我们都知道自己和别人是不一样的，但为了自身利益的保持，我们都使劲的原谅自己和别人是说话一致的，不是我们什么都有共同的薯愿，而是不这样，就什么都得不到，当然我们为了自己能够获得别人的怜惜，获得差强人意的接受，我们委屈自己，什么天花乱坠都要歌功颂德，什么点点星辰都要添砖加瓦，不这样就不能让自己跟利益沾上边，当然我们一旦觉得一致都在一起，什么都要附和着说，那么自己再是出头，都没有实际的作用，当然被判定成利益的拥有者，其实随时随地都会掉下去，至此随时随地都不会顾及别人的获得利益的感受，因为别人也是一样的，自己和别人都是一样的，就是自己获得利益，就是别人不能获得利益，都用给一致作用让自己获得利益的巴结，但就是有人会站的比自己高，自己又不能展现差别的利益理由进行转换，那么自己就是愁眉苦脸，有能力的人浪荡一生，没能力的谈笑风生，都是一致，自己再怎么有作用都只是委屈自己才能被看上，当然我们都去歌功颂德，添砖加瓦，以为维持了把别人拉进来的理由，但因此别人附和一致，就是别人只能一致，再想改变都只能无动于衷了，一切都是设定好的，那么一切都不会有主动性，或者我成为了利益的获得者，我不去歌功颂德，我就不能让别人牵扯进来，我不去添砖加瓦，我就不能让别人参与归属，当然这种理由百试不爽，但弊端就是别人获得利益就不会想别人，因为都一致，获得了利益就是别人也可以获得利益，怎么我让出去就是没有了，或者别人和自己是一致的，让利益都感受到，就是谁都不认同自己是自己，自己都不认同自己，怎么会尊重别人，或者会去自己成就别人，当然只有自己努力自私的认同别人不是别人，自己才能获得利益的汲取中，而自己和别人是一致的，不是谁表现的好，就利益获得多，而是谁表现的自己怎么歌功颂德还能让别人不得不表现也在歌功颂德，就完成了利益的得到，或者谁不表现自己怎么添砖加瓦还能让别人不表现添砖加瓦，还能顾名思义，就让谁有利益的鉴别，当然我们都在维持一个利益的延续性，一致了，总要有人站在利益的高点，但逼别人也只能是利益的着眼点来完成附和的作用，就是再怎么一致，人们都是不平等的，因为总有人只想活得惬意，总有人只想变得随意，但一致了，必然又必须要有等级来促使人前进，那么总会把惬意，随意打破，附和又要一致，那么不想为利益做事的，都要委屈求全的为利益比较，当然以为一致了，大家一哄而上了，就能展现光彩了
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，但已经没有人愿意刮骨疗毒，上补下泄了，因为我们以为要满足一致的可行性，就是把人从差别中再差别回来，或者就是你不一致，都要一致，不一致什么都没有，一致了又大家都一样，你只有差别的自私的共同，才能获得利益，其实我们把一致当成了必须完成的最终，就是获得利益把人的主动性给抹去了，一切都是在别人怎么中自己怎么获得，一切都是在自己不获得中别人就获得中，一切都在自己不获得就是别人获得，一切都是在自己不怎么，别人不怎么获得中，我们不是怕失去，而是失去了，别人都不认为你是失去，而是认为你是应该的，因为一致就是谁都要这样，即使天差万别，人都要一样，那么只有歌功颂德，添砖加瓦，才能让人始终为自己时是一致的，不然一致的不为自己，谁来融入利益的渗入，或者利益的相互评判，当然我们以为一致应该不为自己，把自己的差别当成为一致的奋斗，但谁会为了私人的保守，来促使人人都奋斗呢，当然我们坚持一致，又不能明说一致中不为自己，就这样我们不断压抑人的能动性，希望有天人看清自己自私融入一致，是应该坚持的，但一致的达到，本身就是差别带来的，自私是差别，一致是差别，或者自私融入一致，靠的是委屈的歌功颂德，添砖加瓦，一致就是差别，就是每个人无私的把自己的差别放到大家中，当然越艰险，差别越一致，越为难，差别一致越施展，如果我们为了让人自身产生动力来不断进取，那么自私就会不顾所有人，而我们为了让人去带动动力来不断进取，那么无私就会约束所有人，或者自私开始是牵扯所有人，自然蒸蒸日上，无私开始是保障所有人，自然