新浪博客

洛阳老君山(总第八十七篇)

2013-07-23 06:02阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2339816041


洛阳老君山

老子（姓李名耳，字聃），是一个让人振聋发聩的文化符号。老子的传世之作《道德经》，不仅深刻影响着中国的传统文化，也在世界文化史上占有重要一席。道教创立以后，老子被尊称为“太上老君”，分布在全国各地的许多名山也被命名为老君山。除河南洛阳有老君山外，陕西商洛、河北怀来、四川屏山、云南丽江、四川新津、湖北红安、甘肃武山等地都有老君山。如今的洛阳老君山，不仅是道教圣地，还是国家级自然保护区、国家级地质公园、国家4A级旅游景区。
5月7日早餐后，我们一行由洛阳出发，驱车120公里来到洛阳老君山。洛阳老君山位于洛阳市栾川县城南3公里处，原名景室山，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2200米。相传为道教始祖老子的归隐修炼之地，北魏时期建庙纪念，唐朝贞观年间受皇封修建铁顶老君庙。故有“南有武当金顶，北有老君铁顶”之说。做为道教圣地，信众众多，一年四季香客盈门。
我们游览这一天，恰逢农历四月初八即老子诞辰纪念日，老君山不仅举行了大型纪念仪式，还开展了舍饭善举。我们顺着山路上行，看到南天门广场人头攒动，临时搭建的“老君山拜神祈福法坛”亮黄耀眼，舍饭处男女老幼熙熙攘攘…… 让我们印象很深的一幕是：一位50岁上下、满脸沧桑、农民打扮的香客，一边流着热泪，一边捧着一捆百元大钞（大约在两万元上下）双手递给“功德箱”守护。我们不知道他是在许愿还是在还愿，是祈求子嗣还是祈求财富，还是另有隐情，但那样一种向善的本真、那样一种虔诚的无我令人感动。
走过南天门后，我们继续上行，先后两次坐缆车，攀爬无数台阶，终于登上了老君山山顶。驻足极目，“西瞻秦阙，南望楚地，北眺龙门，东瞰少林”，好开阔的视野呀！胸间不经意涌出“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的慨叹。当年，明代诗人谢榛爬上山顶后，曾经这样描述过老君山：“兼泰山之雄伟、华山之险峻、庐山之朦胧，黄山奇
峰七十二，君山奇景知多少！？”
经过1500年断断续续的建设和修缮，今天的老君山，可供游人参观的景点不少。著名的有山顶“太清观”，铁椽、铁瓦，金碧辉煌；有“中鼎云涌”，云遮千里，雾锁万峰；有“幽林追梦”，溪水浅吟低唱，松韵荡起涟漪；有“龙吟阁”，细听飞泉流瀑，非诗即歌；有“玉兰吐香”，一树成林，一片花香；还有“峰林烟岚”，石峰三千座，形态各异，惟妙惟肖；还有“幽谷蛙鸣”，老子悟道桥下，以静制动，点蛙为石；还有……
其实，笔者游览老君山，兴趣更在老子而不是山。
相传，天皇氏之初，命玄妙玉女降下凡尘做了天水尹氏之女，后又从太清仙境分化出神气，寄胎于玉女腹中。玉女得胎之后，神气安闲，容颜常少。80年后的一天夜里，玉女忽见天开数丈，一群真人捧日而出，周边彩云缭绕，似幻如真。清晨，玉女便从左肋下涎一男婴。这个孩子非同寻常，“鹤发童颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色”，一出生就会走路，而且步落之处，莲花绽放，满室生香。
男孩6岁时，自道耳大，取名重耳，字伯阳，又因他生下来就是白头发，人们便称呼为老子。若干年后，玉女遵命重返天庭，老子跪拜泣送后，便开始远游山泽，修道炼丹，直至乘空凌虚，出有入无，变幻莫测。
周文王时，得知老子为旷世奇才，便任命为“守藏史”，相当于国家图书馆馆长，掌管周王朝重要典籍。老子先后为文王、武王、成王、康王服务60年后，到昭王时，请辞归隐。
昭王23年，老子骑着青牛，路过函谷关西去。守城史尹喜知道后，倾情款待，虔诚求道，老子便挥毫留下五千言，这就是传世的《道德经》。
那么老子过了函谷关又去哪里了呢？传说版本很多。说老子不回来吧，会让人伤心；说老子消失了吧，会使人失落。因为中国人故土观念根深蒂固，总要寻求叶落归根，所以就回来了。一说老子回来后，又在河南、安徽乡野隐居了很多很多年；另一说老子走到印度，转世托生了佛祖释迦牟尼，伴随着佛教的传入，又回到了故乡。
故事还没讲完。上面不是说老子又隐居了很多很多年吗？
唐朝初年，晋州道士吉善在羊角山上，看到不远处一位老者骑着青牛缓缓而来。那不是黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇的老子吗？但又不敢相信。走到近前，只觉得老者仙风道骨，仪表堂堂，绝非等闲之辈。吉善赶忙拱手拜见，并与老者席地而坐，彻夜长谈。临行时老者告诉了自己的身世，吉善惊愕，叩拜再三。翌日，吉善如此这般地向唐高祖禀报。高祖略一思忖，便敕令在羊角山建一座庙宇，追尊老者为太上玄元皇帝，又称太上老君。就这样，老子又成了唐朝李姓皇族的祖先。
传说不是真实，而真实的老子，连《史记》作者司马迁都没搞清楚，一定是千古之谜了。不过老子的《道德经》确是真实存在的，而且一直流传至今。
老子的五千言，最初名为《老子》，《道德经》是后来的称谓，而且成书年代多有争论，始终无法确定。后来，依据1993年出土的郭店楚简《老子》推算，成书年代至晚在战国中期。做为诸子百家中的《老子》，认为“道”是自然规律，具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。因此，《老子》以“道”来解释宇宙万物的演变。主张“道生一，一生二，二生三，三生万物”；主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
《老子》一书中包含有大量的朴素辩证法观点。例如，一切事物均具有正反两个方面，“反者道之动”，并能够相互转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。再如，一切事物均为“有”与“无”的统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中还含有大量的民本思想。例如，“民之饥，以其上食税之多”，“民之轻死，以其上求生之厚”；再如，“民不畏死，奈何以死惧之？”等等。
老子的思想被庄子传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统文化的内核。老子的哲学思想，不仅对中国古代思想文化的发展，做出了巨大贡献，也对中国乃至世界两千多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。根据联合国科教文组织统计，1816年以来，全世界译成外文的世界名著，数量第一的是《圣经》，第二就是《道德经》。
回到宾馆后，笔者仍然兴奋不已。这次登临洛阳老君山，不仅饱览了许多自然和人文景观，特别高兴的是粗略厘清了老子的大致轮廓（尽管是传说），这是笔者多年的一个夙愿。

洛阳老君山(总第八十七篇)
老子骑青牛
洛阳老君山(总第八十七篇)
中天门牌坊
洛阳老君山(总第八十七篇)
老子像
洛阳老君山(总第八十七篇)
老君殿
洛阳老君山(总第八十七篇)
祈福法坛神像
洛阳老君山(总第八十七篇)
山顶庙宇
洛阳老君山(总第八十七篇)
老子“文化苑”中书法“尊道贵德”
洛阳老君山(总第八十七篇)
老君山“二期工程”效果图

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享