我们都曾用心的和别人交流过，希望彼此的心灵契合，但我说我的话，你说你的话，我们达到的交流也仅仅是为了维护自己的说法，而进行陈述，我们何尝不想你知道了我，你就尽力照顾到我，或者我知道了你，我就尽力照顾到你，但我们在陈述说法时，只是为了保持自己的利益不丢失，那么什么你好不好，首先要满足我好，才是最大的交流，不然所谓的交流也只是泛泛之词，并没有多少意义，所以我们交流时，不仅仅要让自己知道别人，别人知道自己，而且还要让自己的陈述和别人的陈述能够接洽，当然我们说出现分歧怎么，利益的冲突是不能调和的，可是我们都是在追寻利益获得的，就是出现利益分歧，还是要去获得利益，不可能出现利益分歧，就没有利益获得了，谁和谁都会有矛盾，有分歧，有冲突，不是我们有了这些，我们就管控，那么大家就在一个相对稳定的空间，做着自己的事，而不出格了，其实越管控，人的利益差别越明显，当人只想着自己时，交流就成为了让自己表达利益矛盾，分歧，冲突的支撑点，越交流越显现，但又必须交流，不然对方就会不怀好意了，谈判也好，分享也好，其实对于交流只是你站在了你的立场下而进行的对自身利益的不容侵犯，其实不管你说的在动听，人的利益一旦泛滥，再交流反而会突出利益的争斗性，我们说没办法啊，谁都要为了自己生存的一方做辩护，或者研究利益，就是在研究对抗和合作下的利益所得和安全，不然自己怎么生存啊，当然交流并不能达成人的和解，反而促使了人更加的理智的情绪化，让我为了我的利益必须考虑你的利益是否满足我的利益，不然交流就是宣泄器，每次交流就是每次投放冲动，这样满足了自己，也满足了自己所生存的利益选择，那么谁还心心念念的去追寻彼此谅解啊，当然我们去实现交流的实现，就是为了利益的表达，但我们的交流换个方式进行，以触摸的方式表达，虽利益还在那里进行着，但触摸就是不在激烈的去获得，而是轻轻的接触，缓缓的挨近，点点的连心，那么交流就不是宏大的陈述，而是心灵点亮的化解了，我们都是在争夺中发现利益的获得感，谁会去用心去感受触摸的发生，或者触摸怎么可能让人有生存的获得感呢，触摸感觉就得不到利益，就得不到利益的延续，那么所谓的交流就是自说自话，但反过来，如果我们的交流就是触摸，那么自说自话改成熙熙动听呢，那么我即使在表达我的利益，但不是陈述我利益的正确性，这样我以触摸的方式一直下去，那么生存就是人感受到温柔
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的原谅了，因为越微弱的发生，又是越力量的抒发，那么我们的通过交流的实现，就是我们可以通过触摸让一切，矛盾，分歧，冲突都想着自己时，可以想着别人，触摸不是软弱，而是用你的心感受别人的心，继而发现自己时别人也发现别人，当然我们活在一个人不为己天诛地灭的时代，谁都是不断想着自己的利益得失的，但利益可以是自己有别人的，也可以别人有自己的，就是我们通过交流实现触摸时，两者就同时发生了，或者触摸不要深入骨髓，而是仅仅是在表面感同身受，或者利益不同，却可以在触摸中发现自己和别人的同时发生，那么触摸过后，利益再不同都会想尽办法实现利益的融入了，而不是我的利益就是我的利益，你无权干涉，一直在理智的情绪的发展，谁会乐意别人的利益出现自己自己身边呢，当然触摸就是我有利益了就是你也有了，你有利益了，我也有了，当我们不以实现自己的交流的刻意的利益表达来实现毋庸置疑，那么我们通过触摸的交流，我们就能得到现实比较的利益等同了，换言之，我触摸你还在想着自己的利益，觉得我就是我，别来干涉我，但我是轻轻，缓缓，点点来表达触摸的一直延续，那么你的防备心就会松掉，或者亲近心就会生发，不会为了一点点利益的得失就恍如隔世，当触摸发现了别人的利益，别人还是以自我为中心，但别人再用理智的情绪来反馈我就不再妥帖，当然也会不自然的以触摸的交流进行反馈，那么触摸本来就是轻轻，缓缓，点点，当彼此都延续这种利益的交流，那么就会忘掉曾经的多愁善感的冲动，以触摸的心态化解彼此的利益矛盾，分歧，冲突，那么只要我们发现触摸是力量的抚慰，那么我们就会得到一个利益的一直的延续点，利益再不对付，也能在直接的触摸下总会找到一个合理的完善表达，那么我们发现了触摸的好处后，延续的环境，就是每个国家都有自己的利益，但只有每个国家不以自己的利益为利益的利益，才能得到一个普遍大家的利益都得到生发的发展，所以这里还是要发现触摸，国家等于自己，不以自己的利益为利益是别人，但又必须是自己的利益，就是别人的利益必须成为自己的利益，又是别人的利益，才能让大家都受益，但自己和别人本身就是矛盾，分歧，冲突的，只是自己就会不顾别人，只是别人