《“我”只是一个幻觉》
周霄山：
“我”其实不是真正的自我，只是一个幻觉。也就是，我们的意识是一个多层次的不同的心理过程，这个过程都是由我们大脑中的神经元和神经元之间的连接产生的，这个过程不是同步的，也不是一致的。在这个过程中，没有一个是真正的“我”，而只是一个分散的、暂时的、局部的“我”。我们需要有一种自我意识来帮助我们生存和适应环境，自我意识可以让我们对自己和外界有更明确的认识和理解，因此，自我意识对我们来说是非常重要的。不过，这种自我意识并不是绝对的，也不是固定不变的，它是一个动态的过程，是会随着环境和情境的变化而变化的。我们所认为的自我只是一个幻觉，只是一个由我们大脑中的不同心理过程构成的暂时性、局部性的实体。不过，这并不意味着我们就没有自我意识了，相反，自我意识仍然是我们生存、适应和修行复回“真我”的重要工具。
“我”只是一个幻觉，“我”的生命及本身也是一样，会随着因缘的不断流转而时刻改变，没有一个固定不变的状态。所以，从终极意义上来说，并没有确实存在的“人”，一切都是被冠以某个名称以示区别、实则本质相同的“现象”。我们有“灵魂”，也就是非“神我”的灵魂，其具有且能够悟知真心、悟知生命的真相。如果我们的灵魂被欲望所蒙蔽，那么我们也就无法悟知真心，也就无法悟知生命的真相。我们就会以为这世上真的存在一个“我”，其在不断拥有着和失去着。其实，这个所谓的“我”只不过是另一种因缘聚合之物：我们的肉体并不是本有的，它的诞生、健康、成长需要依赖于很多外部的条件，而且我们的细胞不断生生灭灭，我们的生命机能与外表不断改变。我们的知识、观念、习惯、行为准则，甚至个性，也都不是本有的，它们也是因缘聚合之物，并不断在外境的作用下发生各种变化。所以，由内至外我们都无法找到一个不变的“我”。
从本质上说，整个世界都是如此，它与我们是平等的，是没
周霄山：
“我”其实不是真正的自我，只是一个幻觉。也就是，我们的意识是一个多层次的不同的心理过程，这个过程都是由我们大脑中的神经元和神经元之间的连接产生的，这个过程不是同步的，也不是一致的。在这个过程中，没有一个是真正的“我”，而只是一个分散的、暂时的、局部的“我”。我们需要有一种自我意识来帮助我们生存和适应环境，自我意识可以让我们对自己和外界有更明确的认识和理解，因此，自我意识对我们来说是非常重要的。不过，这种自我意识并不是绝对的，也不是固定不变的，它是一个动态的过程，是会随着环境和情境的变化而变化的。我们所认为的自我只是一个幻觉，只是一个由我们大脑中的不同心理过程构成的暂时性、局部性的实体。不过，这并不意味着我们就没有自我意识了，相反，自我意识仍然是我们生存、适应和修行复回“真我”的重要工具。
“我”只是一个幻觉，“我”的生命及本身也是一样，会随着因缘的不断流转而时刻改变，没有一个固定不变的状态。所以，从终极意义上来说，并没有确实存在的“人”，一切都是被冠以某个名称以示区别、实则本质相同的“现象”。我们有“灵魂”，也就是非“神我”的灵魂，其具有且能够悟知真心、悟知生命的真相。如果我们的灵魂被欲望所蒙蔽，那么我们也就无法悟知真心，也就无法悟知生命的真相。我们就会以为这世上真的存在一个“我”，其在不断拥有着和失去着。其实，这个所谓的“我”只不过是另一种因缘聚合之物：我们的肉体并不是本有的，它的诞生、健康、成长需要依赖于很多外部的条件，而且我们的细胞不断生生灭灭，我们的生命机能与外表不断改变。我们的知识、观念、习惯、行为准则，甚至个性，也都不是本有的，它们也是因缘聚合之物，并不断在外境的作用下发生各种变化。所以，由内至外我们都无法找到一个不变的“我”。
从本质上说，整个世界都是如此，它与我们是平等的，是没