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梅瑟见法郎屡次食言，又固执己见，心中感到非常气愤，也就在态度上表示了出 来。以前对法郎的惧怕、敬畏的心情也就完全消失。如今敢在法郎的面前据理力 争，谋取以色列百姓的自由。法郎见梅瑟态度倔强，便立即下逐客令，将他赶出 宫殿，并禁止他再次返回去见法郎。梅瑟也毫不在意，但在离开法郎之前，向他 发出了最后的警告，预报天主最后最大的一次灾祸即将来临。就是天主要在一夜 之间，令全埃及的长子，不分贫富贵贱，都要死去；甚至连牲畜所生的头胎，都 不能幸免。
按梅瑟法律的规定，一切人和牲畜的首生都要奉献与天主。男儿要赎回，牲畜则 要杀死祭献天主。如今好似天主要将这个法律实行在埃及人身上，但是不准他们 将男儿赎回，却要加以杀死祭献天主。这无疑是天主对埃及人民的惩罚，尤其是 为惩罚他们屠杀以色列男婴的滔天大罪。圣经的描述非常严肃简单：「半夜时我 要走遍埃及，一切头胎皆要死亡」（5节）。这一次要来的灾难，将是天主亲自出 动，不藉梅瑟和亚郎的手来实行。天主要直接打击的是埃及的一切长子连牲畜都 包括在内。但是希伯来人却将毫不遭受骚扰。他们要亲眼见到天主如何保护他们 并打击怙恶不悛的埃及人。关于这个惨绝人寰的惩罚，智慧篇的作者曾作了很中 肯的描述（见智 18:10-16）。
第四节提到「推磨的婢女」，是指在埃及作苦工的女人而言。她们作的大都是些 下贱的工作，尤其推磨是个苦活，故多由婢女或俘掳的女人来充任（出 12:29 民 16:21 依 47:2 约 31:10）。埃及的磨石与我国从前北方农村的磨石大同小异，是 由两块圆石制成，一上一下，普通下面的一块体积比较大些。我国的磨石则两块 一样大小。下面的磨石固定在地上，上面的一块则可以旋转。操作的妇女普通是 坐在磨旁或跪在地上，一手转动上面的磨石，一手不时将粮食由上面的磨石孔中 放入。磨碎后变成粉状的粮食便由两块磨石之间的孔隙流出，落在干净的器皿 中，或者落在地下的布上。埃及的磨石体积很小，直径只有半公尺左右，可以由 人来操作。我国的磨石体积则大得多，故必须由牲畜来拉动。埃及的磨石因为很 小，操作又慢，故家家户户都有。我国的磨石因为体积大，工作效率高，故每村 只有少数的几盘。
这次大屠杀的结果，使埃及人哭叫连天，痛不欲生；以色列人却平安无事，连狗 都不吠叫。这个灾难对埃及人来说真可谓一针见血，立即生效。他们竟然向以色 列人下跪，哀求他们快点离开埃及，免得他们遭受更厉害的打击。可是以色列人 却不慌不忙的整顿行装，在他们离去之前要向埃及人索取金银首饰，以热烈的心 情庆祝他们的得救，并赞扬拯救他们的天主。埃及人在诚惶诚恐的心情之下，却 希望他们快点离开，并希望他们如此伟大的神明天主再也不要动怒，所以很大方 的将许多贵重的物品，任由以色列人取去。如此以民在索取埃及人民的珍宝之 后，才离开了埃及。这是外表上看来似乎是不公道的事，但是如果我们想想，埃 及人曾经年累月的欺压以色列人，令他们作苦工，而无任何报酬，埃及人却因此 中饱致富，那么如今的索取，应该是合理的。另一方面我们也可以说是天主在报 答他们的信德，因为他们一直同梅瑟站在同一的战线上，努力奋斗，争取天主许 给他们的自由。再者这段事迹也会在他们的心灵上留下不可泯灭的纪念，使他们 深刻的体会到，他们祖先的天主是如何信实不欺的遵守了与圣祖们订立的盟约， 拯救以民，赐他们自由和土地。这段事迹，要在以民的历史上流芳百世，永垂不 朽。
奇怪的是在埃及的历史文件上，从来没有记载过埃及长子一夜之间全部死亡的事 迹。本来如此重大的事迹应有所记载的。首先我们要清楚，关于埃及的历史，我 们所知道的虽不能说是凤毛麟角，但绝不能算是清楚详尽，仍有很多历史背景是 我们完全茫然不知的。但是不论如何，我们也不必按字来解释这段圣经的记载。 我们也不必强调是一夜之间全埃及的长子悉数死于非命，很可能是发生了一种严 重的瘟疫，使许多人死去。这个瘟疫也不需要发生在全埃及，而是发生在法郎居 区的周围已够受的了。在这之前，我们已数次说过，「全埃及地」向来是夸大不 实的说法。如今「全埃及的一切长子」亦应作同样的解释（5节）。同样「在以 色列子民间连一只狗也不吠叫」，亦是浮夸之说。旨在使读者留意和惊奇，因而 赞叹天主的伟大作为。
