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惠山古镇的倪云林祠堂

2015-04-09 22:00阅读:
无锡的惠山古镇,是一个历代祠堂云集的地方。
惠山古镇的祠堂群,是以惠山寺和天下第二泉为轴心,沿着直街(绣嶂街)、惠山浜寺塘泾(龙头河)两条水、陆轴线分布的,大致范围为惠山寺南北听松坊、二泉里祠堂群,它们以寺东古道为界;横街绣嶂门到春申里祠堂群;直街南北两侧,包括锡山脚的祠堂群;上河塘祠堂群,止于宝善桥西北堍;下河塘祠堂群,包括龙头河南岸,直街之北的范围;惠山浜祠群-主要是宝善桥东北堍沿河的北岸地带。由以上六个祠堂群落,构成了惠山柯堂建筑群的总体,有关方面通过2000年1月对全镇祠堂的调查后,确认惠山祠堂的总数为118处,于是正式提出了“惠山祠堂群”的概念。
惠山古镇内的祠堂至迟始于唐代,兴盛于明、清,民国时仍处于盛期之后,直到1949年新中国成立,结束了几千年的封建统治,作为封建家族制的主要标志建筑--柯堂的发展也就打上了句号。
解放后,空荡的惠山祠堂建筑,收为公产。约4万余平方米,由政府委托房产部门管理,上下河塘的一些大宗祠则被部队借用,有的变成了仓库、商店和学校,其余的大部分出租为居民住宅,居住居民达700余户,约2000人,并在祠堂内拆建翻新,隔断加层和临时搭建、改造情况也不断发生。但由于无锡市政府长期确定惠山名胜区风貌的保护,规划部门的努力把关,所以半个多世纪以来,总算山河依旧,面貌未改,基本保留着祠堂群古朴的风貌和肌理,没有被“城市化”浪潮所彻底吞灭,这就为古镇祠堂群的保护、发展奠定了较好的基础。(资料来自网络,经编辑)
现在,惠山古镇部分祠堂已对外开放,有的已作为商业店铺之用,而有的是很好的介绍人文历史的场所。这里介绍一处倪云林祠堂。

1、这条街是惠山古镇的秀嶂街,以前我们都叫它直街,是对着惠山的一条街道,也叫五里香塍。街道两侧就有不少祠堂,而倪云林祠堂就在这条街上。

2、离开古华山门不远,是倪云林祠堂。


3、4、倪云林即倪瓒(1301~1374),元代画家、诗人。初名?,字泰宇,后字元镇,号云林子、荆蛮民、幻霞子等。江苏无锡梅里柢陀村(属今梅村镇)人。家富,博学好古,四方名士常至其门。元顺帝至正初忽散尽家财,浪迹太湖一带。擅画山水、墨竹,师法董源,受赵孟?影响。早年画风清润,晚年变法,平淡天真。疏林坡岸,幽秀旷逸,笔简意远,惜墨如金。以侧锋干笔作皴,名为“折带皴”。墨竹偃仰有姿,寥寥数笔,逸气横生。书法从隶入,有晋人风度,亦擅诗文。与黄公望、王蒙、吴镇合称'元四家'。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清?阁集》。(网络资料)
清康熙廿八年(1689),康熙帝二次南巡,云林裔孙倪凤来等禀呈江苏巡抚郑端,请旨赐建专祠,帝赐给帑建祠,春秋致祭。祠址在秀嶂街原明代王大益(王问之孙)废园。专祠始建于康熙廿八年,三十年(1691年)落成。现在的祠堂是在惠山古镇整修中重新修复的。

5、走进祠堂大门,正中间的是倪瓒国画作品的木雕画。

6、画面很简洁,却因是名画家的作品而不同凡响,这就是倪瓒的《六君子图》。

7、《六君子图》原作为纸本,水墨,纵:61.9厘米,横:33.3厘米。上海博物馆藏。(网搜图片)
《六君子图》写江南秋色, 坡陀上有松、柏、樟、楠、槐、榆六种树木, 疏密掩映, 姿势挺拔。图的上部有远山地抹。全图气象萧疏, 近乎荒凉, 用笔简洁疏放。此图后有黄公望题诗云:“远望云山隔秋水, 近有古木拥披陀, 居然相对六君子, 正直特立无偏颇。”《六君子图》因此得名。
树木用笔简洁疏放,似不经意而骨力内含。故王铎题语中评道:“画之简者,其神骨韵气则不薄。”画幅中自题一则,述作画经过。此图作于至正五年(公元1345年),时倪瓒年四十五岁。画幅中还有元公望、朽木居士、赵觐、钱云等诗。诗塘中有明人董其昌题识,裱边有明人王铎,清人周寿昌、许乃普、陈荣等题跋或观款。(网络资料)

