第二节：有意无意
《医学金鉴》有言：“意者，心神之机，动而未形之谓也。”陈鑫先生说过：“意者，吾心之意思也。心之所发谓之意。”意念就是心中的默念，心中的念头、想法，自我的心理暗示，是一种有方向性的心理力量，是心和身之间的活动中介，既含心中想象，又含身之动机，能够影响到生理反应和肢体动作，产生心理驱动生理、驱动行为的效果。
一、意为心发
“意”字由心和音两个字组成，说明意是心发出的声音（信息），是心发出去的能量流，是心派出去的钦差大臣，代表心可以到手，到脚，到全身各处督导运动。意是心之意，意带着心之性、心之情、心之气、心之血、心之愿、心之劲等圣旨和尚方宝剑，在心的督导下一路走去，到处巡视、督察、督促。心想到了腰，就是意到了腰；心想到了手，就是意到了手。不论意到何处，心始终不脱离对意的指挥，始终是意的后盾和动力，就是“心与意合”。如果心之所想没有心性、心情、心气、心血、心神、心劲的后续支持，就是心脱离了对意的督导，意就像有职无权，失去了动力支持一样，意虽然到了肢体某处，但只是旁观者，不是参与者，没有执行力，见不到意所应当发挥的作用，就是心对意，意对身均失去了应有的控制，这样地心之所想只不过是白想、空想，就是心与意不合。
太极拳认为，用意比用力更深刻、更本质、更高级、更难能，对身心的调动和修炼更全面、更入骨，更需要强调，所以把用意看作是自己的重要特点，看作是以弱胜强，以柔克刚的基础。但是，练太极拳所需之意，不同于平时眉头一皱、脑门儿一拍，靠大脑好使生出来的生活杂芜之意，而是“由松而得以修意”（李仲安），是松出来的真意，是因松而气沉，因气沉而心静，因体松心静而让生活的杂芜之心得到抑制，以便创造出无极生太极的身心环境，充分发挥经脉网络与植物神经的自行调节作用，调动祖先遗传下来的先天智慧，挖掘被长期闲置的潜在能力，从无为而为的心中生出来的无所不能为的纯真之意，生出来的能深入肌体、满身能跑、引领气血、催带肢体动作的动态之意。
二、意动形随
练太
《医学金鉴》有言：“意者，心神之机，动而未形之谓也。”陈鑫先生说过：“意者，吾心之意思也。心之所发谓之意。”意念就是心中的默念，心中的念头、想法，自我的心理暗示，是一种有方向性的心理力量，是心和身之间的活动中介，既含心中想象，又含身之动机，能够影响到生理反应和肢体动作，产生心理驱动生理、驱动行为的效果。
一、意为心发
“意”字由心和音两个字组成，说明意是心发出的声音（信息），是心发出去的能量流，是心派出去的钦差大臣，代表心可以到手，到脚，到全身各处督导运动。意是心之意，意带着心之性、心之情、心之气、心之血、心之愿、心之劲等圣旨和尚方宝剑，在心的督导下一路走去，到处巡视、督察、督促。心想到了腰，就是意到了腰；心想到了手，就是意到了手。不论意到何处，心始终不脱离对意的指挥，始终是意的后盾和动力，就是“心与意合”。如果心之所想没有心性、心情、心气、心血、心神、心劲的后续支持，就是心脱离了对意的督导，意就像有职无权，失去了动力支持一样，意虽然到了肢体某处，但只是旁观者，不是参与者，没有执行力，见不到意所应当发挥的作用，就是心对意，意对身均失去了应有的控制，这样地心之所想只不过是白想、空想，就是心与意不合。
太极拳认为，用意比用力更深刻、更本质、更高级、更难能，对身心的调动和修炼更全面、更入骨，更需要强调，所以把用意看作是自己的重要特点，看作是以弱胜强，以柔克刚的基础。但是，练太极拳所需之意，不同于平时眉头一皱、脑门儿一拍，靠大脑好使生出来的生活杂芜之意，而是“由松而得以修意”（李仲安），是松出来的真意，是因松而气沉，因气沉而心静，因体松心静而让生活的杂芜之心得到抑制，以便创造出无极生太极的身心环境，充分发挥经脉网络与植物神经的自行调节作用，调动祖先遗传下来的先天智慧，挖掘被长期闲置的潜在能力，从无为而为的心中生出来的无所不能为的纯真之意，生出来的能深入肌体、满身能跑、引领气血、催带肢体动作的动态之意。
二、意动形随
练太