“璎珞”这个字眼儿，来自于古代的佛经译本。据白化文先生在《汉化佛教法器服饰略说》中考证，其实是对金银珠宝等制成的环状饰物的统称。有的译经师比较粗放，干脆把“华鬘“（Kusuma-mālā，一种花环）也算作璎珞的一类。还有《西游记》里的沙和尚，原型是玄奘西行求法、渡越流沙时梦见的深沙大将，《觉禅钞》里说他“以髑髅为颈璎珞”，也就是拿死人头骨做项链，算是重口味的璎珞爱好者了。
正版沙僧脖子上戴的其实应该是九颗骷髅串成的璎珞
神仙妖怪的审美情趣通常不能为凡人所理解。沙僧口味这么重，极可能是受了印度教里湿婆大神的影响。作为广大阿三敬畏的毁灭之神，湿婆胸前挂着的正是一大串髑髅。早在佛教兴起之前，南亚次大陆上的神仙妖怪与上流社会就已经用形形色色、不同材质与工艺的璎珞装点自己的身份了。相对于其他古文明，风格更豪放彻底，即便与今日布鲁克林的Hiphop达人比起也毫不逊色，算得是最早一波的Bling-Bling流行。
《贫民嘻哈王》剧照，街头文化的审美返祖现象
人类对于金银珠宝的迷恋比任何一种信仰的历史都要久远，璎珞象征的财富、权力与地位，是每一位珍宝拥有者挥之不去的欲望与春梦。释迦牟尼本人也曾是一位璎珞满身的王子，当他在菩提树下证道之后，便劝诫追随者舍弃这些浮华之物。后来僧团更要求比丘们“无服饰珍玩高床帏帐，衣趣蔽形无以文彩”。不过，佛经里的菩萨是个例外，他们不但可以佩戴，还可以接受璎珞作为馈赠与供养。故宫博物院珍宝馆中便收藏了一件乾隆时期满身璎珞的金镶东珠菩萨立像，《法华经》里也有这样的记载：
神仙妖怪的审美情趣通常不能为凡人所理解。沙僧口味这么重，极可能是受了印度教里湿婆大神的影响。作为广大阿三敬畏的毁灭之神，湿婆胸前挂着的正是一大串髑髅。早在佛教兴起之前，南亚次大陆上的神仙妖怪与上流社会就已经用形形色色、不同材质与工艺的璎珞装点自己的身份了。相对于其他古文明，风格更豪放彻底，即便与今日布鲁克林的Hiphop达人比起也毫不逊色，算得是最早一波的Bling-Bling流行。
人类对于金银珠宝的迷恋比任何一种信仰的历史都要久远，璎珞象征的财富、权力与地位，是每一位珍宝拥有者挥之不去的欲望与春梦。释迦牟尼本人也曾是一位璎珞满身的王子，当他在菩提树下证道之后，便劝诫追随者舍弃这些浮华之物。后来僧团更要求比丘们“无服饰珍玩高床帏帐，衣趣蔽形无以文彩”。不过，佛经里的菩萨是个例外，他们不但可以佩戴，还可以接受璎珞作为馈赠与供养。故宫博物院珍宝馆中便收藏了一件乾隆时期满身璎珞的金镶东珠菩萨立像，《法华经》里也有这样的记载：