就等着被掏空，谁都要为了自己的利益而进行利益陈述，不然国家等于没用，所以我们就抛弃了别人，当还能去捞别人的利益时，还可以不计较自己的利益完全，但自己利益无法满足自身需要，就只能去想自己的利益了，别人的利益无从过问了，当然就变得更激烈了，换言之触摸延续到环境，就是自己的国家触摸别的国家，以得到别的国家转换方式以触摸的方式回敬我，那么越有力量，就等于别的国家为了利益越会等同于自己，因为理智的情绪演化成情绪的理智了，那自身利益无法满足时，就是触摸过后我的利益得到回避风险的大家感同身受，那么通过触摸，别人那里没有，也会在另外的别人那里获得，或者自己这里没有，自己的自己人那里也会获得，因为自身利益无法满足，是大家都在想着自身利益的获得需要，在竞争中只想一直吃着独食而造成的，当生存的压力下移，就没人想着自己了，只有靠自己了，当然就只想着，矛盾，分歧，冲突了，而触摸又是力量的象征，不是耀武扬威，而是自身利益无法满足时，通过触摸减轻对方的焦虑，继而让对方也用触摸进行利益的交换，继而通过利益的交换，轻轻，缓缓，点点的实现彼此触摸的利益交融，继而实现利益自身等同于别人，就是别人等同于自身，那我的我，别人的别人就拥有了触摸过后大家都有利益的表达需要了，不是我力量大，我就应该要你的利益符合我的利益，而是通过触摸实现矛盾，分歧，冲突在化解中彼此带动后，直接的进行需要的彼此融通，那么我就是我，别人还是别人，但我有别人，也有别人的别人，别人有我，也有我中的我，那么触摸的实现环境的依靠，就是不在用暴力手段强行的获得利益所求，而是我触摸了，你也跟着触摸了，时间一轻，一缓，一点，丝丝入扣后大家都会照顾大家的利益了，其实自己的利益还是自己的利益，也不在计较自己的利益了，因为只有触摸了别人的利益，自己的利益才能是自己的利益，在得失中让别人的利益也是自己的利益，因为自己的利益也是别人的利益，不是别人的利益只有满足自己的利益才是别人的利益，触摸看似柔弱，但却能实现利益整合的再次出发，因为力量要足够说的上话，才能进行充分的表达，换言之这样才能让彼此都说的上话，彼此都有力量，当我们看到了触摸带来欣喜时，其实矛盾，分歧，冲突还在，你不能说我拿着触摸，别人就愿意和自己一起触摸了，只有我们发现自己利益需要触摸来代替冲动时，或者理智的情绪时，我们才能得到一个完整的自我与别人陈述表达，那么自己触摸应对别人冲动，别人化解交换，同时别人触摸开拓自己冲动，等同忍受自己，那么触摸就能以先着的方式进行延续，当自己和别人能够以自己的触摸的转换进行，那么不是必须理智的情绪，也不是情绪的理智，而是通过化解和忍受，让理智和清绪能够在触摸和冲动中得到彼此谅解的发生，那么自己还是自己，别人还是别人，但可以应对和开拓中进行力量的转换了，或者利益得到的彼此发生了，因为触摸是一直要进行彼此先发生，那么冲动就能够得到回避了，那我要得到利益就是我要先触摸了才能得到利益，自己也是，别人也是，那么彼此就会一直谅解中让冲动进行但也只是在触摸中进行，当然这是为了实现彼此的不待见，或者我触摸了，怎么实现你也触摸，继而实现大家都握手言和，但必须自己就是自己，别人就是别人的触摸，来实现冲动的充分释放，才能得到一个触摸的大家去完全，那么别人触摸应对自己触摸，交换忍受自己，同时自己冲动开拓别人冲动，别人化解等同，别人和自己都触摸才能得到一个触摸的一直发生，但强调了就是带来忍受，只能以不情愿来发生，但又是和谐的，而自己和别人都冲动才能一个冲动的一直发生，只有以化解的等同为别人，才能实现交换的自己，实现忍受的释放，其实也是化解的释放，或者忍受是触摸，化解是冲动，彼此相得益彰的以对方的实现来获得自己的释放，就是强调的忍受不再为难，激烈的化解不再难受，以对方的存在为自己的存在，就是以自己的存在为对方的存在，触摸就是冲动过后心甘情愿的彼此待见了，不再触摸好，一旦去实施，好像就必须在强调中才可以得到，其实已经脱离了本来的作用了，而是一种直接的强迫了，当然冲动不好，但只有以冲动的释放和触摸都释放了，才能感觉触摸是心甘情愿的平和的，那么大家都乐此不疲了，当上下对照的发生，就是触摸一直进行着来实现彼此的自己和别人能够互相代入的走，我既是我，我既是别人，我既是别人的我，我既是我的别人，那么触摸过后别人还会认定必须强调非我族人其心必异吗，只要大家发现了触摸，就能得到利益无法满足时，通过利益的触摸的发生，实现彼此利益拉进来实现对方的利益就是自己的利益，自己的利益就是对方的利益，那我们强调的全球化就不是为了自身利益的延伸，而是在最后充分冲动过后得到一个触摸的彼此都喜欢的认同着眼点了。