滚滚向前，但一旦确立，就是往反方向演进，当然我们只考虑自私无私化，其实就陷入了利益的陷阱，我们只考虑无私自私化，又陷入了陷阱的利益，一个太在乎利益了，一个太在乎陷阱了，其实差别就是一致再怎么一致，都是差别的，或者自私再怎么自私，都是差别的，那么差别就是无私再怎么无私都是差别的，差别再怎么不一致都是差别的，换句话说差别是保证获得利益能充分享受到自我感觉，一致感觉的发展，或者一致就是差别的，达到的无私是差别的，达到的自私是差别的，那么我们在保证一致性时，不歌功颂德，就是严令禁止了，或者不添砖加瓦，就过河拆桥了，当然差别就是知道一致达到的无私，一致达到的自私都是相互不全的，或者一致达到无私就是严令禁止，一致达到自私就是过河拆桥，因为我们只考虑怎样保持一致，让差别保持一致，没有从差别出发，没有去找一致保持差别，那么当一致实现差别时，就是自私是严令禁止，但不是歌功颂德，而是添砖加瓦，无私是过河拆桥，不是添砖加瓦，而是歌功颂德，那么互相都是以自己的目的达到而让自己处于消解和难处的衍发，当然只有一致和差别能够共同作用，才能摒弃为难的成因，或者差别实现一致是无私添砖加瓦，自私严令禁止是歌功颂德，同时自私过河拆桥，无私歌功颂德是严令禁止，这样就能让我们一致能够在差别中得到体现，或者差别我们就能认认真真的感受，还能自觉的完成，当然必须相应的另一方的出现，自己才能完整，那么一致实现差别是自私严令禁止，无私添砖加瓦是过河拆桥，同时无私歌功颂德，自私过河拆桥是添砖加瓦，那么就能以一致实现差别的对应对方，只要两者能同时作用，就能让自己出现在自己这里，能看到对方在自己这里的对方，那么我们舍去差别自建的一致，就能看到不一样的一致了，或者别人只在乎差别，真正能从差别中发现一致了，或者由于有了一致的差别出现，差别有一致也能堂而皇之的孕育而生了，或者相互对应，才能看见差别不仅仅就是差别，而是有一致来成全的，或者拥有一致，不必担心差别的期许意义了，
我们都希望别人和自己有共有的声音，有共有的选择，共有的奋斗，共有的追求，但我们忘了，一旦共有就是什么东西都是没有妥协的空间，那么我们就开始对抗，让共有在对抗中展现力量，或者为了共有没有妥协的空间，还能生存，就去对抗，有了对抗，共有就有了真实的存在意义，不需要妥协都能实实在在的知道不退却是能够退却的理由的，因为共有就是代表必须向着一个方向不断使力，这样使力才会有明确的导向向着必须去的地方行进，或者共有是所有人都可以选择在对的地方是理由，是错的地方也是理由，那么共有即使再偏离了方向，都会向着大家认同的地方演进，或者对也好，错也罢，什么都共有了，就是没有另外的东西可以代替，那么只有对抗才能让共有能够看到自己的写照，我对抗就是你共有不是共有，那么我对抗就能产生共有，那么你也只能对抗才能让我的共有不是共有，当初向着和睦共处，向着一个相同的目标进行推进，但我就是共有，我的共有是声音，选择，奋斗，追求，所有积极的话都去代替，那么你不赞成怎么办，我反对说出自己的声音，就是你必须用你的声音压垮我的声音，因为我也要追求啊，那么我就会去对抗，当我去对抗，也是选择，奋斗，追求时，就是你也选择，奋斗，追求，当初只是说要实现自己的声音，但当别人对抗时，你不对抗就是声音变得微弱，或者我们都想有共有的愿望，但和自己不一致时，就是共有成对抗，你不把对方当对抗，对方把自己当对抗就是自己只能失去，接着自己也只能去对抗，因为对抗为的是共有的实现，那么对抗就是始终具有意义，什么正确的漂亮话都说的出来，我共有，我的价值就是对的，你共有，你的价值就是也对的，那么为了你价值不高于我的价值，我即使不对抗也要对抗，你即使要对抗也只能说着漂亮话不对抗，人都站在共有的基础上而产生的比较活法，那么只有对抗才能产生出对共有的认同，当然人们都被划界在共有的站位上，当初为了共有的选择，成为没有选择，只有利害来分清对抗的表达，我们以为共有催生了一个实现价值的行走方向，但当你选择时，就是你不能再做另外的选择，或者这个选择就是你产生对抗，和