第一次接触哲学是在高中的时候，现在有的印象已经很少了，只余下一种感觉：形而上学不怎么好。此时回想，总还能够感觉自己就置身在拥挤却明亮的高二教室里，在短而热闹的课间和同学们毫无根据地说天说地，当听到自己不认同的观点时便揶揄道：“不不不，你这个太形而上了。”上扬的声调仿佛在宣誓着自己的权威，自己的可信性。但其实什么知道的还太少了。
形而上是哲学的一个分支，都研究“存在”这个词。网上有更多的解释是这样的：它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。马克思主义哲学观认为它是脱离实践的，用'孤立、静止的观点'观察事物的思维方式。上学时，政治老师一直提倡的也都是以辩证地角度去看问题，所以就使得有部分人认为偏意识的理念或想法都是不可取的，也觉得朱熹的客观唯心主义没有借鉴的必要性。但是我们忽视了人的一些想法最终会通过行动来体现，如果想要有好的行为就一定要有好的想法为燃料。
《傅佩荣解读大学中庸》是傅教授在出版完《论语》和《孟子》的译解本之后在读者的询问下慢慢计划的。在朱熹的《大学章句集注》不但改编了《古本大学》的内容顺序，且对他自己对“格物致知”的看法难以自圆其说的基础上和后来王阳明对其的一些批判后。傅教授便在引用此前所存在的一些数据上，对《大学》和《中庸》这两本儒家经典著作进行解读，目的在于为我们这些普通人提供简单阅读国学经典的方法，以起到传承儒家思想的作用。
我们所要学的任何的事物理念肯定都有其特殊的价值，也就是我们能够从中有所收获的。而中国哲学的特有的价值在我看来便是一个顺应自己的一个过程。
“大学之道，在明明德。”“大学”是古代高等教育机构，培养贵族子弟从政所需的知识和能力。而“道”可以引申为正途，规则，理想等。我更倾向于理解为“规则”，因为我一直认为我们在生活中的学习和所有的经历，都是为了让我们明白道
形而上是哲学的一个分支，都研究“存在”这个词。网上有更多的解释是这样的：它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。马克思主义哲学观认为它是脱离实践的，用'孤立、静止的观点'观察事物的思维方式。上学时，政治老师一直提倡的也都是以辩证地角度去看问题，所以就使得有部分人认为偏意识的理念或想法都是不可取的，也觉得朱熹的客观唯心主义没有借鉴的必要性。但是我们忽视了人的一些想法最终会通过行动来体现，如果想要有好的行为就一定要有好的想法为燃料。
《傅佩荣解读大学中庸》是傅教授在出版完《论语》和《孟子》的译解本之后在读者的询问下慢慢计划的。在朱熹的《大学章句集注》不但改编了《古本大学》的内容顺序，且对他自己对“格物致知”的看法难以自圆其说的基础上和后来王阳明对其的一些批判后。傅教授便在引用此前所存在的一些数据上，对《大学》和《中庸》这两本儒家经典著作进行解读，目的在于为我们这些普通人提供简单阅读国学经典的方法，以起到传承儒家思想的作用。
我们所要学的任何的事物理念肯定都有其特殊的价值，也就是我们能够从中有所收获的。而中国哲学的特有的价值在我看来便是一个顺应自己的一个过程。
“大学之道，在明明德。”“大学”是古代高等教育机构，培养贵族子弟从政所需的知识和能力。而“道”可以引申为正途，规则，理想等。我更倾向于理解为“规则”，因为我一直认为我们在生活中的学习和所有的经历，都是为了让我们明白道