人只有发现真正为了自己而活的人，而且自己要为此而活的时候，才会感动，不是什么时候人都会感动，但人感动过后，就会心生怜惜，对这个人起条件反射，对这个人送投怀送抱，当然我们的一生都在使别人感动，让别人愿意为自己而活，然而自己怎么才能为别人而活呢，我们都在充斥着感动，让每个人都在困苦不堪中感受到温暖，在得寸进尺中感受到奉献，在追悔莫及中感受到承认，在千差万别中感受到选择，我们所做的一切都是想别人感动过后就愿意为一项事业苦其心志了，当我们都在充分考虑别人的为难与奋斗时，我们总是会在恰当的时候去给予点拨，让其成长，当人发现自己成长过后，第一的时间就会我要为这个实现我改变的人奋斗了，因为点拨等于让人发现自己，其实也是别人让你发现你自己，我们感动过后就会为了此而趋之若鹜了，因为我们都是从自己出发，自己出发就是，别人要你从自己出发发现别人，我们被洗脑，我们被套路，都是我们都以为自己很聪明，不是聪明反被聪明误，而是别人认可你的聪明，让你的聪明承认别人的帮助你是别人愚钝，不是我们上当了，而是我们都会感动，认为自己的价值观，是别人为了自己的价值观感动到要帮助你，其实等于别人的价值观就是自己的价值观，我要挣钱，就让你挣钱的感动，接着要么你挣很多钱，要么别人以为在挣钱，其实什么都没有，我要放纵，就让你放纵的感动，接着要么你充满了放纵，要么别人放纵过后，永远的跌入涯底，当然爱情，工作，我们也屡见不鲜了，因为人都是要感动的，感动过后才会为此而付出，但感动必然强调为自己而活，而当为自己而活时，又是强调为别人而活，你想拥有什么，感动到让你拥有了，要么认为这个拥有没必要，要么认为这个拥有是梦寐以求的，当没必要，你没获得感动，那么对方就会变得要么去笼络，要么去战胜，但感动了，要么一起做事，要么相濡以沫，但感动被利用后，就没有人愿意相信感同身受是彼此的联系的，我们都曾感动过，没有感动的人，人是没有灵魂的，犹如行尸走肉般受欲望的驱使，但人感动了，就会把为别人付出当成为了自己拥有的成本，其实别人如果没有感动，你再付出都是自己伤害自己，当别人发现你已经感动，自己又不想付出，那么你就陷入漩涡了，越想跳出来，越是恋恋不舍，而当人发现了人性的感动就是为了自己想得到而付出时，要不断的利用这种连带关系，人们往往就在不断的被骗，与被驱使中难以自拔，人只想着自己，没有感动，都会什么都不介意，当人只想着自己，有感动，就会什么都介意，但又无从谈起，我们以为感动是人的基本状态，但感动过后就想霸占，感动过后就想丢弃，因为拥有了别人拥有不了的，总觉得很畅快，拥有了想拥有更好的，对现在的就感觉没必要了，我们都在感动，我们也在欺骗感动，感动使人团结，感动也使人离心离德，因为我们感动过后，都在琢磨怎么让别人对自己感动，不想自己陷入进去，就让别人陷入自己这里，当然越这样，人就越只想着自己，充斥着自己的社会环境，当然什么道德伦理都会不顾了，再好的规则，人都是不违反，就走擦边，再严的规范，人都是不踩中，就言简意赅，我们说感动什么不好，看见和自己兴趣陡然碰撞的，我就释放我的喜欢，我就乐趣自然，但感动当有目的，或者感动就是要来利用自己的喜欢，让其充斥在社会环境中形成民意，那么即使再错，对于现实再错，对于发展再错，一抵挡，就是对环境的不认可了，我们说出自己的表达，都是为了别人相信自己，相信自己以后的感动，当出现付出，就形成了环境民意了，我们都希望别人感动过后为自己形成环境，继而掌握成民意，其实还不是等于欺骗，因为人是通过本能的作用而起的反应，当我要欺骗你，我要让你感动，当我想要感动，你就想如何欺骗，我们以为感动就是维系自己乐趣的发生，你必须迎合我的感动，但感动只是你只想要欺骗，因为维护你的感动，不通过欺骗是达不到的，当然发现了这些，又变成只想为自己而已，感动了也不付出，感动永远是虚情假意的，以伪装的认可来保证感动是可以一直延续的，其实感动要么成为包装，要么成为强迫了，不能事事都假，就要事事都顺，感动本来最初的发展只是为了人为了自己，看见可以跟自己有共同话语现状后，付出让其和自己息息相关，但我们只看见感动后，就会带来付出，接着一直利用，一直强行利用，一直反观，一直扭曲反观，当然人就把感动当成了既要拥有，又不想被拥有反被拥有，自然人都在拼命的找乐趣，但仅仅是逢场作戏而已，那么怎么办，难道就不要感动了，让人必须守着道德伦理，忍辱负重的活下来，保持人性的正当，其实既然感动就是自己为了自己，想拥有什么而去的付出，当然付出是为自己的，所谓的道德伦理又强调付出过后不要想自己，那么那还叫感动吗，换言之我们调转过来，感动是为了别人而想别人，就是别人要怎么付出才有自己，那么感动