别人对抗没有选择的导火索，你不选择共有了，行吗，你已经被标记成共有，成为别人的共有行吗，别人已经是对抗，那么你只有鼓起勇气说着共有，又去对抗，看谁鹿死谁手，因为你不能去对方，你也不能原谅对方，对方不能让你，对方也不能赞扬你，跟这些相反的都是骗局，我们当初相信共有，为了共有去对抗，成为了什么都要小心是别人挖的化粪池，一脚不慎，就成为牺牲品了，因为对抗产生的不是战胜你，而是用尽一切办法改变你，那么你即使对抗成功了，又会由于自身的共有要表达，又成为新的对抗，自身内部的对抗，以为对抗是产生结果最好的形式，是选择出来的，而选择只是共有的，当对抗不承认你的共有，当然就不承认你的选择了，你想做选择也只能去对抗，那么好像一直对抗着，一直坚持自己的共有，每个人都会拥有积极向上，永远不怕死的闯劲，但对抗至少拥有双方，你让人没有共有，就是自己活着的价值没有了，比死了还难受，你不让人去对抗，自己活着的价值该怎么体现，活着也要让死的人陪着，越对抗的产生，还能行之有效，就是越共有要实现，必须勇敢的面对死亡，或者即使是死，也要拉人陪伴，即使是活，也要活得乌漆嘛黑，这样共有才能在对抗中有活路，对抗才能在共有中有死路，好像这样一切才能有个正确的运转，但一切都是靠生死的较量来评判共有的存在，没有生死的出现，对抗只会拿着羽毛当飞机，举着饭碗当导弹，一切不以为然，人们都不会引以所动，但我们还是要共有中做声音，做选择，做奋斗，做追求，这样才能满足不同人的实现价值，不同人都有应该属于自己的地方，当然共有最初看起来都是引以为傲的，但人和人都不同了，还能共有，坚持共有，就难免对抗了，或者对抗展现了不同，但也导致了人与人不得不去欺骗，因为共有要有，欺骗也在所不辞了，当然对抗产生了欺骗，实现价值也变得事与愿违了，换句话说共有为的是不同人都能实现自身价值，有一个东西能够团结起来，但对抗又让自身价值失去其价值，为一个东西服务，不然自身就失去共有，就失去共有的声音，选择，奋斗，追求了，逃避走不了，参与改不了，实现成不了，努力没完没了，当然只能当个好命人，什么坏事都跟自己撇的没有关系，有关系都是对抗的另一方带来的，那么谁来纠正共有说辞里的不完整，对抗行动里的包庇心，或者共有需要有等同的来实现，共有是让不同人实现价值的保证，但不同人追求了不同，往往就没有去等同，或者不同的人就是要和别人不同，还要被认可，那么就会放进共有里，而共有里面全是不同的人，没有等同的人，即使等同了，也会说是共有的理由让不同的人站在了一起，那么谁会在乎等同的真正作用就是让不同的人是相同的人的共有，或者我们说我们俩等同了，不是去强调不同，而是说我们即使再不同，也愿意用相同的理由进行表达，那么我等同了就是你也是和我一样了，虽站的立场不一样，但我们说我们都要吃饭时，就是我们是等同了，换句话说我们用等同的方式放在不同的人实现价值身上，就是实现共有时，知道自己是不同的人，也是相同的人，那么面对对抗我们就有回旋余地了，或者等同的不同实现的共有的对抗，同时是共有的相同实现的等同的对抗，我们就就拆解掉对抗了，对抗就不是发自共有的作用产生，而是有了等同对抗的实现，等同本来是不对抗的，但为了让对抗消除掉太过共有不同的极端，就得让对抗里有等同，那么实现了转换，就能把等同不对抗，放进自己的对抗里拆解掉对抗，让共有有相同，让不同有等同，因为对抗被拆解掉了，就是对抗没那么有直接副作用了，或者副作用是等同实现的正作用了，当我们能够在对抗中找到等同的实现意义，就是不管怎么千奇百怪的出言不逊，都能找到可以回避的空间，因为对抗只是由共有而起的，等同就是让对抗拆解在共有和等同的一起作用中，那么对抗就不是代表共有了，也代表等同了，那么不同和相同就能在对抗中看到对方的好处，不至于对抗了就必须有个胜败来看待了，也不至于把对抗当成生死的较量了，因为等同的加入，就是共有知道要把等同本来就不对抗的，放进对抗里就是对抗一直消解掉自己的副作用，那么自己的对抗才能不去欺骗，毁灭，作乱来让不同的人实现价值最后是没有价值了，
