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新浪博客
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14节 雅各伯与辣黑耳相遇
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15-30节 雅各伯与肋阿及辣黑耳结婚
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与肋阿的婚礼举行之后七天，拉班果然没有食言，将辣黑耳交给了雅各伯为妻。雅各伯为了对辣黑耳的爱情，也就甘心牺牲再服役七年。雅各伯必须要等七天的原因，是因为古东方人的婚礼，大都一连七天庆祝。何况这是拉班第一次嫁女，为了光大门楣，自然更必须隆重庆祝（见民14:12 多14:21）。按梅瑟法律（肋18:18），同时和两位姊妹结婚是被禁止的事，但在圣祖时代，这种严格的法律还不存在，故此圣祖无责任遵守。拉班除了嫁女之外，还给每位女儿一个婢女，一来使她们给女儿服务，二来万一女儿不生育的话，她们可作替身给女儿生儿育女，就如撒辣对亚巴郎之所为「创16:2, 15」。教父们多将肋阿和辣黑耳解释作会堂及教会的预像，教会是天主所喜爱的，会堂却不为天主所重视。但事实上适得其反，因为按圣经的记载，是所谓不受天主重视的肋阿，却接二连三的生儿育女，这在旧约是天主祝福的明证。那位所谓被天主所喜爱的辣黑耳，却许久后还荒胎不育，因此教父们的解释并不太恰当。
值得我们注意的是，黎贝加和肋阿及辣黑耳同是出于拉班之门的女子，但先后两人的婚礼竟有如此巨大的分别，这种区别的来源可能是由于地区之不同；前者是在客纳罕，后者姊妹二人却在美索不达米亚，地区不同，习俗自然各异。另一个原因可能是，当厄里厄则尔前来为少主求婚时，带来大批的金银礼物，而雅各伯则是赤手空拳逃难而来，自然前后的待遇和态度也就大不相同了。还有一种原因，就是作者故意在此将拉班写成贪财、小气、自私、刻薄的人；甚至对亲生的女儿，在嫁娶时也只每人送一个婢女了事。如此更能表示出天主对圣祖雅各伯的特殊照顾。他不但没有因拉班的欺压诈骗而赤贫如洗，却更是财源广进，而且丁财两旺，后来竟使拉班羡慕不已。
31-35节 雅各伯的首批子女
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使他的恩许开始应验。就是天主数次向前述二位圣祖所预许的众多后代。同样的恩许天主也许给了雅各伯，就是当他逃难途经贝特耳时，天主在神视中向他表示过：「你的后裔要多得如地上的灰尘」（创28:14）。天主使不被人爱怜的肋阿，给雅各伯一连生了四个儿子，因为天主特别怜悯受欺压的人，哈加尔的历史就是个很好的例子（创16:7-16; 31:17-21）。在当时的社会上，荒胎不育的妇女是没有地位和无脸见人的。反过来，多生子女的母亲，却可以出头露面，扬眉吐气。天主将这种恩惠赏赐给了肋阿，作为她向来不受人爱的报酬。肋阿每生一子，便给他起个名字，这个名字的意义，以平民习俗的方式加以解释。事实上，这些解释多是民间的自由解释，没有语言学价值。如此肋阿称第一个儿子为革乌本，并解释为「上主垂视了我的苦衷」；生第二个儿子，叫他西默盎，意谓「上主听说我失了宠」；第三个是肋未，意谓「我的丈夫要恋住我了」；第四子叫犹大，意思是「我要赞颂上主」。这些名字虽然是民间玩弄字眼的结果，却具有高尚的宗教意义和神学的道理，是我们不应忽略的。
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与肋阿的婚礼举行之后七天，拉班果然没有食言，将辣黑耳交给了雅各伯为妻。雅各伯为了对辣黑耳的爱情，也就甘心牺牲再服役七年。雅各伯必须要等七天的原因，是因为古东方人的婚礼，大都一连七天庆祝。何况这是拉班第一次嫁女，为了光大门楣，自然更必须隆重庆祝（见民14:12 多14:21）。按梅瑟法律（肋18:18），同时和两位姊妹结婚是被禁止的事，但在圣祖时代，这种严格的法律还不存在，故此圣祖无责任遵守。拉班除了嫁女之外，还给每位女儿一个婢女，一来使她们给女儿服务，二来万一女儿不生育的话，她们可作替身给女儿生儿育女，就如撒辣对亚巴郎之所为「创16:2, 15」。教父们多将肋阿和辣黑耳解释作会堂及教会的预像，教会是天主所喜爱的，会堂却不为天主所重视。但事实上适得其反，因为按圣经的记载，是所谓不受天主重视的肋阿，却接二连三的生儿育女，这在旧约是天主祝福的明证。那位所谓被天主所喜爱的辣黑耳，却许久后还荒胎不育，因此教父们的解释并不太恰当。
值得我们注意的是，黎贝加和肋阿及辣黑耳同是出于拉班之门的女子，但先后两人的婚礼竟有如此巨大的分别，这种区别的来源可能是由于地区之不同；前者是在客纳罕，后者姊妹二人却在美索不达米亚，地区不同，习俗自然各异。另一个原因可能是，当厄里厄则尔前来为少主求婚时，带来大批的金银礼物，而雅各伯则是赤手空拳逃难而来，自然前后的待遇和态度也就大不相同了。还有一种原因，就是作者故意在此将拉班写成贪财、小气、自私、刻薄的人；甚至对亲生的女儿，在嫁娶时也只每人送一个婢女了事。如此更能表示出天主对圣祖雅各伯的特殊照顾。他不但没有因拉班的欺压诈骗而赤贫如洗，却更是财源广进，而且丁财两旺，后来竟使拉班羡慕不已。
31-35节 雅各伯的首批子女
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使他的恩许开始应验。就是天主数次向前述二位圣祖所预许的众多后代。同样的恩许天主也许给了雅各伯，就是当他逃难途经贝特耳时，天主在神视中向他表示过：「你的后裔要多得如地上的灰尘」（创28:14）。天主使不被人爱怜的肋阿，给雅各伯一连生了四个儿子，因为天主特别怜悯受欺压的人，哈加尔的历史就是个很好的例子（创16:7-16; 31:17-21）。在当时的社会上，荒胎不育的妇女是没有地位和无脸见人的。反过来，多生子女的母亲，却可以出头露面，扬眉吐气。天主将这种恩惠赏赐给了肋阿，作为她向来不受人爱的报酬。肋阿每生一子，便给他起个名字，这个名字的意义，以平民习俗的方式加以解释。事实上，这些解释多是民间的自由解释，没有语言学价值。如此肋阿称第一个儿子为革乌本，并解释为「上主垂视了我的苦衷」；生第二个儿子，叫他西默盎，意谓「上主听说我失了宠」；第三个是肋未，意谓「我的丈夫要恋住我了」；第四子叫犹大，意思是「我要赞颂上主」。这些名字虽然是民间玩弄字眼的结果，却具有高尚的宗教意义和神学的道理，是我们不应忽略的。