新浪博客

三教合一起源考

2022-05-30 22:40阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2325495781


{原创}

三教合一起源考



三教合一图:


三教共处图 :

三教合一，在中国传统宗教里，是一种特殊的历史文化现象。特别是在一些名山大川、名寺古刹中，三教共居一山，甚至是共居一寺，给人感觉总是有些蹊跷，有些让人瞠目结舌。即使从现代人的角度看，也是一个难以想象的事情。
从什么时间开始，又是什么原因，才造成了这种不可思议的现象呢？是教派之间共同看好了哪里风水，还是不分彼此和谐相处，无所顾忌地相敬如宾呢。应该说不是，三教的学说，共同点都是在阐述人与人、人与自然的相互关系
，但是他们的角度和出发点不同，所采取的方式不同，达到的目的更是不同。佛教道教，还有玄学都是以逃避现实，回避社会干扰，与世无争，善有善报恶有恶报为基本理念，因此受到广大老百姓的尊崇。儒教主旨则是，如何规范人与人之间关系，讲的是现实生活中仁义礼智信的学说，也自然受到人们和统治者的特殊喜爱。虽然各教之间虽有相互吸纳，相互完善的东西，但其目的还是为了相对独立，各抒己见，门面上也一定是老死不相往来。何况还有一山不容二虎，道不同不相为谋的传统观念制约。可以说他们的学说是大相径庭的。他们没有理由，离经叛道，更不会随随便便地凑合在一起，公开融合，百家争鸣，自毁长城。
三教合一的出现，有其偶然性，但绝对不会自由衍生。肯定地说，是有人所为，有目的促成三教合一的结果。
有人说三教合一，始于唐代。唐朝在治理国家的环境上，的确是采取了一些比较开放的政治文化措施，各种文化流派层出不穷，百花齐放，三教九流也表现得淋漓尽致。较之以往的朝代，有了更加充分的展示机会。但有了这样国家文化策略，只能是促使各个流派异常活跃，可以肆无忌惮地彰显自己的特点和各自的独立性，从而达到自我完善的目的。这样的环境存在，各个派别更不能去自愿结合去搞三教合一了。所以说，三教合一发祥在唐，还找不出更多确凿的理由。应该说，三教合一早于唐就已经存在了。
那是又什么人，在什么时间里促成三教合一的呢。
大家都知道，儒教形成在春秋时期，是以孔孟二位的思想为核心，与其弟子们共同创立的。四书五经所表达的仁义礼智信的基本思想，让人与人，民与官之间有了更加明确的行为规范，成为人们在日常生活中的道德规范，更成为统治者统治老百姓与国家的基本理念，也被人们尊为士族之道和为官文化之大成。道教起源于皇帝，帝王们为了延年益寿，祈求于方术和修身养性。并由教徒们依老子的《道德经》逐步完善而来的。他们的理论，都从不同的角度阐述了天地人、人与自然，人与人的道德礼仪之间的相互依赖、相互作用的关系。老百姓和统治者自然是各取所用，各拥所爱，从而形成了当时华夏思想意识形态上的两大独立的教派。汉武帝时期，为了完善国家的政治体制，确立了汉文化在国家的中心地位。同时采取了寓教于民，寓教于官的策略，把儒学也明确为国家正教，进而完善了汉民族作为国家统治集团的主体。之后，在国家的历史上，凡是少数民族入主中原的，都被称为异族入侵。佛教起源古印度，由释迦摩尼所创立（当时藏、云佛教已经确立，但只是在少数民族地区开始流传）。东汉年间（公元58--75年），往来的使者才将西域的佛教引入内地，得到了汉和其他民族的认可，尤其是北魏朝的统治者，依《珈蓝经》建造了洛阳白马寺以后，佛教才成为北魏时期名正言顺的国家文化。白马寺作为中国最早的阐释佛教的集中道场，对于汉民族和整个中华民族来说，影响之大，波及之广，逐渐成为了人们喜爱的大众文化和主题思想。