当我们觉得自己和别人就应该是无差别的，其实就是自己和别人是差别的我们不去重视，或者差别就是自己立足于现状而进行的自立，你没有差别你会想着自己是独立的吗，当然我们把自己当成无差别的，就是差别谁都不去承认，或者差别谁都不愿相信，自己和别人差别都要说成自己和别人总有距离，但总会相敬如宾，人是不去看自己和别人该怎么相处，因为无差别就是要保证自己身边的融入，不是自己身边的就用排他来实现，我们总说要无差别对待，但现实就是要在差别中才能实现事情的转圜，当我们要无差别时，就是人人都在内想着自己，却保持无差别的对待，人人都在外想着自己，保持差别的对待，我们以为只要实现无差别的理由，就是保持事情向着整体利益演进，但只有差别才能实现人能动性的不断展望，当然以为差别会带来社会的撕裂，但却让人能想到想自己时，必须想着别人，自己才能是自己，不是必须想着别人，自己是自己，必须自己想着自己，不然自己就被无差别的理由给笼统了，谁都为了别人，结果谁都为了自己，或者为了让差别对待保持在无差别里，那么别人只能想着差别，做着差别，让无差别继续实现，结果人本是为了无差别的大家意志，最后人都只想着怎么差别里捞到好处，是无差别里不否认，无差别是理想，但无差别必然需要差别来实现，差别是离心力，但不讲差别，只讲无差别，那么无差别就是一摊死水，活水进来就是死水，死水进来也成不了活水，因为只有差别，高低落差，水才能流动，水才能哺育众生，虽差别带来了人的纷争不断，但没有差别就是纷争总是在内部打架，看见外面，一切都是广袤之地，什么都做不了决定，当然差别就是内部不打架了，形成了无差别了才能控制，一摊死水才能放养鱼苗，但差别要想外部不打架，就得活水源源不断，那么就得不断侵蚀别人，让别人的差别成为无差别，继而成为一摊死水，当一摊死水又要归属大江大河时，就是把无差别当成差别，让大江大河成为一摊湖水，继续保持侵蚀的需要，当然这个差别形成就会成就差别，以为可以侵蚀，其实已经确立了对方是差别的了，一旦湖水成为无差别，那么就是自己侵蚀的自讨苦吃了，人往利边行，以为总是好处，有意义吗，最终都会在别人实现了自己后抛弃掉自己，当然差别我们只有去认同的选择，才不会掉入无差别的狂欢里，狂欢之后还是要休息吧，只有时刻记住差别在进行，我们才能看到一个稳妥的窗口在安装遮雨棚，而差别对应的就是等同，好像差别改变了就是无差别了，等同起什么哄啊，或者等同是让差别还是差别，但可以和差别有对面的说话，不至于差别了，就什么话都不能摆在台面上了，当然等同为的是你我都是各为其主，都是差别的实现，无差别了就没有等同什么事了，但等同是我和你是无差别，也能站着自己的角度想到我的角度是一起的，或者我和你是差别的，但都是不看无差别的实现，让无差别保持在等同中间，等同就是差别始终是差别，还能找到相互不准确的准确，实现无差别，或者无差别是一种完全的自主，但等同是让差别在不自主时想到自主是可以相互可以面对面的，或者等同求的是完全不同之间有正面说话的保持，当然等同和无差别是不能直接对应的，等同对应的是差别，因为差别是相同之间的不同，等同是不同之间的不同，当然等同的对应反方向就是对抗，达到的不同是不同之间不同的相同，而无差别达到的相同，是相同之间相同的不同，如果我们只考虑等同和对抗的关系，那么我们只会转了一圈还是回到不同里，怎样让不同成为相同，因为不管怎么相同最后都会走成不同，而差别和无差别的关系，我们也是转了一圈还是会回到相同里，怎样让相同成为不同，还是最后也会走成相同，我和你再不同都是一个祖先实现的，不是我和你再相同都是不同的神创造的，当然我们坚持自己的方向，以为找到了处理事情的脉络，其实当我们只是差别和无差别时，我们忘记了等同的意义，怎样让不同的人和不同的人说话，当我们只是等同和对抗时，我们又忘记了差别的意义，怎样让不同的人和相同的人说话，或者不同的人想相同，相同的人想不同的人说话，因为我们待在自己的空间里总觉得别人必须接续着来，当然我们就把自己的东西当成是别人向往的驱使力，以此实现太过专注自己带