《善根与慧根》
周霄山：
善根，是人所以为善的根性，包括了身、口、意三业之善法。善能生妙果，故谓之根。善根就是良善的根基，是我们在没开悟之前，诚心诚意地为众生做贡献所培养出来的。有善根的人，通常心地善良、不吝啬、爱布施，他们更容易有机缘听闻和亲近善知识。慧根，是人能透彻领悟佛道思想的天资，是智慧的根性。有慧根的人，通常脾气好、能忍耐、有气量、头脑冷静、领悟力强。有慧根的人能够对佛学道学产生信心并身体力行、努力修证。他们能够深入研习佛学道学经典，守戒严格，精进修行，是佛道思想的践行者。
善根多指情商，是温柔的处世、会做人的表现；而慧根多指智商，是变通的处事、会做事的体现。二者相辅相成，共同构成了佛道修行的重要基础。如果我们比较早的就喜爱佛学道学，对圣贤文化很感兴趣的话，这就是我们前世修行的福报，也就是我们宿世所积累的善根和慧根。
当我们持续修行一段时间后，就会发觉一个现象：那就是我们能体会到自己一切的经历都是剧情的，并愿意也能够全然的去接受，去感受，不会去拒绝或抗拒任何一段剧情。也就是，来什么就体验什么，并能在体验中保持一定的觉知和清醒。并尽量不让自己的心受到私欲的干扰，始终保持内心的稳定。我们也会越来越能体会到，这世界就是一个大型的游乐场，是一个精心布置打造的局，我们来此就是为了借假修真。我们能够在这梦幻泡影的人世中，保持一种清醒，智慧和独立，不被红尘世俗所牵引，不被私欲所囚困，最终能达到无所挂碍的境界。这时，我们也就会真正体悟到佛道思想所说的：当我们修为越来越高时，就会开始理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是他们处在一个不同的频率中，显化出不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为。明白这一点，我们内心就会生出爱和慈悲，也就会允许、接纳、包容、善待、以及真诚。
人生本就是一场修行，也正是这场修行的过程，让我们得以成长，获得心性的圆满。所以，真正的智者也都已将其看透，一切都是来助自己修炼的，不论好的坏的
周霄山：
善根，是人所以为善的根性，包括了身、口、意三业之善法。善能生妙果，故谓之根。善根就是良善的根基，是我们在没开悟之前，诚心诚意地为众生做贡献所培养出来的。有善根的人，通常心地善良、不吝啬、爱布施，他们更容易有机缘听闻和亲近善知识。慧根，是人能透彻领悟佛道思想的天资，是智慧的根性。有慧根的人，通常脾气好、能忍耐、有气量、头脑冷静、领悟力强。有慧根的人能够对佛学道学产生信心并身体力行、努力修证。他们能够深入研习佛学道学经典，守戒严格，精进修行，是佛道思想的践行者。
善根多指情商，是温柔的处世、会做人的表现；而慧根多指智商，是变通的处事、会做事的体现。二者相辅相成，共同构成了佛道修行的重要基础。如果我们比较早的就喜爱佛学道学，对圣贤文化很感兴趣的话，这就是我们前世修行的福报，也就是我们宿世所积累的善根和慧根。
当我们持续修行一段时间后，就会发觉一个现象：那就是我们能体会到自己一切的经历都是剧情的，并愿意也能够全然的去接受，去感受，不会去拒绝或抗拒任何一段剧情。也就是，来什么就体验什么，并能在体验中保持一定的觉知和清醒。并尽量不让自己的心受到私欲的干扰，始终保持内心的稳定。我们也会越来越能体会到，这世界就是一个大型的游乐场，是一个精心布置打造的局，我们来此就是为了借假修真。我们能够在这梦幻泡影的人世中，保持一种清醒，智慧和独立，不被红尘世俗所牵引，不被私欲所囚困，最终能达到无所挂碍的境界。这时，我们也就会真正体悟到佛道思想所说的：当我们修为越来越高时，就会开始理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是他们处在一个不同的频率中，显化出不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为。明白这一点，我们内心就会生出爱和慈悲，也就会允许、接纳、包容、善待、以及真诚。
人生本就是一场修行，也正是这场修行的过程，让我们得以成长，获得心性的圆满。所以，真正的智者也都已将其看透，一切都是来助自己修炼的，不论好的坏的