的发生就调转过来了，而且道德伦理也认可了，但谁会想着为了别人想别人呢，或者要别人付出拥有自己，不是等同于欺骗吗，其实为了自己想自己，产生的要别人付出拥有自己，才会去洗脑，套路，当为了别人想别人时，产生的别人付出拥有自己，其实就是别人没有想自己，而是在付出之后有别人时就是有自己了，换言之，为了别人想别人，产生的自己付出拥有别人，其实等于自己做的永远白做，因为没有人看你的付出，你越付出，别人没看到你是别人，就会认为你即使为别人做了很多，但是自己，就把你要的感动当成别人不想要的感动，或者感动既可以是自己出发产生的，也可以是别人出发产生的，我们活在当下就会想着自己，我们活在未来就会想着别人，但从自己出发想别人，得到的感动必然是希望别人为自己付出，从自己出发想别人，得到想拥有感动必然是希望自己为别人付出的，因为只有真的，才会在看到欺骗过后守着感动，而假的，看到欺骗过后都会无动于衷，随时调换感动成因，但真的感动了，就会带来民意的泛滥，或者带来为了别人想别人时，总要代入自己付出才能拥有别人，就等于永远白做，而一切都是在假的，虚伪中发生时，为了自己想自己，就总要为了自己付出拥有别人，道德伦理才能正当，当出现为了别人付出拥有自己时，不是白做，而是一旦成理，谁都会去做，分门别类，眼花缭乱，因为把假的，虚伪的当成了真理了，或者把真理当成了不是假的就是虚伪的，不是虚伪的就是假的了，我们还以为这样的感动是稳定内心的准绳呢，当然当我们发现为自己想自己，只有自己付出拥有别人，这样的感动才能维持道德伦理，但又是会被极其利用的，为别人想别人，只有别人付出拥有自己这样的感动也能维持道德伦理的，但又会是被极其抛弃的，很容易发现等于白做，但只有发现了为别人想别人，我们才能得到一个为自己不被利用，为别人不被抛弃是为自己想自己的发生，当然我们不感动，社会就无法运作，因为人没有对自己，别人发生的需要了，怎么会看到存在和活着是可以等同，可以区别，还可以彼此的，当然为了感动一直发生，或者人们能够让人在虚伪和道德中自由获得，或者一个虚伪的人最后可以成为道德的人，一个道德的人经过虚伪还是道德的人，或者一个道德的人有了虚伪，还能发现虚伪里有道德，一个虚伪的人有了道德，也能发现道德里虚伪，人可以成为虚伪后成为虚伪的道德，人可以成为道德后成为道德的虚伪，那么虚伪即使再虚伪，也会拥有道德后让道德散发光亮了，那么对于感动我们再强调自己，或者强调别人，也没那么多必要了，或者我们会发现为了自己想别人，自己付出后是别人想自己，为了别人想自己，别人付出后是自己想别人，那么转换就有了，自己付出拿给别人拥有，别人接收虚伪，同时别人付出接收自己拥有，道德拿给自己，那么我们就具有了为自己想别人，为别人想自己时，自己付出是让为别人接收虚伪，别人付出是让道德拿给为自己，那么感动就是彼此都有道德，彼此都有虚伪，但又是在互相承认中让感动得以在利用中被真实，在白做中也被真实，或者我们感受道德时发现不那么真实，那么虚伪就是真实的了，发现虚伪不那么真实，就是道德是真实的了，那么利用本来从为自己出发，但只是为自己想自己，白做本来从别人出发，只是为别人想别人，当发现了彼此的不恰当，就是感动是为了彼此都靠近认知的承认了，在当别人付出拿给自己付出，道德接收自己，同时自己拥有接收别人拥有，别人拿给虚伪，其实这后面的是接为了自己想自己，为了别人想别人的发生出现的感动的错愕，把自己付出，当成别人付出在先是自己付出，那么道德的接收就出现在自己这里了，不会发觉利用在打架了，当别人拥有在先时自己拥有，那么拿给的虚伪就出现在别人那里了，不会发觉白做在无力了，因为为了别人想别人总会代入道德，为了自己想自己总会代入虚伪，我们总想道德了人们就自觉了，但只会带来压抑与无助，我们又总想抛弃虚伪，人们就善良了，但又会带来苛刻与伤害，当我们发现感动是出现这些的发生时，我们就应该让其在感动的作用下回到彼此舒展回络的状态中，因为我感动不仅仅就是我感动了，你也感动，我的你感动，你的我也感动，我为了我，让你感动，我为了我，让我感动，就是我为了你，让我感动，我为了你，让你感动，当然从我出发，往往夹带着虚伪，但相反从你出发，往往就夹带着道德，当我发现不那么欺骗也是虚伪，当你发现不那么虚伪也是欺骗，我们就走进了感动的道德的包容了，因为一切不道德最后都会以道德的形式存在，不是道德就是明规明条了，因为人可以在虚伪过后发现不需要虚伪成为的道德也是真的，那么谁还会强调道德必须是真的，或者道德即使虚伪了也是道德，感动过后，即使道德了也是虚伪的了，那么我们不在受感动的苦了，因为感动付出了，是自己，也是别人，为别人，也是为自己，那么感同身受后，我们都能过得平易近人了，因为感动不仅仅是喜欢，而且也是讨厌的有默契，人不仅是自己，也是别人了，那么谁还总是做的百般刁难呢？
