引言
萨提亚用自我环来描述她对于自我的概念，自我环涵盖了内在与外在的概念，我们所知道与我们不知道的。
萨提亚认为自我环的各个层面可在所有文化中找到，而且就像所有的共通之处，每一种层面都有很多表达方式。萨提亚希望大家了解，我们都是透过自己的滤镜来体验世界，也对自己所经验到的一切赋予意义。
新浪博客
一）、感官层面 我们透过感官来体验世界的能力，萨提亚称此为感官层面。她称其为“感受”有所涵义，因为她想扩展这个字眼，用以囊括所有的感官。我们透过感官的窗口来了解这个世界，我们时时从感官接收信息，并根据我们的解读赋予这些信息不同的意义，而如何解读是根据其他层面的状况以及过去的学习。
一般人都有五种感官：听觉、味觉、视觉、嗅觉与触觉，透过这些管道接收信息，而我们的反应则是根据我们建立的意义而决定。这个简单的事实也是很复杂的主题。因为我们谈论的是一种系统，要记住所有的层次都是相互依赖与相互反应的，一旦一方改变，就会影响到其他部分。我所谓的相互反应是指身为人类的我们想要处于平衡位置，这不是指理想或健康，而是指我们都是求生者。我们学会透过抉择，不停地调整自己以求生。
感官是信息的通道，但我们如何处理信息则又是另外一回事。有人曾经说：'没有任何事情是单纯到无法了解。'萨提亚深谙这个道理，她会注意人们建立的信息与意义。她认为我们会将在生命早期学到的模式带到未来，而既然我们无法改变过去，那么我们可以改变自己的模式与过去的影响，进而建立一个较自在的未来。
人们也许会处在相同的情境，但可能不会有同样的经验或建立同样的意义。萨提亚的雕塑法展现了对感官部分的使用，而且她会花时间确定在雕塑时的做法是案主能观察到的。她建立了改变的舞台，探索每一个层次的规条与信念。存在于感官层次的规条包括：要如何去看、去听、去谈话才是正确的，她会让这些规则背后的信念浮现，使她与案主能设法将旧信念转化成更新、更健康的准则。
二）、情景层面 情境层次是关于地点与时间。世上所有人历程进入世界，每个人都占据了情境中的独特空间，萨提亚说过，我们都是地球的展现，由星辰的分子所构成。我们没有与世界分离，依然是世界的一份子。我们在有照顾者的情境中来到这个世界，不论其好坏，都影响了我们与世界的互动。
如果对情境不够敏感，我们可能会错过故事背后的意义。情境中有许多要遵守的文化规条，也许是民俗、习俗，或甚至禁忌，如果不遵守也许会致命。在自我环的每一个部分也有规则或是准则，如果不知道这些，可能就会陷入不自在的处境。
在一个家庭中可能是正常的行为，在另一个家庭可能会被当成坏事。当一对伴侣决定展开关系，他们彼此都带着自己觉得正常的观念进入这段关系。'我母亲总是这样做。'当这样的对话出现，可能就是蜜月期的结束。若想要发展新的模式，他们必须放开旧的模式，但是说起来总比做起来容易多了。马桶坐垫要放下还是拿起来？纸筒的卫生纸要从前面垂下还是后面垂下？
种子概念让萨提亚能教导差异并提醒：我们都分享了同一模式，但又不是一模一样的。我们来自于自己的家庭，所谓的正常会随着空间与时间而改变；我们认为是好的，可能会被别人当成坏的或邪恶的。当萨提亚谈到情境时，她会讨论家庭的影响力，以及我们所学到有关“正常”的信念。她说：“从他们所在的地方开始，而不是你希望的地方。”“我们只能知道我们所知道的，我们无法知道我们不知道的。”
情境也是自我的内在世界，它与生命力量一起开始，接着移到外界的实际世界。如果我们只把情境当成物质的部分，可能就不会把心灵层次视为我们的一部分，以及可以前往的地方。当人们说想要寻找自己，指的是内在而不是外在，而当内在改变时，外在也跟着改变。情境不仅是肉眼能看到的地方，“心之所在即为家”也不单单是一种陈腔滥调而已。