十万人的龙门石窟开凿，更大的掀起了尊佛教的高潮，全国各地庙宇佛塔犹如雨后春笋般地迅猛兴建，人声鼎沸，热闹非凡。佛教的进入，大大地改变了华夏传统的文化格局，开始由尊儒尊道，把儒教道教视为国家正教的局面，转变为尊崇佛的局面。南朝梁武帝甚至明确了佛教在国家文化中的中心地位，重新确立了佛教作为国家的正教。整个国家形成了极度尊佛的社会思潮。在国家政策上，甚至出现了，家有僧侣可免税赋的措施。百年的时间，寺院数目就达到了数千余所，还有资料记载达到三万余所，僧尼道士就达二百余万人。至此，官民同兴，弘扬佛法，深入人心，佛教在中国已经形成唯我独大的鼎盛局面。佛教道兴起，也极大的刺激了统治者的神经，南北朝时期，也不断的发生了教派之间的斗争和火拼。朝廷甚至采取了国家集中灭佛灭道的情况。
在隋文帝平定陈朝以后，结束了三百年以长江为限，国家南北分裂的混乱局面，实现了国家的重新统一。如何完成南北社会、政治、文化、民族事务的平稳过度，和谐共处，自然就成为了隋朝统治者维护国家利益的紧迫任务。隋文帝采纳了大学士苏威的谏意，按照汉文化的方式，在南方强行推行了以儒学说为主体的《五教》读物，要求不分老少，不分教别，皆须熟诵。并且成为一种国家制度的存在形式。引起宗教人士、老百姓和世族阶级的严重不满，破坏了人们业已形成的尊崇佛教的常规理念，引发了大范围的对立，甚至是自立为王，打砸州县官员，剥骨抽筋，反隋浪潮席卷南方。平陈仅一年，文帝只能是再派大军，予以弹压。叛乱的平定可以迅速完成，但是如何保持国家的统一过度，持之以恒地稳定民心，确是一个大问题，国家始终处于风雨飘摇之中。隋文帝为此大伤脑筋。经过再三思索，委派了自己的二儿子，只有二十一岁的晋王杨广，出任扬州（江都）总管，统领江南四十四州。借以改变这种被动局面。
杨广，后来的隋炀帝。聪明，智慧，胆大心细，博览群书，文武兼备，对于三教九流均有较高的见识。在此之前，曾作为统一国家的兵马大元帅，挥师五十万大军，消灭了陈叔宝的南方政权。在战争期间，纪律严明，秋毫不犯，受到人们的广泛赞誉。杨广在达到扬州以后，他全面分析了南北方的文化差异和人们普遍存在的敬佛思想。清楚地意识到，在南方，道教儒教已经淡化，佛教方兴未艾。强力的推行儒教，只能是适得其反，产生人们的逆反心理。盲目地偏袒和扩大儒教不行，但是让佛教任其发展也不行，对于国家长远发展都是极其不利的。宗教，特别是佛教具有很强的吸食性和渗透性，人们又有其强烈的依附性，宗教可以是人们的自由选择。同时，宗教也是统治者实现统治的最好御用工具。作为国家的统治者，只能以一种思想作为国家意识形态主体，让国家在这一思想的基础上实现统一和谐，才可能实现以后的更大发展。怎么样让宗教潜移默化的为国家服务，又不失国家的主体地位。在这重要的历史转折时刻，杨广采取了如下几个步骤。一是，果断停止了朝廷的《五教》传播活动，在尊重南方文化习俗的基础上，坚持以佛教为主，循序渐进地推行儒教和其他教派的文化思想。让其相互渗透，逐步融合。这不能不让他产生了三教合一的思想。只有三教合一，才能实现政教合一。二是，夫妻为国为教，志同道合，共赴浙江天台山，拜访了在南方最有影响力的天台宗高僧---智大师。晋王妃萧氏，后来的萧皇后，祖上梁武帝，热衷于佛教，并把佛教确立为国家正教，几次与北方战争失利，并且多次打算出家。萧氏受世族影响，识事明理，文化底蕴非常，和其父一样，是一个忠实的佛教徒。处于笼络佛教智大师的目的，与其沟通交流，建立友谊，并投入巨大资金，支助天台山新的寺院建设。开建前，杨广曾经充满深情的说：天台寺建成了，国家就清静了。智大师为之动容，亲自设计寺院方案，朝廷又派大臣现场督造。