《死而不亡者寿》
周霄山
老子说：“死而不亡者寿。”这是指那些对人类社会有过大贡献或者品德高尚的人，他们虽然死了，但是却能够长久地活在人们心中，他们实现了天地之志，与世长存，所以是长寿的。虽然他们的肉体寿命不过百载，不可能长生不老，但是他们的思想和精神则可以永世长在，他们的肉体虽然消失了，但是他们的思想和精神却世世代代的影响着人们，从这个意义上说，他们真正做到了“死而不亡”。
就如臧克家在纪念鲁迅诞辰100周年时，在《有的人》一诗中说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”
钱穆把生命分为“身生命”和“心生命”。他说，由“身生命”转出“心生命”是生命上一绝大变化，绝大进步。心生命可能很长，如那些古圣先贤伟人英杰们早就死了，但他们的心生命显然还在我们的血脉里跳动着；而此时许多魁梧的身躯还在行走，还在追名逐利，但他们的心生命早已死了。身生命极短暂，仅限于各自的百年之寿，而心生命则可长久的存留在后世人们的心里，长存于天地间，永生不灭。身生命赋自天地大自然，心生命则是由人类自己创造的。故身生命是在自然物质世界中，而心生命则在文化思想精神世界中，成为人类文化思想精神世界的产物，可以永久长存。
有人说，人的初级快乐是肉体的快乐，是饱、暖、物、欲；中级快乐是精神的快乐，是诗词歌赋、琴棋书画、游走天下；高级快乐是灵魂的快乐，是付出、奉献，是让他人因为我们的存在而快乐。相对应的是，普通的人只有一条命，性命；优秀的人有两条命，性命和生命；卓越的人有三条命，性命、生命和使命。它们分别代表着生存、生活和担负大任。
我们每一
周霄山
老子说：“死而不亡者寿。”这是指那些对人类社会有过大贡献或者品德高尚的人，他们虽然死了，但是却能够长久地活在人们心中，他们实现了天地之志，与世长存，所以是长寿的。虽然他们的肉体寿命不过百载，不可能长生不老，但是他们的思想和精神则可以永世长在，他们的肉体虽然消失了，但是他们的思想和精神却世世代代的影响着人们，从这个意义上说，他们真正做到了“死而不亡”。
就如臧克家在纪念鲁迅诞辰100周年时，在《有的人》一诗中说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”
钱穆把生命分为“身生命”和“心生命”。他说，由“身生命”转出“心生命”是生命上一绝大变化，绝大进步。心生命可能很长，如那些古圣先贤伟人英杰们早就死了，但他们的心生命显然还在我们的血脉里跳动着；而此时许多魁梧的身躯还在行走，还在追名逐利，但他们的心生命早已死了。身生命极短暂，仅限于各自的百年之寿，而心生命则可长久的存留在后世人们的心里，长存于天地间，永生不灭。身生命赋自天地大自然，心生命则是由人类自己创造的。故身生命是在自然物质世界中，而心生命则在文化思想精神世界中，成为人类文化思想精神世界的产物，可以永久长存。
有人说，人的初级快乐是肉体的快乐，是饱、暖、物、欲；中级快乐是精神的快乐，是诗词歌赋、琴棋书画、游走天下；高级快乐是灵魂的快乐，是付出、奉献，是让他人因为我们的存在而快乐。相对应的是，普通的人只有一条命，性命；优秀的人有两条命，性命和生命；卓越的人有三条命，性命、生命和使命。它们分别代表着生存、生活和担负大任。
我们每一