萨提亚大多数的研究是专注于帮助人们以新的观点来看旧信息。她会观察我们如何带着模式前进，就算这模式并不管用，因为这是在家庭的原始情境中学到的。她会说我们永远无法消除某一个经验，但可以用新的观点来看这个经验，把它加在旧的信息之上。她对人们的认知以及赋予的意义很感兴趣，她所做的雕塑便是让人对旧经验获得新的信息。一旦能了解情境，就能处理与情境有关的认知。
三）、灵性层面 萨提亚在冥想与写作中都提到灵性这个层面，她的宇宙观包含了所有人，并容许神秘与奇迹。萨提亚时常用“生命能量”这个字眼。人人都有开始与结束，我们不了解生命是如何开始的，只知道其运作机制，但我们并不真正了解生命的力量，以及是什么在维持着生命力量。人们思考这个问题已久，有些人相信自己了解了一切，有些人还是没有任何线索，但依然尊重神秘。
萨提亚常会以冥想作为研习会的开始；在冥想中，她提醒我们：每个人都没有与地球分离，而是与宇宙的所有光辉连结着。这是关于你内在的能量、宇宙的能量，以及你与已知和未知的关系。她认为没有速成的答案。她尊重人类的多元，以及从灵性层面生成的信念，并且认为这是一个美妙的谜题。正如她说过的一句话：“人类需要把自己看成是值得爱的单纯奇迹。”这句话涵盖了能量是不可摧毁的事实，它只能被改变型态。这也触及了无限与信仰的概念。
四）、智性层面 萨提亚是个聪明、广闻、体贴的人，她拥有许多亲密的朋友，与她一起“咀嚼”事情。我用咀嚼这个字眼，因为她很喜欢这么说：“试试看你能不能吞得下去，如果不能，吐出来就好。”她滋养自己的头脑，正如同她对其他层面的滋养。当萨提亚谈到智性时，她推崇所有人都拥有智慧，而她谈的智慧不仅是阅读、写作与计算，她谈的是以我们所知的方式来求生存，使用我们拥有的技能。她倾听人们评估自己是聪明或愚蠢的。萨提亚认为人们常会以自己无法做到的事来衡量自己，而不是能够做到的事。
智慧是以理性方式来思考的能力，也是解决问题、建立梦想与找到答案的能力。我们都有自己的智性系统，它是我们组织与呈现信息的能力；每个人学习的方式不尽相同。在某些系统中，作为聪明的人并加以表现是不安全的；而在某些系统，只有根据获得多少奖励才能评估一个人的价值。此外，有些人相信感受并不重要，甚至是危险的。
在萨提亚的沟通姿态中，她创造了所谓的“超理智”这个类型，用来展现如果一个人用完全剥离了情绪的方式沟通，会是什么状况。而自我环则让我们看到我们不仅于此。
五）、情绪层面 萨提亚常把情绪层次称为“汁液”─一种感受与觉察到我们所处世界的能力。感受是体验知觉的能力，情绪则是对世界表达感受的能力。我们也许有感受，但是没有对世界表达。在大多数系统中都规范了哪些可以表达，哪些应该藏在自己心中，因此感受可能公开，也可能被隐藏。对于表达自己的感受，我们学会什么是安全的，什么不安全。
时常有人寻求治疗、去看医生、使用或不用药物，因为他们想要觉得好过一点。感受并不会主宰行为，但是它们能够推动我们。如果一个人有控制情绪表达的问题，麻烦便会接踵而至。僵化的系统或封闭的系统限制了健康的情绪表达，因而往往使得情绪变成有毒的。另一方面，若系统对情绪或感受无法控制，也可能导致混乱。
情绪的表达也许无法只在对话中达成，而是需要透过行动。“他似乎要爆炸了。”我们可能会将情绪都藏在身体里，导致我们生病。对此萨提亚所说的是：“我让隐藏的变得公开。”