《有德司契 无德司彻》
周霄山：
《道德经》说：“有德司契，无德司彻。”司契就是处理借据，司彻就是管理税收。也就是，有德的人会像收帐的圣人一样宽厚仁慈。无德的人会像收税的官员一样苛责刻薄。有道的圣人，悟知了道，人生无自我，无我无为。所以，其司契是处于无我的心境，平等正义的对待事情。依循大道，弘扬大道，其司契是为了维护公平正义。
“有德司契，无德司彻”。德行修养好的人，如同圣人，正义正气，平等公正，慈善宽容。而德行修养差的人，如同霸主，恃强凌弱，心狠手辣，得理不饶人，尖酸刻薄。“有德司契，无德司彻。”老子警告执政者不可蓄怨于民，不要激化与老百姓之间的矛盾。用税赋去榨取百姓，用刑法去钳制百姓，都会惹民怨愤。所以，执政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。老子希望那些剥削者积德行善，不要扰害他人，以得到天道的庇护。天道“无亲”，对万事万物都非常公正，并非是对哪一人哪一物有特殊的照顾。行善的人之所以得到“天”的帮助，是其顺应自然规律并不懈努力的结果。
老子强调，要实行清静无为之政，辅助百姓而不干涉他们，给予百姓而不向他们索取。否则，肆意盘剥搜刮，随意施用严刑峻法约束限制人民，那就难免与民结怨。圣人明白这个道理，所以就尽量化解自己与他人的怨恨，尽量不去责备他人，别人跟他借钱，他也不会去要求别人偿还，一切顺其自然。而无德的人，则恰恰相反。这就是“有德司契，无德司彻”。
有德的圣人总是能够看到事物好坏两个方面。他们用美好光明的一面
周霄山：
《道德经》说：“有德司契，无德司彻。”司契就是处理借据，司彻就是管理税收。也就是，有德的人会像收帐的圣人一样宽厚仁慈。无德的人会像收税的官员一样苛责刻薄。有道的圣人，悟知了道，人生无自我，无我无为。所以，其司契是处于无我的心境，平等正义的对待事情。依循大道，弘扬大道，其司契是为了维护公平正义。
“有德司契，无德司彻”。德行修养好的人，如同圣人，正义正气，平等公正，慈善宽容。而德行修养差的人，如同霸主，恃强凌弱，心狠手辣，得理不饶人，尖酸刻薄。“有德司契，无德司彻。”老子警告执政者不可蓄怨于民，不要激化与老百姓之间的矛盾。用税赋去榨取百姓，用刑法去钳制百姓，都会惹民怨愤。所以，执政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。老子希望那些剥削者积德行善，不要扰害他人，以得到天道的庇护。天道“无亲”，对万事万物都非常公正，并非是对哪一人哪一物有特殊的照顾。行善的人之所以得到“天”的帮助，是其顺应自然规律并不懈努力的结果。
老子强调，要实行清静无为之政，辅助百姓而不干涉他们，给予百姓而不向他们索取。否则，肆意盘剥搜刮，随意施用严刑峻法约束限制人民，那就难免与民结怨。圣人明白这个道理，所以就尽量化解自己与他人的怨恨，尽量不去责备他人，别人跟他借钱，他也不会去要求别人偿还，一切顺其自然。而无德的人，则恰恰相反。这就是“有德司契，无德司彻”。
有德的圣人总是能够看到事物好坏两个方面。他们用美好光明的一面