与辰中诸生——己巳（1509）
历史背景：正德五年(1510年)，刘瑾伏诛，三月，阳明先生从贵阳赴任江西庐陵知县，途中再过辰州，与诸生相会。见门人冀元亨等俱能卓立，喜。别后，于途中寄本书信，叮嘱笃实用功，并阐明寺中静坐之意。
正德三年(1508年)，先生赴任贵州修文龙场驿丞，途中曾路过辰州，收冀元亨等多名弟子。辰中即辰州，在今湖南怀化沅陵县一带。
（原文）谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。
（译文）贬谪后两年了，没有可以真正交流的人，在归途遇到各位友人，太庆幸啦！刚刚还沉浸在喜悦当中，谁知又要离别，真是有些闷闷不乐啊。
（原文）绝学之余，求道者少；一齐众楚（1），最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。
注释：（1）一齐众楚：战国时期宋国大臣戴不胜向孟子请教如何使宋国国君学好，为国家多办一些好事。孟子打比方说如果让楚国大夫学齐国话就应该请齐国的老师，而且把他置身于齐国的环境中去，不能给他一个一傅众咻的环境，那样就是想学也学不好。
（译文）如今的现状是：在学习圣学的过程中，真正去领悟圣人之道的很少，这就像一个想学齐国话的人身处一群楚国人当中，是最容易受到影响而摇摆不定，被夺去成圣之志。我们并不是豪杰，很少有卓绝坚定的意志，所以说，各位友人应该互相砥砺护持，从而学有所成。
（原文）近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。
（译文）近年来士大夫们稍稍存有一点求圣人之道之心，全部都因为实际的德行还没有形成便自我标榜，引来世俗的非议，所以说他们往往中道而废，标榜与非议反而成了求道路上的阻塞。各位友人需要引以为戒，消
历史背景：正德五年(1510年)，刘瑾伏诛，三月，阳明先生从贵阳赴任江西庐陵知县，途中再过辰州，与诸生相会。见门人冀元亨等俱能卓立，喜。别后，于途中寄本书信，叮嘱笃实用功，并阐明寺中静坐之意。
正德三年(1508年)，先生赴任贵州修文龙场驿丞，途中曾路过辰州，收冀元亨等多名弟子。辰中即辰州，在今湖南怀化沅陵县一带。
（原文）谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。
（译文）贬谪后两年了，没有可以真正交流的人，在归途遇到各位友人，太庆幸啦！刚刚还沉浸在喜悦当中，谁知又要离别，真是有些闷闷不乐啊。
（原文）绝学之余，求道者少；一齐众楚（1），最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。
注释：（1）一齐众楚：战国时期宋国大臣戴不胜向孟子请教如何使宋国国君学好，为国家多办一些好事。孟子打比方说如果让楚国大夫学齐国话就应该请齐国的老师，而且把他置身于齐国的环境中去，不能给他一个一傅众咻的环境，那样就是想学也学不好。
（译文）如今的现状是：在学习圣学的过程中，真正去领悟圣人之道的很少，这就像一个想学齐国话的人身处一群楚国人当中，是最容易受到影响而摇摆不定，被夺去成圣之志。我们并不是豪杰，很少有卓绝坚定的意志，所以说，各位友人应该互相砥砺护持，从而学有所成。
（原文）近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。
（译文）近年来士大夫们稍稍存有一点求圣人之道之心，全部都因为实际的德行还没有形成便自我标榜，引来世俗的非议，所以说他们往往中道而废，标榜与非议反而成了求道路上的阻塞。各位友人需要引以为戒，消