我们都曾接近过别人，以别人就是自己的一部分来成全自己，我们又都曾体会过别人，以自己就是别人的全部来成全别人，接近过后我们会去触摸，体会过后我们会去感动，我们觉得触摸了彼此就连结了，我们也觉得感动了彼此就合体了，但触摸了代表你再感动，无从说起，感动了代表你再触摸，都无福消受，因为触摸代表了利益的开始接洽了，感动代表了利益开始针对了，我们都不想自己失去，所以都在往接洽上靠，我也都想自己得到，所以也都在往针对上走，当我们无法接洽，我们就只有失去，当然我们觉得就无法触摸了，当我们无法针对，我们也只有失去，当然我们也觉得就无法感动了，好像只有得到才能促成触摸的延伸，感动的回味，但我们都是在触摸中无法看清方向才接近别人的，当然我们也是在感动中无法发现前途才体会别人的，我们都在为自己，就是我们不为自己，就不会想着触摸，感动，以触摸实现感动，以感动实现触摸，因一部分和全部，再怎么看都可以是一部分，再怎么看都可以是全部，但触摸就是对待一部分，感动就是对待全部，那么我触摸就是全部，那么人就只会撕裂着现实，我感动就是一部分，那么人也会偏离着未来，当我们要用触摸和感动来处理现实中的全部和一部分时，其实也是为了成全自己，和别人来到接近对方，成全对方来实现对处理问题的发现，当然我们以为我就是我，没有别人，就没必要触摸了，你就是你，没有别人，就没必要感动了，我们生活在一个夹杂着伟大和失败的奋斗中，人人都在说着自己怎么不错，自己失败的地方从来没有众口一词，总是掩盖了又掩盖，这样自己就是自己，别人永远挑战不到自己，但我就是我，总有发现你的时候，当然你就是你，总有发现我的时候，发现了，就干瞪眼吗，总会去触摸看对方的生存情况的，去感动看对方的发展情况的，只有对方生存和自己生存都相安无事了，我们才能都生存，当然只有对方和自己都活着一直延续了，我们就都是活着的了，我们不可能独立于外界，就只有自身，我们要自己转，我们也要自己围着转，我要围着自己转，我们也要围着自己转了还要围别人转，当然围别人转了，就是围别人转还要围自己转，围别人转了还有想着自己围着转，那么其实自己转，转了一圈成为为别人转，当我们发现要为别人转时，其实就和为自己转不矛盾了，换言之矛盾我们总说矛好呢，还是盾好呢，其实矛再好，它就直接出来了吗，必然有个它要接近和针对的对象，才能有矛，就是矛为自己转，发现了盾，或者盾为自己转，发现了矛，而矛一直转，从自己和别人中发现了盾，就是矛和盾能够都独立存在了，或者盾一直转，也会发现矛，一直转，也能发现自己和别人中，就是盾和矛都独立存在了，那么一个截然对立的东西，出发点都是自己，继而发现自己，发现自己就是自己，自己就是别人，别人就是自己，别人就是别人，那么自己和别人就是对立了，还能接洽和针对了，当然发现别人就是别人，就相反的得到了，就是矛盾不仅仅就是矛和盾，也是盾和矛，那么触摸我们总是以为自己出发，得到的永远都是矛或者是盾，以此形成民族性格，如果我们能发现得了对方在自己这里的存在，那么以别人出发，得到的永远都是盾或者矛，以此形成感动的民族惰性，我们总想人都能安分守己，但人一旦开始触摸，就会去感动，我们总想人都能和衷共济，但人一旦开始感动，就会去触摸，人都是在触摸中达到矛的发生，人又都是在感动中达到盾的生发，触摸了本来安静的环境都会一哄而上，感动了本来舒服的环境都会群情激奋，我们想的都是想怎样维护自己的利益，那么触摸的一哄而上就会带来震荡的改变，我们又都想怎么实现自己的利益，那么感动的群情激奋就会带来要求的现状，震荡看起来波澜起伏，其实只是触摸，但要求看起来稳定持久，其实感动过后反而会带来激烈的张狂，因为有触摸就会有感动，而有感动就会有触摸，只是一味的坚持感动，维系着稳定的发生，必然由内部生成的激烈就会演化成触摸，继而从全部演化成一部分，当然这是我们坚持的感动为主，但别人坚持的是触摸为主，那么触摸过后就是群情激奋，看起来震荡，但会收成感动，或者互从一部分演化成全部，那么看起来汹涌澎湃，纷繁混乱，但终会成为全部，或者外部生成的稳定就会演化成感动，继而让内部相对稳定，其实都是触摸的震荡来促成的，也是触摸生成的感动促成的，当以触摸来生成，就是感动的实现就能维系一部分一直是全部，当然如果触摸的震荡看的是内部，必然内部生成的稳定就不是稳定，而是动乱，虽动乱也能带来不分裂，但如果坚持内部的触摸，就会让内部由于内耗，演化成外部的不稳定，继而让内部产生的感动成为盾的感动，因为从触