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[转载]姜姓的传说故事

2011-08-14 11:26阅读:
原文作者:赵氏宗亲

姜姓的传说故事

“姜”这个字显然是一个富有人文涵义的的字眼,它的上半是个“羊”字,下半是个“女”字,可以解释为“羊母亲”,也可以解释为“头戴羊角的女人”。

姜姓的产生同一个古老的民族有关,这个民族就是一直活动在中国北部和西部的羌族。羌字原来就是一个广义的族名。汉代人的《说文解字》把它解释为西戎牧羊人,实际上也是把它当作以生产特征为标志的族名来看待的。在甲骨文中,羌、姜只有性别上的区别,羌是男羌,姜是女羌。这一点可以理解为:先有以“羌”为标志的部族,后有以“姜”为标志为的姓;当需要有个符号来标记羌族的女系系统的时候,姜姓就产生了。

为什么人们能够这么肯定地把“羌”和“姜”在血统上联系为一源呢?这有两个原因:一个原因是《后汉书·西羌传》说过羌姜同本的话;另一个原因是古文字研究证明羌族和姜姓都代表一种首戴羊角风俗。这种风俗叫作图腾风俗,它用某种装饰表明一个氏族同某种动物具有血缘关系。既然羌人和姜姓人都是羊的后代,那么他们之间的血缘关系不是为而易见的吗?
姜姓的第一个光荣子孙是我们在前面说过的炎黄帝族。根据传说资料,这个部族诞生于姜水。但它的祖先一定来自更偏远的西部,因为《山海经》里记载的羊图腾大略分布在今天的甘肃、青海地区;而且,这个部族不断地向东迁移着,在河南、山西、山东、安徽地区的吕氏、申氏、许氏、封氏,有山东地区的齐氏、崔氏、有安徽地区的向氏,还有湖北随县的厉氏。有人说,厉氏就是烈山氏。总之,炎帝族就这样成了中华导族的一个伟大祖先。根据古书《世本》辑佚本的资料看,早在先秦时代,姜姓的炎帝后代就已分出了一百零七个氏。大部分中国人,都可以在血缘上和炎帝族认同。
炎帝代表了中国黄河流域的第一个统一的部落联盟,同时也就代表了新石器时代的农业文明。这使得姜姓人物总是成为农业英雄。第一个“人物”是炎帝本身,它作为农业初期阶段的一个强大部落,曾获得后人追加的“神农氏”的称号。其次是烈山氏和柱,他们的故事是农神传说的一部分。再次有共工,他是兴修水利的人物,水利自然与农业密不可分;不过关于共工氏得姓的缘由另有一说,即
是说共工的从孙“四岳”,辅佐大禹治水有功,“赐姓曰姜”。再接下来,有周始祖、农神后观;尽管周人(包括后稷)以姬为姓,便后稷母亲姜源却分明是姜姓的女子。
姜姓还有一个光荣子孙就是姜太公吕尚。吕尚是殷周之际的人物,曾帮助文王、武王完成建小资产阶级周朝的大业。根据《史记》的记载,他是山东人,他的祖先曾是“四岳”,原姓姜,受封于吕而以吕为氏。姜尚或吕尚的家世可能说明姜姓在殷周时候的演变,也可以说明姜姓已广布各地。这里面而且还隐藏着一个是“吕”姓的故事。
原来,在姜姓部族的发源地,现在的陕甘宁交界地区,远古时候有峰峦相望的四座山,人称“四岳”,又称“太岳”。这“岳”字本来就有山神的意思,故“太后”例意为“崇高的神”。当时,在四岳一带有两种传说流行,很难辩别谁先谁后。一种传说说羌人或姜人是太岳的子孙,另一种传说说羌人或姜人是羊的子孙。到后来,两种传说相互叠合,便有岳神为羊的信仰。《说文解字》中还保留了“岳”字的古字字形;上为羊角,下为山岳,这实际上是上述信仰的遗迹。
随着姜姓部落的迁移,羊神信仰和岳神信仰也逐渐传到中国的东部地区。第一步,在“姜戎”居住的山西南部,出现了“太岳”这样一个山名;《史记》则称之为“霍太山”。第二步,“四岳”成为姜姓人受封官职的名称,其职权是掌握管四海之滨、建立齐国的时候,泰山有了“东岳”之称;“泰”字和“岳”字都取自“太岳”。此后,与五行观念相结合,中国有了东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山的“五岳”说;羊神信仰则按另一种方式流传,孳乳出一系列民间风俗。例如羊神成为司狱之神,成为司法之神,又成为司土之神,从这些信仰中演变出了“悬羊头于门上除盗贼”的风俗,执法者服獬豸冠的风俗,以及关于泰山治鬼的传说。
这就是“四岳”及其相关风俗的由来。

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