来的抛弃自己或抛弃别人，当然对抗看的明眼的点亮，当找到对抗对应的是等同时，以为找到了法宝了，其实等同又是和差别对应的，等同要实现，必然牵涉到无差别，或者等同我们还没有看见，对方没看见，自己也没看见，等同是不同和不同对话的结果，对抗产生的是不同和不同只能选择一边，而等同是不同看到不同是选择两边都兼顾，或者只看等同是实现不了的，因为等同是没有站在利边行的，或者即使是利边行也只是先看自己的利，再看别人的利，这样最后只会带来对抗，或者等同只有对应住差别，才能让相同选择不同时是相同，对应的不同是自己的不同，这样无差别的相同是相同的不同才能体现在等同里是相同，这样得到的对抗才能时刻有相同的存在，要想对抗里有相同，先找到等同，对应对方的差别，在差别中发现无差别，再让无差别的相同体现等同的相同，这样对抗就拥有相同了，或者纠结于对抗总是靠不同来产生，想想相同最后还是会因为成为不同，最终实践失败，只是没有找到等同的意义，或者是实现等同意义时应该发现的存在，当然我们发现对抗在无差别里又不能生根，因为不管怎么不同都是为了相同，那么无差别对应住等同，让等同和差别对应反照在等同上，因为无差别和等同不一样，但一个是相同的相同里的不同，一个是不同和不同为了相同，对应等同不会差距，因为看起来又那么紧挨着的，但实现意义的方向又是截然不同的，那么对应了等同，等同的被隐藏没被发现的存在，就看见了，以等同来达到对抗，或者对应对抗，那么等同的不同就有了相同的不同，不同的相同，又是不同的不同里的相同，那么把对抗再对应差别，差别就拥有了对方的不同了，那么差别是不同，就是无差别既有相同，也有不同了，这样差别代入进对抗里存在，对抗也代入进无差别里存在，那么我对抗，我无差别都能在对方里体现和站住，不至于好像不同出发最后就是不同，相同出发最后就是相同，差别只能发展成无差别，对抗看不见等同，无差别就和自己没半点关系，只有对抗了关系才是无差别的，其实已经不在乎对方的差别了，当我们能让差别和等同互通有无，没有一个进入的钻透是体现不了的，或者要让彼此的嫌弃能够化痛苦于神奇，我们就得涵盖，涵盖是钻透在里面，而不是盖在上面，以为就达到了，其实反抗力会更大的，人都是有模仿驱动的，涵盖如果就是要改变既定的认可，要么天灾来了，要么人祸来了，要么没利益了，要么走不动了，这些都是人不得不要面对的理由而形成的选择，当然涵盖既然是涵盖，就是要在天灾没来时，人祸改变时，利益还能保全时，走还能喘气时钻透进去，当自己面对要去失去了，还能发现涵盖在自己最无助的时刻体现，那么涵盖就能直达人心，或者模仿就能把失去成为不想得到的失去，那么差别，等同就能发散出去，或者涵盖就能把人成长为互相成全保持自己的相互追求，涵盖不是什么都要放在自己这里，让人发现差别和等同，最后实现其转换，以此达到自己的存在，才是涵盖的发现，不然一切都会在失去相同和不同中苦命追寻，能够体现在对方那里，何不乐善好施呢。
我们都希望别人和自己有共有的声音，有共有的选择，共有的奋斗，共有的追求，但我们忘了，一旦共有就是什么东西都是没有妥协的空间，那么我们就开始对抗，让共有在对抗中展现力量，或者为了共有没有妥协的空间，还能生存，就去对抗，有了对抗，共有就有了真实的存在意义，不需要妥协都能实实在在的知道不退却是能够退却的理由的，因为共有就是代表必须向着一个方向不断使力，这样使力才会有明确的导向向着必须去的地方行进，或者共有是所有人都可以选择在对的地方是理由，是错的地方也是理由，那么共有即使再偏离了方向，都会向着大家认同的地方演进，或者对也好，错也罢，什么都共有了，就是没有另外的东西可以代替，那么只有对抗才能让共有能够看到自己的写照，我对抗就是你共有不是共有，那么我对抗就能产生共有，那么你也只能对抗才能让我的共有不是共有，当初向着和睦共处，向着一个相同的目标进行推进，但我就是共有，我的共有是声音，选择，奋斗，追求，所有积极的话都去代替，那么你不赞成怎么办，我反对说出自己的声音，就是你必须用你的声音压垮我的声音，因为我