摸出发的震荡看的是矛，要维系震荡的发生成稳定，必须有外部的稳定，不然就会生成盾的稳定，但盾的稳定是从感动出发，从全部出发，当然我想要矛，因为不想让全部变成一部分，继而导致分崩离析，你也想要盾，不想让一部分只是一部分，想成为全部包全，但触摸就会震荡的一哄而上，感动就会要求的群情激奋，一个想拥有全部的发展，一个想拥有一部分的解放，但取谁，谁都只能会从触摸出发，从感动出发，发现无法逃开现实的规避，想用对方的东西，但感觉又格格不入，不用对方的东西，但感觉就是那么出类拔萃，而前面告诉了，矛和盾不是直接的矛和盾，而是矛有了，想矛的矛，再想矛的盾，再想盾的矛，最后再想盾的盾，自此才发现了矛盾，或者反向的出现，才有了盾矛的发生，或者这样才实现了平衡，用此矛攻此盾，用此盾防此矛，都是最好的注解，那么有什么东西是不能实现的呢，当然矛盾和盾矛都出现，就有了触摸和感动彼此纠缠不清，其实矛盾就是触摸实现感动，盾矛就是感动实现触摸，当我们能发现触摸中自己和别人的同时发生，就是矛和盾都能同时发生了，但一部分达到全部，总是想求一个全部，但就是难以达成，继而促成了全部的相安无事，而全部达成一部分，总不想求一部分，但总是不经意就出现了，继而导致整体的框架，一下就崩溃了，即使看似坚不可摧，总会在意想不到的地方出现矛，盾如果没有形成盾的矛，矛的盾，最后就会在矛成为的盾实现成矛的矛，所以内部越稳定，外部只想着盾，当内部出现矛了，没有即时转换成盾的矛，矛的盾，继而演化成矛的矛，那么就会失去触摸，继而只想着感动，最后发现不了矛了，认为只要盾足够强，什么矛的都刺不穿的，其实没有经过矛的淬炼，什么盾也只是感动，一旦触摸，以为是自己用，其实被别人拿去当牌打了，所以从自己出发就是矛，从别人出发就是盾，不要想着都从别人出发了，好像就站在了道德制高点了，一切无关紧要的感动，只要没发现触摸，没在触摸中发现感动，感动中发现触摸，最后发现触摸中发现触摸，得到的感动都是生冷的，群情激奋怎样，你抵挡的住碾压式的刺穿吗，所以必须去触摸，去用感动去触摸，即使别人只想矛，以矛攻矛，以矛攻盾，但没发现以盾攻矛，以盾攻盾，最后都会由于内部想生成稳定，没有看见感动，就会变成动乱，只有外部稳定了，内部才能震荡的一哄而上，让一部分成为全部，当然反其道呢，就是内部稳定，外部实现感动，但触摸对于矛就是震荡的，内部稳定，只有触摸对于盾才能实现，或者当盾实现了内部稳定，就是外部变成群情激奋后的动荡了，不看矛，不在内部看矛，终会在矛只看矛下，忽略盾，以此让自己要么崩溃，要在崩溃的路上，当然只有发现了触摸的作用和感动的作用后，在彼此心照不宣中得到对方可能，才能在现实和未来的路上走的通畅，不是从矛出发就要变成从盾出发，也不是从盾出发就要变成从矛出发，我们习惯的以为矛就是攻，但要维持自身的持续，就会有盾攻矛，盾攻盾，而我们也习惯的以为盾就是防，但也要维持自身的节奏，也会有矛防矛，矛防盾的出现，不要想着好像必须攻盾就没意义了，或者只有维持了盾也能攻才能维系感动带来的群情激奋，当然防矛也感觉没意义了，其实维持了矛也能守才能维系触摸带来的一哄而上，当然看自己等于看矛，看别人等于看盾，从自己出发就使用矛，从别人出发就是使用盾，但最后都是盾攻盾，矛守矛后，我们才能真正和解，就是触摸从一部分经过了全部，又成为一部分，才能圆满，感动全部经过了一部分，又成为全部，才能得全，那么这里就要转换了，我触摸守你感动，盾攻矛，同时你触摸攻我感动，矛守盾，那么我们就具有了触摸发生的彼此，以触摸为直接发现，那么人与人都是在接触中发展，不会想着要隔断彼此的连接去实现唯我独尊的状态，当能攻，能守，就是触摸一直可以实现感动，感动也能一直可以实现触摸，在攻守比较中，获得对方的价值取向来改变自己的出路，那么触摸出发，自己出发，也会总夹带着感动，夹带着别人了，因为对方也同样如此，那么谁还嫌弃谁呢，都是对方促成了自身的负面的成全，不至于向着制度反面导致，那么相互的都能成全，都触摸，其实都是都感动了，但还是要我就是我，你就是你，才能完成一个差别的坐标，那么你感动攻我感动，矛守矛，同时我触摸守我触摸，盾攻盾，那么我们就得到了以自己的感受方发现对方自己的感受方，当感动就是感动，触摸就是触摸，就会有连带关系进行事实上的完善，因为极变是矛守矛，盾攻盾，是以转换的呈现对方的存在而得到的自己的存在，那么从触摸出发，还是从触摸出发，从感动出发还是从感动才出发，那么谁也不会亏欠谁了，因为谁都亏欠着对方来实现对自己的改变的，当我们发现要有一个妥善的处理空间是，我们需要在对方实现中停靠住对方，对方欣赏自己，往往就是在一个保有