高青县语文骨干教师团队（第二次）活动剪影
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永州八记
高青三中 岳向丽
江雪——[唐] 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
作者形象地运用了一个“寒”字，这个寒字既有严寒之意，又具有孤凉之风，作者围绕它勾画了冬日的寒江，展示了一幅孤寂、凄清的画面，字里行间充溢着诗人内心的孤独，千万孤独，无所依靠。老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗人借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。
诗人为什么郁闷苦恼呢？我们首先来了解一下柳宗元。
柳宗元，字子厚，河东人，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。出身于一个先世虽显赫却日见衰退的官僚家庭。从小少有大志，聪明过人，四岁晓辞赋，十三岁富文名，而且在同龄人当中是一个佼佼者他二十一岁考中进士。二十五岁通过博学宏词科后，任集贤殿书院正字，即皇家图书馆校对管理员。二十八岁任首都长安下辖的蓝田县尉，即县公安局局长；三十岁任监察御史里行，即国家监察部高级公务员助理。三十二岁任礼部员外郎，即文化部兼教育部的高级公务员，正六品。柳宗元用了仅仅十一年时间，便由一名普通的读书郎，成长为国家重要部委的高级公务员。
805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，但不久改革即告失败。唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南永州市）司马。柳宗元为永州司马。
为什么被贬到距离长安2000多里的蛮夷之地呢？李纯即位之前，柳宗元就埋下了一个雷。
柳宗元，在立谁为太子时，写过《六逆论》：夫所谓“贱妨贵”者，盖斥言择嗣之道，子以母贵者也。若贵而愚，而圣且贤，以是而妨之，其为理本大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可固也。
所说的出身低贱的妨害出身高贵的，大概指的是选择继承国君的原则，儿子因母亲地位的高贵而高贵。如果出身高贵却愚蠢，地位低贱却圣明且贤能，因此而后者妨害前者，(虽然是“贱妨贵”，但却)正是治理国家的重大原则。可以舍弃圣明且贤能的贱者而去盲从“贱妨贵”这种说法吗?这当然是不可以的。
问题就是李纯最终还是被立为太子，这就是埋下了一个大地雷，你知道吗，李纯心里很清楚，你们这帮人就不想让我当太子。在唐宪宗李纯是唐顺宗李诵的长子，以“刚明果断”著称，是一个有为的君主。而当年，在自己能否被立为太子的问题上，“革新集团”的敌视与对立态度，深深刺痛了他。皇权之争向来都是你死我活的政治斗争，这也是“革新集团”覆灭的根本原因。
在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这十年，却造就了一个古文大家的绝世风范，柳宗元的文学才华得到了强烈的激发, 取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。
余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！
《文化苦旅.柳侯祠》灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是他进入了最佳写作状态，中国文化拥有了“永州八记”和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
我们说被贬的痛苦未必没有价值，命运坎坷未必没有意义。
柳宗元写成了《永州八记》。《始得西山宴游记》
《钴鉧潭记》
《钴鉧潭西小丘记》
《至小丘西小石潭记》
《袁家渴（hè）记》（楚、越之间方言，谓水之反流者为渴，音若衣褐之“褐”）；
《石渠记》
《石涧记》
《小石城山记》
一、初读《永州八记》，八记犹如一记。
《旧唐书·柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思”，“精裁密致，璨若珠贝”（文章的结构严谨，赞扬其语言的优美）。精裁密致可以概括《永州八记》结构之美。独立成篇，又脉络相通， 8篇游记，整体构思，一气贯通。以作者寻幽探胜的游踪为代表，按西南走向的次第，一一描写了西山及其附近的八处胜景。
8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。
1、《始得西山宴游记》今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
2、《钴鉧潭记》钴鉧潭在西山西。
3、《钴鉧潭西小丘记》得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭，潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉……
4、《至小丘西小石潭记》 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐之。
5、《袁家渴记》
由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭；由溪口而西，陆行，可取者八、九，莫若西山；由朝阳岩东南，水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴皆永中幽丽奇处也。
6、《石渠记》
自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。
7、《石涧记》
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉
8、《小石城山记》自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。
一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三年之久，（《始得西山宴游记》今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。是岁，元和四年也。而到《石渠记》元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。元和四年到元和七年，三年之久）而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。
在柳宗元以前，永州山水的妩媚，却似“养在深闺人未识”的少女，其天生丽质，未能为外界所知。章士钊说：“世无子厚，山川之秘奥，遂乃千古无闻。”（《柳文指要》）罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。那么，永州山水之美是怎么被柳宗元发现的呢？
二、细读《永州八记》：
1.发现之曲折
别林斯基说：“无论在哪种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然景象不可能具有绝对的美。这美隐藏在创造者或观察它们的那个人的灵魂里。”他不仅发现了美，发现了永州山水的奥秘，而且创造了美。你看：1.《始得西山宴游记》：遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
西山是一座人迹罕至的山。竟连一条小路也没有,山上杂草丛生,灌木纵横交错。
分析：过 缘 斫 焚，开山辟路写出了登山之难。对于永州山水自然环境的荒莽特征,柳宗元在《与李翰林建书》中曾说过:“永州于楚为最南,状与越相类。仆闷即出游,游复多恐。涉野有蝮(fù)虺(huǐ)大蜂……动成疮痛。”（永州在楚地的最南边，自然情况和越地相似。野外地里有蝮蛇和大马蜂，天地之间，寸步难行。走近水边，又有害虫，叮上一口，即生毒疮。）由此可见，作者就是冒着生命的危险，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。也要见到西山奇异的景色。
《小石潭记》:
从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩（pèi)环，心乐(lè）之。伐竹取道，下见(jiàn）小潭，水尤清洌(liè)。
这样美好的声音，不是直接听到的，而是隔着竹林，而且是篁竹，密密的竹林，泉水之声是美的，隔着竹林听这声音，整个画面很有层次感和纵深感，而且能显示逐步发现的心理体验的过程，美好的感觉就有了延续性。由于这两层的铺垫，还没有见到潭水，作者就被感染了：“心乐之。”但是，篁竹虽然美，却成为欣赏潭水的障碍：没有路。于是接下来要“伐竹取道”砍倒竹子，开辟出一条小路。这说明，听觉之美的程度不同凡响，非要看看不可。
《石渠记》
予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑽而盈。我跟随柳州太守发现的它，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。
石渠处于淤塞状态，柳宗元和刺史两次去“揽去翳朽，决疏土石”，第一次“正月八日蠲渠至大石”，第二次“十月十九日逾石得石泓、小潭”。《记》中“有泉幽幽然”是清理石渠后的结果，“渠之美于是始穷也”，通过劳动才使石渠的美景全部显现出来。
《石涧记》：
水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。
赏析：水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声,赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声,皆在椅下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。如此美妙的景物，不仅想置身其中，与大自然来一个亲密接触。
2.文笔传神，字字珠玑
八记中柳宗元还善用对句（原指古代诗文中字数相同﹑文意相对的句子）。
三字的对句，如 “上高山，入深林，穷回溪” (《始得西 山宴游记》 )、 “嘉木立，美竹露，奇石显” (《钴鉧潭西小丘记》)、 “折竹箭，扫陈叶，排腐木” (《石涧记 》 )，连用三字句，构成一种铿锵有力的语势，其中的动词和形容词精确传神，使这些三字句既简又精 ，一字不可易。
四字的对句如 “施施而行，漫漫而游”、 “披草而坐，倾壶而醉”、 “攀援而登， 箕踞 而邀” (《始得西山宴游记》)，“凄神寒骨，悄怆幽邃”(《至小丘西小石潭记》