也要追求啊，那么我就会去对抗，当我去对抗，也是选择，奋斗，追求时，就是你也选择，奋斗，追求，当初只是说要实现自己的声音，但当别人对抗时，你不对抗就是声音变得微弱，或者我们都想有共有的愿望，但和自己不一致时，就是共有成对抗，你不把对方当对抗，对方把自己当对抗就是自己只能失去，接着自己也只能去对抗，因为对抗为的是共有的实现，那么对抗就是始终具有意义，什么正确的漂亮话都说的出来，我共有，我的价值就是对的，你共有，你的价值就是也对的，那么为了你价值不高于我的价值，我即使不对抗也要对抗，你即使要对抗也只能说着漂亮话不对抗，人都站在共有的基础上而产生的比较活法，那么只有对抗才能产生出对共有的认同，当然人们都被划界在共有的站位上，当初为了共有的选择，成为没有选择，只有利害来分清对抗的表达，我们以为共有催生了一个实现价值的行走方向，但当你选择时，就是你不能再做另外的选择，或者这个选择就是你产生对抗，和别人对抗没有选择的导火索，你不选择共有了，行吗，你已经被标记成共有，成为别人的共有行吗，别人已经是对抗，那么你只有鼓起勇气说着共有，又去对抗，看谁鹿死谁手，因为你不能去对方，你也不能原谅对方，对方不能让你，对方也不能赞扬你，跟这些相反的都是骗局，我们当初相信共有，为了共有去对抗，成为了什么都要小心是别人挖的化粪池，一脚不慎，就成为牺牲品了，因为对抗产生的不是战胜你，而是用尽一切办法改变你，那么你即使对抗成功了，又会由于自身的共有要表达，又成为新的对抗，自身内部的对抗，以为对抗是产生结果最好的形式，是选择出来的，而选择只是共有的，当对抗不承认你的共有，当然就不承认你的选择了，你想做选择也只能去对抗，那么好像一直对抗着，一直坚持自己的共有，每个人都会拥有积极向上，永远不怕死的闯劲，但对抗至少拥有双方，你让人没有共有，就是自己活着的价值没有了，比死了还难受，你不让人去对抗，自己活着的价值该怎么体现，活着也要让死的人陪着，越对抗的产生，还能行之有效，就是越共有要实现，必须勇敢的面对死亡，或者即使是死，也要拉人陪伴，即使是活，也要活得乌漆嘛黑，这样共有才能在对抗中有活路，对抗才能在共有中有死路，好像这样一切才能有个正确的运转，但一切都是靠生死的较量来评判共有的存在，没有生死的出现，对抗只会拿着羽毛当飞机，举着饭碗当导弹，一切不以为然，人们都不会引以所动，但我们还是要共有中做声音，做选择，做奋斗，做追求，这样才能满足不同人的实现价值，不同人都有应该属于自己的地方，当然共有最初看起来都是引以为傲的，但人和人都不同了，还能共有，坚持共有，就难免对抗了，或者对抗展现了不同，但也导致了人与人不得不去欺骗，因为共有要有，欺骗也在所不辞了，当然对抗产生了欺骗，实现价值也变得事与愿违了，换句话说共有为的是不同人都能实现自身价值，有一个东西能够团结起来，但对抗又让自身价值失去其价值，为一个东西服务，不然自身就失去共有，就失去共有的声音，选择，奋斗，追求了，逃避走不了，参与改不了，实现成不了，努力没完没了，当然只能当个好命人，什么坏事都跟自己撇的没有关系，有关系都是对抗的另一方带来的，那么谁来纠正共有说辞里的不完整，对抗行动里的包庇心，或者共有需要有等同的来实现，共有是让不同人实现价值的保证，但不同人追求了不同，往往就没有去等同，或者不同的人就是要和别人不同，还要被认可，那么就会放进共有里，而共有里面全是不同的人，没有等同的人，即使等同了，也会说是共有的理由让不同的人站在了一起，那么谁会在乎等同的真正作用就是让不同的人是相同的人的共有，或者我们说我们俩等同了，不是去强调不同，而是说我们即使再不同，也愿意用相同的理由进行表达，那么我等同了就是你也是和我一样了，虽站的立场不一样，但我们说我们都要吃饭时，就是我们是等同了，换句话说我们用等同的方式放在不同的人实现价值身上，就是实现共有时，知道自己是不同的人，也是相同的人，那么面对对抗我们就有回旋余地了，或者等同的不同实现的共有的对抗，同时是共有的相同实现的等同的对抗，我们就就拆解掉对