期中，一旦时机一过，想回转过来，比太阳东升西落还难，可能明天就不走这条道了，在看见对方时，就想办法让对方停靠住，以此实现自己的逻辑转换，让触摸得到感动的发生，感动得到触摸的发生，如果没停靠，即使你想拥有对方，也不会有充分的空间来完成时间的转换，或者别人就是不想让你好，好像你不好了，自己就能更好一样，其实没有停靠的发现对方实现自己负面的转换，再久久为功，其实也只是消除别人影响来达到自身的存在，其实要么疯狂，要么萎缩了，当感受到停靠，大家就能让对方的好处充分发挥在自身身上，解决了自己的问题，也解决了对方的问题，那么需要对方，大家都形影不离了，还谈什么离经叛道啊，其实谁是谁有什么区别，自己还不是不知道自己到底是别人呢还是自己，人都停靠在一处好生的畅谈，给对方自己的，不就是对方给自己的吗，有必要只有伤害才能催促人成长吗？
人只有发现真正为了自己而活的人，而且自己要为此而活的时候，才会感动，不是什么时候人都会感动，但人感动过后，就会心生怜惜，对这个人起条件反射，对这个人送投怀送抱，当然我们的一生都在使别人感动，让别人愿意为自己而活，然而自己怎么才能为别人而活呢，我们都在充斥着感动，让每个人都在困苦不堪中感受到温暖，在得寸进尺中感受到奉献，在追悔莫及中感受到承认，在千差万别中感受到选择，我们所做的一切都是想别人感动过后就愿意为一项事业苦其心志了，当我们都在充分考虑别人的为难与奋斗时，我们总是会在恰当的时候去给予点拨，让其成长，当人发现自己成长过后，第一的时间就会我要为这个实现我改变的人奋斗了，因为点拨等于让人发现自己，其实也是别人让你发现你自己，我们感动过后就会为了此而趋之若鹜了，因为我们都是从自己出发，自己出发就是，别人要你从自己出发发现别人，我们被洗脑，我们被套路，都是我们都以为自己很聪明，不是聪明反被聪明误，而是别人认可你的聪明，让你的聪明承认别人的帮助你是别人愚钝，不是我们上当了，而是我们都会感动，认为自己的价值观，是别人为了自己的价值观感动到要帮助你，其实等于别人的价值观就是自己的价值观，我要挣钱，就让你挣钱的感动，接着要么你挣很多钱，要么别人以为在挣钱，其实什么都没有，我要放纵，就让你放纵的感动，接着要么你充满了放纵，要么别人放纵过后，永远的跌入涯底，当然爱情，工作，我们也屡见不鲜了，因为人都是要感动的，感动过后才会为此而付出，但感动必然强调为自己而活，而当为自己而活时，又是强调为别人而活，你想拥有什么，感动到让你拥有了，要么认为这个拥有没必要，要么认为这个拥有是梦寐以求的，当没必要，你没获得感动，那么对方就会变得要么去笼络，要么去战胜，但感动了，要么一起做事，要么相濡以沫，但感动被利用后，就没有人愿意相信感同身受是彼此的联系的，我们都曾感动过，没有感动的人，人是没有灵魂的，犹如行尸走肉般受欲望的驱使，但人感动了，就会把为别人付出当成为了自己拥有的成本，其实别人如果没有感动，你再付出都是自己伤害自己，当别人发现你已经感动，自己又不想付出，那么你就陷入漩涡了，越想跳出来，越是恋恋不舍，而当人发现了人性的感动就是为了自己想得到而付出时，要不断的利用这种连带关系，人们往往就在不断的被骗，与被驱使中难以自拔，人只想着自己，没有感动，都会什么都不介意，当人只想着自己，有感动，就会什么都介意，但又无从谈起，我们以为感动是人的基本状态，但感动过后就想霸占，感动过后就想丢弃，因为拥有了别人拥有不了的，总觉得很畅快，拥有了想拥有更好的，对现在的就感觉没必要了，我们都在感动，我们也在欺骗感动，感动使人团结，感动也使人离心离德，因为我们感动过后，都在琢磨怎么让别人对自己感动，不想自己陷入进去，就让别人陷入自己这里，当然越这样，人就越只想着自己，充斥着自己的社会环境，当然什么道德伦理都会不顾了，再好的规则，人都是不违反，就走擦边，再严的规范，人都是不踩中，就言简意赅，我们说感动什么不好，看见和自己兴趣陡然碰撞的，我就释放我的喜欢，我就乐趣自然，但感动当有目的，或者感动就是要来利用自己的喜欢，让其充斥在社会环境中形成民意，那么即使再错，对于现实再错，对于发展再错，一抵挡，就是对环境的不认可了，我们说出自己的表达，都是为了别人相信自己，相信自己以后的感动，当出现付出，就形成了环境民意了，我们都希望别人感动过后为自己形成环境，继而掌握成民意，其实还不是等于欺骗，因为人是通过本能的作用而起的反应，当我要欺骗你，我要让你感动，当我想要感动，你就想如何欺骗，我们以为感动就是维系自己乐趣的发生，你必须迎合我的感动，但感动只是你只想要欺骗，因为维护你的感动，不通过欺骗是达不到的，当然发现了这些，又变成只