《未始有物》
周霄山：
庄子说：“未始有物，至矣，尽矣、无以复加。”也就是，宇宙没有形成前，是空无一物，是尽头、开端，是认知的终极，也是万物的极点。道德经“有物混成，先天地生”也是未始有物的观点论述，佛学心经“不生不灭、不垢不净、不增不减”也是言说这个极点。虽表述不同，但其指相同。庄子从“未始有物、未始有封、未始有是非、是非之彰”产生演化流变，道德经“道生一、一生二、二生三、三生万物”，易经“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，全面的说明宇宙的根本之源。
“未始有物”的意思是：从来不曾有万物存在过。为什么觉悟到这一点就达到至高无上的境界了？庄子是从永恒的角度出发。世间所有的一切，无论存在一年、十年、一千年……都有其期限。例如，一棵小树长成参天大树，即使一切顺利，它也最多只有成百上千年的树龄。接着就是凋零枯萎，彻底消失，就好像从来没有存在过。
在我们人类出现之前的地球，一直是由恐龙主宰。据史料记载，恐龙存在于地球有一亿七千万年左右，六千五百万年前消失。即使这种生物有如此长的生存时间，在今天看来，不也像从来没有存在过一样吗？因此，“未始有物”代表一种虚无的观念，肉眼所见的一切皆虚无。当有人觉悟到世间根本没有任何东西存在过，就代表他已经悟知“道”是永恒了。
庄子认为，宇宙有一个开始，但在开始之前，应该有一个还没有开始的阶段。在这个阶段之前，还应该有一个连开始也没有的阶段。同样，宇宙中有了万物之后，也应该有一个没有万物的阶段。在这之前，还应该有一个没有无也没有有的阶段。在庄子的哲学中，“未始有物”意味着一开始是没有任何具体事物的。事物是逐渐形成的，并在形成的基础上进行再创造。庄子的宇宙观强调了事物的相对性和变化性，提
周霄山：
庄子说：“未始有物，至矣，尽矣、无以复加。”也就是，宇宙没有形成前，是空无一物，是尽头、开端，是认知的终极，也是万物的极点。道德经“有物混成，先天地生”也是未始有物的观点论述，佛学心经“不生不灭、不垢不净、不增不减”也是言说这个极点。虽表述不同，但其指相同。庄子从“未始有物、未始有封、未始有是非、是非之彰”产生演化流变，道德经“道生一、一生二、二生三、三生万物”，易经“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，全面的说明宇宙的根本之源。
“未始有物”的意思是：从来不曾有万物存在过。为什么觉悟到这一点就达到至高无上的境界了？庄子是从永恒的角度出发。世间所有的一切，无论存在一年、十年、一千年……都有其期限。例如，一棵小树长成参天大树，即使一切顺利，它也最多只有成百上千年的树龄。接着就是凋零枯萎，彻底消失，就好像从来没有存在过。
在我们人类出现之前的地球，一直是由恐龙主宰。据史料记载，恐龙存在于地球有一亿七千万年左右，六千五百万年前消失。即使这种生物有如此长的生存时间，在今天看来，不也像从来没有存在过一样吗？因此，“未始有物”代表一种虚无的观念，肉眼所见的一切皆虚无。当有人觉悟到世间根本没有任何东西存在过，就代表他已经悟知“道”是永恒了。
庄子认为，宇宙有一个开始，但在开始之前，应该有一个还没有开始的阶段。在这个阶段之前，还应该有一个连开始也没有的阶段。同样，宇宙中有了万物之后，也应该有一个没有万物的阶段。在这之前，还应该有一个没有无也没有有的阶段。在庄子的哲学中，“未始有物”意味着一开始是没有任何具体事物的。事物是逐渐形成的，并在形成的基础上进行再创造。庄子的宇宙观强调了事物的相对性和变化性，提