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梅瑟见法郎屡次食言，又固执己见，心中感到非常气愤，也就在态度上表示了出 来。以前对法郎的惧怕、敬畏的心情也就完全消失。如今敢在法郎的面前据理力 争，谋取以色列百姓的自由。法郎见梅瑟态度倔强，便立即下逐客令，将他赶出 宫殿，并禁止他再次返回去见法郎。梅瑟也毫不在意，但在离开法郎之前，向他 发出了最后的警告，预报天主最后最大的一次灾祸即将来临。就是天主要在一夜 之间，令全埃及的长子，不分贫富贵贱，都要死去；甚至连牲畜所生的头胎，都 不能幸免。
按梅瑟法律的规定，一切人和牲畜的首生都要奉献与天主。男儿要赎回，牲畜则 要杀死祭献天主。如今好似天主要将这个法律实行在埃及人身上，但是不准他们 将男儿赎回，却要加以杀死祭献天主。这无疑是天主对埃及人民的惩罚，尤其是 为惩罚他们屠杀以色列男婴的滔天大罪。圣经的描述非常严肃简单：「半夜时我 要走遍埃及，一切头胎皆要死亡」（5节）。这一次要来的灾难，将是天主亲自出 动，不藉梅瑟和亚郎的手来实行。天主要直接打击的是埃及的一切长子连牲畜都 包括在内。但是希伯来人却将毫不遭受骚扰。他们要亲眼见到天主如何保护他们 并打击怙恶不悛的埃及人。关于这个惨绝人寰的惩罚，智慧篇的作者曾作了很中 肯的描述（见智 18:10-16）。
第四节提到「推磨的婢女」，是指在埃及作苦工的女人而言。她们作的大都是些 下贱的工作，尤其推磨是个苦活，故多由婢女或俘掳的女人来充任（出 12:29 民 16:21 依 47:2 约 31:10）。埃及的磨石与我国从前北方农村的磨石大同小异，是 由两块圆石制成，一上一下，普通下面的一块体积比较大些。我国的磨石则两块 一样大小。下面的磨石固定在地上，上面的一块则可以旋转。操作的妇女普通是 坐在磨旁或跪在地上，一手转动上面的磨石，一手不时将粮食由上面的磨石孔中 放入。磨碎后变成粉状的粮食便由两块磨石之间的孔隙流出，落在干净的器皿 中，或者落在地下的布上。埃及的磨石体积很小，直径只有半公尺左右，可以由 人来操作。我国的磨石体积则大得多，故必须由牲畜来拉动。埃及的磨石因为很 小，操作又慢，故家家户户都有。我国的磨石因为体积大，工作效率高，故每村 只有少数的几盘。
这次大屠杀的结果，使埃及人哭叫连天，痛不欲生；以色列人却平安无事，连狗 都不吠叫。这个灾难对埃及人来说真可谓一针见血，立即生效。他们竟然向以色 列人下跪，哀求他们快点离开埃及，免得他们遭受更厉害的打击。可是以色列人 却不慌不忙的整顿行装，在他们离去之前要向埃及人索取金银首饰，以热烈的心 情庆祝他们的得救，并赞扬拯救他们的天主。埃及人在诚惶诚恐的心情之下，却 希望他们快点离开，并希望他们如此伟大的神明天主再也不要动怒，所以很大方 的将许多贵重的物品，任由以色列人取去。如此以民在索取埃及人民的珍宝之 后，才离开了埃及。这是外表上看来似乎是不公道的事，但是如果我们想想，埃 及人曾经年累月的欺压以色列人，令他们作苦工，而无任何报酬，埃及人却因此 中饱致富，那么如今的索取，应该是合理的。另一方面我们也可以说是天主在报 答他们的信德，因为他们一直同梅瑟站在同一的战线上，努力奋斗，争取天主许 给他们的自由。再者这段事迹也会在他们的心灵上留下不可泯灭的纪念，使他们 深刻的体会到，他们祖先的天主是如何信实不欺的遵守了与圣祖们订立的盟约， 拯救以民，赐他们自由和土地。这段事迹，要在以民的历史上流芳百世，永垂不 朽。
奇怪的是在埃及的历史文件上，从来没有记载过埃及长子一夜之间全部死亡的事 迹。本来如此重大的事迹应有所记载的。首先我们要清楚，关于埃及的历史，我 们所知道的虽不能说是凤毛麟角，但绝不能算是清楚详尽，仍有很多历史背景是 我们完全茫然不知的。但是不论如何，我们也不必按字来解释这段圣经的记载。 我们也不必强调是一夜之间全埃及的长子悉数死于非命，很可能是发生了一种严 重的瘟疫，使许多人死去。这个瘟疫也不需要发生在全埃及，而是发生在法郎居 区的周围已够受的了。在这之前，我们已数次说过，「全埃及地」向来是夸大不 实的说法。如今「全埃及的一切长子」亦应作同样的解释（5节）。同样「在以 色列子民间连一只狗也不吠叫」，亦是浮夸之说。旨在使读者留意和惊奇，因而 赞叹天主的伟大作为。