《智就是真心》
周霄山：
古德说：“镜水尘风不到时，应现无瑕照天地。”这是把我们的自性比喻为镜子和水。也就是，我们这个不生不灭、不垢不净、不增不减的佛性是一丝不挂、一尘不染的，就像镜子上面没有灰尘，就像湖水没有遇到风吹而无波浪时一样，明明朗朗的，能彻照天地而无遗。也就是，性体是明朗的，其用是万能的，是能够对境生心起用的。即世上的一切事事物物都是这个自性对境生起的，我们时时处处所见到的一切色相，都是自性的显现。我们若能在应缘接物起用时，明白这是自性在起用，那就时时见性、处处见性，而不为外境所转。真心就是我们的见闻觉知，现量就是真心。也就是，对一切事物、自然现象，不要加上我们的主观妄心分别，那就是真心。一旦有主观妄心分别，那就是识神。真心和识神的分别就在于此。分别是识，无分别是智。所以，智就是真心。
如果我们明白了真心，并能在生命的每一个刹那都以真心来做事，就再也没有一丝迷惑或束缚，我们就是真正的智者。真心是大悲周遍，无所不在，随缘而行大爱。所有圣贤经典、所有证悟到的都是为了教我们认知这个真心，明白真心便是悟者，反之被假象所迷惑便是凡夫。真心是必须能够对生命发生作用，能让我们借以看清世间真相的，它是没有污垢，不受外部世界诱惑，不被欲望左右，不受情绪影响，不被各种因缘污染的那颗心。
修行是走一条路，一条通往我们内心最深远处的路，而在这条路的尽头，我们可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛，直至对生死的开悟。修行是一条路，是一条归途，是教会我们回望，让我们可以回到内心深处，找回自己，找到使命，找到自我烦恼的根，找到灵魂三问“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”的答案。
我们无论面对着什么样的世界，也不要忘记回到自己的内心，回到那条通往生命之家的归途，了解生命的真谛，才不会迷失，不会孤独。为了更好地回归自我，做到向内寻求，所以，我们要用智慧来了悟。其实，修行就是修自己的心，修正自己的内心，就是当我们内心有烦恼有
周霄山：
古德说：“镜水尘风不到时，应现无瑕照天地。”这是把我们的自性比喻为镜子和水。也就是，我们这个不生不灭、不垢不净、不增不减的佛性是一丝不挂、一尘不染的，就像镜子上面没有灰尘，就像湖水没有遇到风吹而无波浪时一样，明明朗朗的，能彻照天地而无遗。也就是，性体是明朗的，其用是万能的，是能够对境生心起用的。即世上的一切事事物物都是这个自性对境生起的，我们时时处处所见到的一切色相，都是自性的显现。我们若能在应缘接物起用时，明白这是自性在起用，那就时时见性、处处见性，而不为外境所转。真心就是我们的见闻觉知，现量就是真心。也就是，对一切事物、自然现象，不要加上我们的主观妄心分别，那就是真心。一旦有主观妄心分别，那就是识神。真心和识神的分别就在于此。分别是识，无分别是智。所以，智就是真心。
如果我们明白了真心，并能在生命的每一个刹那都以真心来做事，就再也没有一丝迷惑或束缚，我们就是真正的智者。真心是大悲周遍，无所不在，随缘而行大爱。所有圣贤经典、所有证悟到的都是为了教我们认知这个真心，明白真心便是悟者，反之被假象所迷惑便是凡夫。真心是必须能够对生命发生作用，能让我们借以看清世间真相的，它是没有污垢，不受外部世界诱惑，不被欲望左右，不受情绪影响，不被各种因缘污染的那颗心。
修行是走一条路，一条通往我们内心最深远处的路，而在这条路的尽头，我们可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛，直至对生死的开悟。修行是一条路，是一条归途，是教会我们回望，让我们可以回到内心深处，找回自己，找到使命，找到自我烦恼的根，找到灵魂三问“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”的答案。
我们无论面对着什么样的世界，也不要忘记回到自己的内心，回到那条通往生命之家的归途，了解生命的真谛，才不会迷失，不会孤独。为了更好地回归自我，做到向内寻求，所以，我们要用智慧来了悟。其实，修行就是修自己的心，修正自己的内心，就是当我们内心有烦恼有