《斯宾诺莎的神》
周霄山：
曾有多人先后向爱因斯坦问过同一个问题：“你信仰上帝吗？”爱因斯坦给出了同样的答复：“我信仰斯宾诺莎的那个存在在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵连的上帝。”也就是，爱因斯坦并不认为上帝是一个主宰一切的全能之神，他并不信仰教士们所描绘的那个上帝。爱因斯坦对“斯宾诺莎的上帝”进行了解释，他说“同感情结合在一起的、对经验世界中所显示出来的高超的理性的坚定信仰，这就是我的上帝概念。”在爱因斯坦看来，信仰上帝就是信仰经验世界中所显示出来的“高超理性”，或者说信仰自然规律。
爱因斯坦沿着斯宾诺莎的思路思考神学，他在《上帝之信》中直接否定上帝的存在。当爱因斯坦说他信仰斯宾诺莎的上帝时，关键就在于如何理解斯宾诺莎所说的神。在《伦理学》中，斯宾诺莎给神下了定义：“神，我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限‘多’属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。”也就是，神就是一种“实体”，而且是唯一的“实体”。斯宾诺莎说：“一切存在的东西，都存在于神之内。” 神就是一切存在物的总和。这与教士们所幻想的天父、造物主形象不同，斯宾诺莎的神已经去人格化了。以其说神创造了世界，倒不如说神就是世界本身。其次，斯宾诺莎又说神只按照自己的本性法则而行动，不受任何东西的强迫。从而，斯宾诺莎的神又排除了理智与意志，他不承认教士们所描绘的无上智慧与自由意志，反对用人的理智与意志来描绘神。最后，神不仅包含着万物，而且还是万物所得以存在和运动的原因。
斯宾诺莎的神概括起来是：神是万物的总和，一切事物都存在于神之内，神并不具有人格；神只按自己的本性法则行动，不受任何东西限制；神的万能体现在自己的本性法则之上，它并不具有理智和意志；神决定着万物的存在与运动，它使一切都呈现出必然性。
斯宾诺莎的哲学思想以他的第一个概念神为基础：神即自然：斯宾诺莎认为神即是宇宙的本质，宇宙的存在和运行是由神所决定和组织的。他
周霄山：
曾有多人先后向爱因斯坦问过同一个问题：“你信仰上帝吗？”爱因斯坦给出了同样的答复：“我信仰斯宾诺莎的那个存在在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵连的上帝。”也就是，爱因斯坦并不认为上帝是一个主宰一切的全能之神，他并不信仰教士们所描绘的那个上帝。爱因斯坦对“斯宾诺莎的上帝”进行了解释，他说“同感情结合在一起的、对经验世界中所显示出来的高超的理性的坚定信仰，这就是我的上帝概念。”在爱因斯坦看来，信仰上帝就是信仰经验世界中所显示出来的“高超理性”，或者说信仰自然规律。
爱因斯坦沿着斯宾诺莎的思路思考神学，他在《上帝之信》中直接否定上帝的存在。当爱因斯坦说他信仰斯宾诺莎的上帝时，关键就在于如何理解斯宾诺莎所说的神。在《伦理学》中，斯宾诺莎给神下了定义：“神，我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限‘多’属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。”也就是，神就是一种“实体”，而且是唯一的“实体”。斯宾诺莎说：“一切存在的东西，都存在于神之内。” 神就是一切存在物的总和。这与教士们所幻想的天父、造物主形象不同，斯宾诺莎的神已经去人格化了。以其说神创造了世界，倒不如说神就是世界本身。其次，斯宾诺莎又说神只按照自己的本性法则而行动，不受任何东西的强迫。从而，斯宾诺莎的神又排除了理智与意志，他不承认教士们所描绘的无上智慧与自由意志，反对用人的理智与意志来描绘神。最后，神不仅包含着万物，而且还是万物所得以存在和运动的原因。
斯宾诺莎的神概括起来是：神是万物的总和，一切事物都存在于神之内，神并不具有人格；神只按自己的本性法则行动，不受任何东西限制；神的万能体现在自己的本性法则之上，它并不具有理智和意志；神决定着万物的存在与运动，它使一切都呈现出必然性。
斯宾诺莎的哲学思想以他的第一个概念神为基础：神即自然：斯宾诺莎认为神即是宇宙的本质，宇宙的存在和运行是由神所决定和组织的。他