山水水，各种动物、花草编成故事，刺绣出了一幅幅精美绝伦的图案。由于苗族人与山水的终身相伴交融，对大自然的常年耳濡目染，苗绣女对自然界万物有着自己本民族特有的悟性，借助千百年来母女相传刺绣技艺的传承积淀，加上敏锐观察和细腻感受，苗绣女对大自然以及与自然和睦相处的绣绘，成为了动人心魄的神话史诗，达到了传神灵化的超凡意境。苗族女对自然美的体味是如此细致，那怕是她们的十字挑花绣，也能表现出上百种形态各异的几何型花卉，真正是美不胜收。其中苗绣女绣出多姿多彩的蝴蝶、花、鸟图案，是要表现苗族人对天地自然的一种读解， 那怕绣绘老鼠图案，也寄托了他们对富足生活的憧憬，对幸福时光的期待。可见苗族是通过刺绣艺术表达他们的喜、怒、哀、乐、爱、怨的情愫。一幅幅苗绣是苗族人的精神和感情世界的延伸，也是对自然界的敬畏，爱慕和对自身独特文化的尊崇。
“ 万物之灵”是苗族对自然生物精神的认识，因此苗绣中包含有巫文化的内涵。“巫官”文化与“史官文化”曾是中国上古文化的正脉，在秦汉以后没落于民间，在南方少数民族中得以保存下来。巫文化的精髓是“万物有灵”，这种思想在苗绣中充分反映出来。苗族先民认为自然界的万物都有“灵性”，而且“灵性”可以依附于人和福祸于人。这种观念渗透在苗族人的生活和精神诉求中。苗绣女要在衣服上绣蝴蝶、花鸟是希望得到这些动、植物美丽“灵性”的依附。绣能多产卵的鱼、蛙、蝴蝶等，是希望得到这些动物多产卵的能力附体，自己能多生子女，实现家族的人丁兴旺。“万物有灵”还扩展到鬼神世界，苗绣女在小孩戴的帽子上绣上传说中的神物“修扭”、“龙”等，是希望得到这些神（鬼）强大能力，使孩子长得结实、强壮、安康。在苗绣中，我们还看到灵性运行于人、鬼神、动植物之间，如人与龙，人与蝴蝶，人与蛙的结合；神也可以同动物的结合，如“牛龙”、
几千年以来，苗族在深山峻岭里迁徙、生活、繁衍。世世代代在大自然中狩猎、采集、耕作、聚居，这使苗族人对自然界有着本能的依赖、热爱和崇尚。苗绣就是记录这个民族友善平等地对待自然界的心路旅程。苗绣女根据苗族古歌和传说，将日月星辰、山山水水，各种动物、花草编成故事，刺绣出了一幅幅精美绝伦的图案。由于苗族人与山水的终身相伴交融，对大自然的常年耳濡目染，苗绣女对自然界万物有着自己本民族特有的悟性，借助千百年来母女相传刺绣技艺的传承积淀，加上敏锐观察和细腻感受，苗绣女对大自然以及与自然和睦相处的绣绘，成为了动人心魄的神话史诗，达到了传神灵化的超凡意境。苗族女对自然美的体味是如此细致，那怕是她们的十字挑花绣，也能表现出上百种形态各异的几何型花卉，真正是美不胜收。其中苗绣女绣出多姿多彩的蝴蝶、花、鸟图案，是要表现苗族人对天地自然的一种读解， 那怕绣绘老鼠图案，也寄托了他们对富足生活的憧憬，对幸福时光的期待。可见苗族是通过刺绣艺术表达他们的喜、怒、哀、乐、爱、怨的情愫。一幅幅苗绣是苗族人的精神和感情世界的延伸，也是对自然界的敬畏，爱慕和对自身独特文化的尊崇。
“ 万物之灵”是苗族对自然生物精神的认识，因此苗绣中包含有巫文化的内涵。“巫官”文化与“史官文化”曾是中国上古文化的正脉，在秦汉以后没落于民间，在南方少数民族中得以保存下来。巫文化的精髓是“万物有灵”，这种思想在苗绣中充分反映出来。苗族先民认为自然界的万物都有“灵性”，而且“灵性”可以依附于人和福祸于人。这种观念渗透在苗族人的生活和精神诉求中。苗绣女要在衣服上绣蝴蝶、花鸟是希望得到这些动、植物美丽“灵性”的依附。绣能多产卵的鱼、蛙、蝴蝶等，是希望得到这些动物多产卵的能力附体，自己能多生子女，实现家族的人丁兴旺。“万物有灵”还扩展到鬼神世界，苗绣女在小孩戴的帽子上绣上传说中的神物“修扭”、“龙”等，是希望得到这些神（鬼）强大能力，使孩子长得结实、强壮、安康。在苗绣中，我们还看到灵性运行于人、鬼神、动植物之间，如人与龙，人与蝴蝶，人与蛙的结合；神也可以同动物的结合，如“牛龙”、