抗了，对抗就不是发自共有的作用产生，而是有了等同对抗的实现，等同本来是不对抗的，但为了让对抗消除掉太过共有不同的极端，就得让对抗里有等同，那么实现了转换，就能把等同不对抗，放进自己的对抗里拆解掉对抗，让共有有相同，让不同有等同，因为对抗被拆解掉了，就是对抗没那么有直接副作用了，或者副作用是等同实现的正作用了，当我们能够在对抗中找到等同的实现意义，就是不管怎么千奇百怪的出言不逊，都能找到可以回避的空间，因为对抗只是由共有而起的，等同就是让对抗拆解在共有和等同的一起作用中，那么对抗就不是代表共有了，也代表等同了，那么不同和相同就能在对抗中看到对方的好处，不至于对抗了就必须有个胜败来看待了，也不至于把对抗当成生死的较量了，因为等同的加入，就是共有知道要把等同本来就不对抗的，放进对抗里就是对抗一直消解掉自己的副作用，那么自己的对抗才能不去欺骗，毁灭，作乱来让不同的人实现价值最后是没有价值了，
当我们觉得自己和别人就应该是无差别的，其实就是自己和别人是差别的我们不去重视，或者差别就是自己立足于现状而进行的自立，你没有差别你会想着自己是独立的吗，当然我们把自己当成无差别的，就是差别谁都不去承认，或者差别谁都不愿相信，自己和别人差别都要说成自己和别人总有距离，但总会相敬如宾，人是不去看自己和别人该怎么相处，因为无差别就是要保证自己身边的融入，不是自己身边的就用排他来实现，我们总说要无差别对待，但现实就是要在差别中才能实现事情的转圜，当我们要无差别时，就是人人都在内想着自己，却保持无差别的对待，人人都在外想着自己，保持差别的对待，我们以为只要实现无差别的理由，就是保持事情向着整体利益演进，但只有差别才能实现人能动性的不断展望，当然以为差别会带来社会的撕裂，但却让人能想到想自己时，必须想着别人，自己才能是自己，不是必须想着别人，自己是自己，必须自己想着自己，不然自己就被无差别的理由给笼统了，谁都为了别人，结果谁都为了自己，或者为了让差别对待保持在无差别里，那么别人只能想着差别，做着差别，让无差别继续实现，结果人本是为了无差别的大家意志，最后人都只想着怎么差别里捞到好处，是无差别里不否认，无差别是理想，但无差别必然需要差别来实现，差别是离心力，但不讲差别，只讲无差别，那么无差别就是一摊死水，活水进来就是死水，死水进来也成不了活水，因为只有差别，高低落差，水才能流动，水才能哺育众生，虽差别带来了人的纷争不断，但没有差别就是纷争总是在内部打架，看见外面，一切都是广袤之地，什么都做不了决定，当然差别就是内部不打架了，形成了无差别了才能控制，一摊死水才能放养鱼苗，但差别要想外部不打架，就得活水源源不断，那么就得不断侵蚀别人，让别人的差别成为无差别，继而成为一摊死水，当一摊死水又要归属大江大河时，就是把无差别当成差别，让大江大河成为一摊湖水，继续保持侵蚀的需要，当然这个差别形成就会成就差别，以为可以侵蚀，其实已经确立了对方是差别的了，一旦湖水成为无差别，那么就是自己侵蚀的自讨苦吃了，人往利边行，以为总是好处，有意义吗，最终都会在别人实现了自己后抛弃掉自己，当然差别我们只有去认同的选择，才不会掉入无差别的狂欢里，狂欢之后还是要休息吧，只有时刻记住差别在进行，我们才能看到一个稳妥的窗口在安装遮雨棚，而差别对应的就是等同，好像差别改变了就是无差别了，等同起什么哄啊，或者等同是让差别还是差别，但可以和差别有对面的说话，不至于差别了，就什么话都不能摆在台面上了，当然等同为的是你我都是各为其主，都是差别的实现，无差别了就没有等同什么事了，但等同是我和你是无差别，也能站着自己的角度想到我的角度是一起的，或者我和你是差别的，但都是不看无差别的实现，让无差别保持在等同中间，等同就是差别始终是差别，还能找到相互不准确的准确，实现无差别，或者无差别是一种完全的自主，但等同是让差别在不自主时想到自主是可以相互可以面对面的，或者等同求的是完全不同之间有正面说话的保持，当然等同和无差别是不能直接对应的，等同对应的是差别，因为差别是相同