8、《六君子图》的背面,是倪瓒的《渔庄秋霁图》题画诗:“江城风雨歇,笔研晚生凉。囊楮未埋没,悲歌何慨慷。秋山翠冉冉,湖水玉汪汪。珍重张高士,闲披对石床。”诗中“秋山翠冉冉,湖水玉汪汪”句点活了王云浦渔庄之景,那“凉”、“悲”之意又清晰地点出画家漂泊度日之心境。

9、《渔庄秋霁图》原作纸本,水墨,纵:96厘米,横:47厘米。上海博物馆藏。(网搜图片)
《渔庄秋霁图》所描绘的是太湖一角的山光水色。近处画一小小的土坡,其上六株高低不一的树,隔水两道山丘,和近处的土坡差不多。画中并没有渔庄,大概是根据云林跋中“戏写于王云浦渔庄”来定的名。
《渔庄秋霁图》是最能代表倪瓒简洁、空灵的山水风格的一件作品,是倪瓒50岁时寄居在朋友王云浦的渔庄上所画的。这件作品的构图简括至极,全画只分近、中、远三景,近处一个小小的土坡,上面高高矮矮生着几棵小树;中景为一片湖光,未着一笔;远处是荒荒凉凉的几片浅丘。画中的景物不分远近,一律用干笔淡墨轻轻松松地画出,形成了一种明净、疏朗的画面效果。(网络资料)


10、11、两侧一副楹联,是对倪瓒的评价了。

12、厅内展出的倪瓒介绍。

13、元代王冕对倪瓒的评价。王冕也是有名的画家,童年时学画的故事是大家都熟悉的。

14、明代董其昌对倪瓒评价。董其昌是华亭人,及今日上海市松江的古称。
其中提到的“元季四大家”:黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙,因皆在笔墨技法上成就显著,画山水以寄托清高避世的情感,对文人山水画典范的形成做出贡献,而在画史上被称作“元季四大家”。画风虽各有特点,但主要都从董源、巨然而的基础上发展而来,重笔墨、尚意趣,讲究“逸气”,是元代山水画的主流,对明清两代影响很大。(网络资料)
惠山古镇的倪云林祠堂
15、明代杨基对倪瓒的评价。杨基是吴中人,即苏州人。

16、明代徐渭对倪瓒的评价。徐渭即徐文长,山阴人,山阴及绍兴古称,绍兴市内有其故居名青藤书屋。

17、明代文徵明对倪瓒的评价。

18、祠堂的第二进厅堂。

惠山古镇的倪云林祠堂

19、20、21、厅内中间,也是一副山水漆画。倪瓒家中有一幢三层楼的藏书楼为清?阁,但这幅画是《青?阁胜景》,不知与那楼有无关系?


22、23、两边墙上挂着倪瓒画作的复制品。22左边是《江亭山色图》,23左边是《容膝斋图》,右边是《六君子图》。


24、25、第二、第三进厅堂之间的院子。

26、第二进漆画后背的画面。


27、第三进厅堂及匾。这匾上是“帝锡德音”四个字,说是乾隆廿二年(1757)春,皇帝二次南巡,幸云林祠,雅州(四川雅安)知府倪大培在籍迎驾,赐“帝锡德音”御额。

28、第三进是思敬堂。

29、30、堂内中间供奉着倪高士漆画的画像。倪高士即倪云林。

31、两侧墙上挂着一些祭文格式。官祭倪高士祠祝文。看到当年无锡县属于常州府管辖。
惠山古镇的倪云林祠堂
32、家祭云林公祝文。
惠山古镇的倪云林祠堂
33、这应该是参加官祭的官员名单,都是倪瓒家族的后代。

34、光绪三十年(1904年)批准倪云林祠为官祠的批文。这也是封建社会时期祠堂文化的一个佐证资料。

35、36、这两幅迎神送神的文字,大概是祭祀时用的。

37、38、思敬堂的一副楹联。

39、思敬堂一侧看前面的院子。

40、思敬堂的右侧有走廊通向后院。

41、资走廊的墙上,有一些倪瓒画作的影雕版的山水画。右边一幅是《容膝斋图》,纸本水墨,纵74.4厘米,横35.5厘米,台湾故宫博物院藏。左边一幅是《江亭山色图》,纸本水墨,纵94厘米,横44厘米,

42、《容膝斋图》(网搜图片)作于明太祖洪武五年(1372),时年七十二,画赠其友檗轩,檗轩藏之三年,再请云林补题,寄赠潘仁仲医师。容膝斋是潘仁仲休闲居处,采「一河两岸」构图,笔墨极为淡雅,山石土坡以干笔横皴,再用焦墨点苔,画树墨色层次较多,近坡皴多染少,特觉清劲,画面简逸萧疏,风神淡远。 (网络资料)

43、《江亭山色图》(网搜图片)是倪瓒七十二岁时所画,是其晚年创作的精

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