寺院完成后，大师就将此院命名为【国清寺】。庙有了国家的概念。三是，在扬州又迅速完成了两个道场建设，请一批有名望的佛教大师，到扬州道场坐坛授法，供应千人斋饭。同时还拜访了南京栖霞寺吉藏大师，和一些有名望的道教人士，也与其建立了更加亲密的关系。四是，在南方，广集前朝儒教人士，刀笔吏，农工商各界人才数百人，分门别类的编撰和整理文化以及百工之书上万卷，树立了隋朝统治者积极维护各个教派的不偏不倚的良好形象。经过长时期的友谊和沟通，在征得大师的同意下，云台山才有了儒庙和道观，出现了儒道摒入，共居一山的情况。人们在敬佛的同时，敬重儒道二教，才有了三教合一的景象。达到了三教合一的完美结合。
实践证明，三教合一既妥善处理了教徒与民间百姓的喜好，又巩固了儒教在国家统制中的主体地位，真可谓一举多得，惟妙惟肖。天台山，因此成为了中国最早创立三教合一的地方。通过杨广大智大勇的协调，南方与北方基本消灭了文化差异，完成了国家在政治文化上的高度统一。两位佛教大师，也以其开阔的胸怀，海纳百川的气度，以国家为本，包容各教。在隋唐期间，各自完成了数百万字佛教巨著，受到国内外佛界人士和统治者的高度赞誉和尊敬。
杨广登基以后，为进一步完善国家的集中统一，废除世袭官爵制和九品中正制，改革吏制，选拔人才，推行科举，以求国家的更大发展，在大业四年(公元608年)又组织在朝官员，西域十几国的使臣，以及三教九流，同蹬北岳恒山，举行了大规模的祭孔活动。授孔子以新的封号。北岳恒山，以其群山突飞，气势磅礴，名贯五岳。祖师茅真君最早到此修炼，张果老亦修道于此。舜帝北巡，曾经遥祭北岳，封北岳为万山之宗。秦始皇、汉武帝，以及后来的唐太宗、唐玄宗、宋真宗都来到此地举行祭奠活动。西汉开建道观，成为中国道教的活动的重要场所，规模之大，名声之远。隋炀帝好大喜功，更不会无视和错过这样的风水宝地，何况他怀有开创千秋伟业之志。在道教集中地，大拜天地，一如既往地继续推行三教合一，在悬空寺再一次呈现了这样的图画，更加令人称奇的是，又有了三教共居一山一寺的曼妙景象。
本人未能到过这两个地方，做出确凿的考证。但读史，我们不难发现，天台山、悬空寺都是隋炀帝到过的地方，并有他的谋篇布局和精心策划。这是时代发展和社会背景，赋予他做出破天荒地的决定。只有他，才能做出这样的融会贯通的决策，实现共荣并立的结果。只有反复的演义这样形式，才能促成南北方的稳定，又不失建立和完善国家的正统体制。事实证明了，这一举措顺理成章，适应民心，发挥了南北统一过程中，促进国家和谐的重要作用，收到了显著的成果。不难看出，在隋炀帝的思想体系，还包括了陆续开凿的南北的大运河，几十年的著史修经，扩大帝国版图，东征高丽等一系列发展政治经济措施。隋帝显然成为了推行这一举措的最大倡导者和最早的实践者。
隋朝的消亡，主要原因是隋帝头脑发热，急功近利，没有很好地解决统治集团内部的改革与发展之间的矛盾，在大运河的建设和东西方向的征讨中，过度使用和伤害了民心民力，遭到人们群起而攻之。在灭隋之词甚嚣尘上之时，一个被废弃的皇帝，即使做出来天大的好事，也不会受到人们的尊敬。就连修建大运河这样开天辟地的大好事，数千年来，也被污陷为贪图享乐、劳民伤财的坏事。何况三教合一这样的小事呢。
三教合一的佳话，已经久远，多少文人墨客，多少旅行者，在游历国清寺和悬空寺两大名刹以后，自感称奇，或者是坐在案头，迷惑重重，费人遐想。有了这样解释，能否在怀古忧思之际，让人豁然开朗呢。


2013.9.1



浅谈儒释道三教合一


我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享