之间的不同，等同是不同之间的不同，当然等同的对应反方向就是对抗，达到的不同是不同之间不同的相同，而无差别达到的相同，是相同之间相同的不同，如果我们只考虑等同和对抗的关系，那么我们只会转了一圈还是回到不同里，怎样让不同成为相同，因为不管怎么相同最后都会走成不同，而差别和无差别的关系，我们也是转了一圈还是会回到相同里，怎样让相同成为不同，还是最后也会走成相同，我和你再不同都是一个祖先实现的，不是我和你再相同都是不同的神创造的，当然我们坚持自己的方向，以为找到了处理事情的脉络，其实当我们只是差别和无差别时，我们忘记了等同的意义，怎样让不同的人和不同的人说话，当我们只是等同和对抗时，我们又忘记了差别的意义，怎样让不同的人和相同的人说话，或者不同的人想相同，相同的人想不同的人说话，因为我们待在自己的空间里总觉得别人必须接续着来，当然我们就把自己的东西当成是别人向往的驱使力，以此实现太过专注自己带来的抛弃自己或抛弃别人，当然对抗看的明眼的点亮，当找到对抗对应的是等同时，以为找到了法宝了，其实等同又是和差别对应的，等同要实现，必然牵涉到无差别，或者等同我们还没有看见，对方没看见，自己也没看见，等同是不同和不同对话的结果，对抗产生的是不同和不同只能选择一边，而等同是不同看到不同是选择两边都兼顾，或者只看等同是实现不了的，因为等同是没有站在利边行的，或者即使是利边行也只是先看自己的利，再看别人的利，这样最后只会带来对抗，或者等同只有对应住差别，才能让相同选择不同时是相同，对应的不同是自己的不同，这样无差别的相同是相同的不同才能体现在等同里是相同，这样得到的对抗才能时刻有相同的存在，要想对抗里有相同，先找到等同，对应对方的差别，在差别中发现无差别，再让无差别的相同体现等同的相同，这样对抗就拥有相同了，或者纠结于对抗总是靠不同来产生，想想相同最后还是会因为成为不同，最终实践失败，只是没有找到等同的意义，或者是实现等同意义时应该发现的存在，当然我们发现对抗在无差别里又不能生根，因为不管怎么不同都是为了相同，那么无差别对应住等同，让等同和差别对应反照在等同上，因为无差别和等同不一样，但一个是相同的相同里的不同，一个是不同和不同为了相同，对应等同不会差距，因为看起来又那么紧挨着的，但实现意义的方向又是截然不同的，那么对应了等同，等同的被隐藏没被发现的存在，就看见了，以等同来达到对抗，或者对应对抗，那么等同的不同就有了相同的不同，不同的相同，又是不同的不同里的相同，那么把对抗再对应差别，差别就拥有了对方的不同了，那么差别是不同，就是无差别既有相同，也有不同了，这样差别代入进对抗里存在，对抗也代入进无差别里存在，那么我对抗，我无差别都能在对方里体现和站住，不至于好像不同出发最后就是不同，相同出发最后就是相同，差别只能发展成无差别，对抗看不见等同，无差别就和自己没半点关系，只有对抗了关系才是无差别的，其实已经不在乎对方的差别了，当我们能让差别和等同互通有无，没有一个进入的钻透是体现不了的，或者要让彼此的嫌弃能够化痛苦于神奇，我们就得涵盖，涵盖是钻透在里面，而不是盖在上面，以为就达到了，其实反抗力会更大的，人都是有模仿驱动的，涵盖如果就是要改变既定的认可，要么天灾来了，要么人祸来了，要么没利益了，要么走不动了，这些都是人不得不要面对的理由而形成的选择，当然涵盖既然是涵盖，就是要在天灾没来时，人祸改变时，利益还能保全时，走还能喘气时钻透进去，当自己面对要去失去了，还能发现涵盖在自己最无助的时刻体现，那么涵盖就能直达人心，或者模仿就能把失去成为不想得到的失去，那么差别，等同就能发散出去，或者涵盖就能把人成长为互相成全保持自己的相互追求，涵盖不是什么都要放在自己这里，让人发现差别和等同，最后实现其转换，以此达到自己的存在，才是涵盖的发现，不然一切都会在失去相同和不同中苦命追寻，能够体现在对方那里，何不乐善好施呢。
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