想为自己而已，感动了也不付出，感动永远是虚情假意的，以伪装的认可来保证感动是可以一直延续的，其实感动要么成为包装，要么成为强迫了，不能事事都假，就要事事都顺，感动本来最初的发展只是为了人为了自己，看见可以跟自己有共同话语现状后，付出让其和自己息息相关，但我们只看见感动后，就会带来付出，接着一直利用，一直强行利用，一直反观，一直扭曲反观，当然人就把感动当成了既要拥有，又不想被拥有反被拥有，自然人都在拼命的找乐趣，但仅仅是逢场作戏而已，那么怎么办，难道就不要感动了，让人必须守着道德伦理，忍辱负重的活下来，保持人性的正当，其实既然感动就是自己为了自己，想拥有什么而去的付出，当然付出是为自己的，所谓的道德伦理又强调付出过后不要想自己，那么那还叫感动吗，换言之我们调转过来，感动是为了别人而想别人，就是别人要怎么付出才有自己，那么感动的发生就调转过来了，而且道德伦理也认可了，但谁会想着为了别人想别人呢，或者要别人付出拥有自己，不是等同于欺骗吗，其实为了自己想自己，产生的要别人付出拥有自己，才会去洗脑，套路，当为了别人想别人时，产生的别人付出拥有自己，其实就是别人没有想自己，而是在付出之后有别人时就是有自己了，换言之，为了别人想别人，产生的自己付出拥有别人，其实等于自己做的永远白做，因为没有人看你的付出，你越付出，别人没看到你是别人，就会认为你即使为别人做了很多，但是自己，就把你要的感动当成别人不想要的感动，或者感动既可以是自己出发产生的，也可以是别人出发产生的，我们活在当下就会想着自己，我们活在未来就会想着别人，但从自己出发想别人，得到的感动必然是希望别人为自己付出，从自己出发想别人，得到想拥有感动必然是希望自己为别人付出的，因为只有真的，才会在看到欺骗过后守着感动，而假的，看到欺骗过后都会无动于衷，随时调换感动成因，但真的感动了，就会带来民意的泛滥，或者带来为了别人想别人时，总要代入自己付出才能拥有别人，就等于永远白做，而一切都是在假的，虚伪中发生时，为了自己想自己，就总要为了自己付出拥有别人，道德伦理才能正当，当出现为了别人付出拥有自己时，不是白做，而是一旦成理，谁都会去做，分门别类，眼花缭乱，因为把假的，虚伪的当成了真理了，或者把真理当成了不是假的就是虚伪的，不是虚伪的就是假的了，我们还以为这样的感动是稳定内心的准绳呢，当然当我们发现为自己想自己，只有自己付出拥有别人，这样的感动才能维持道德伦理，但又是会被极其利用的，为别人想别人，只有别人付出拥有自己这样的感动也能维持道德伦理的，但又会是被极其抛弃的，很容易发现等于白做，但只有发现了为别人想别人，我们才能得到一个为自己不被利用，为别人不被抛弃是为自己想自己的发生，当然我们不感动，社会就无法运作，因为人没有对自己，别人发生的需要了，怎么会看到存在和活着是可以等同，可以区别，还可以彼此的，当然为了感动一直发生，或者人们能够让人在虚伪和道德中自由获得，或者一个虚伪的人最后可以成为道德的人，一个道德的人经过虚伪还是道德的人，或者一个道德的人有了虚伪，还能发现虚伪里有道德，一个虚伪的人有了道德，也能发现道德里虚伪，人可以成为虚伪后成为虚伪的道德，人可以成为道德后成为道德的虚伪，那么虚伪即使再虚伪，也会拥有道德后让道德散发光亮了，那么对于感动我们再强调自己，或者强调别人，也没那么多必要了，或者我们会发现为了自己想别人，自己付出后是别人想自己，为了别人想自己，别人付出后是自己想别人，那么转换就有了，自己付出拿给别人拥有，别人接收虚伪，同时别人付出接收自己拥有，道德拿给自己，那么我们就具有了为自己想别人，为别人想自己时，自己付出是让为别人接收虚伪，别人付出是让道德拿给为自己，那么感动就是彼此都有道德，彼此都有虚伪，但又是在互相承认中让感动得以在利用中被真实，在白做中也被真实，或者我们感受道德时发现不那么真实，那么虚伪就是真实的了，发现虚伪不那么真实，就是道德是真实的了，那么利用本来从为自己出发，但只是为自己想自己，白做本来从别人出发，只是为别人想别人，当发现了彼此的不恰当，就是感动是为了彼此都靠近认知的承认了，在当别人付出拿给自己付出，道德接收自己，同时自己拥有接收别人拥有，别人拿给虚伪，其实这后面的是接为了自己想自己，为了别人想别人的发生出现的感动的错愕，把自己付出，当成别人付出在先是自己付出，那么道德的接收就出现在自己这里了，不会发觉利用在打架了，当别人拥有在先时自己拥有，那么拿给的虚伪就出现在别人那里了，不会发觉白做在无力了，因为为了别人想别人总会代入道德，为了自己想自己总会代入虚伪，我们总想道德了人们就自觉了，但只会带来压抑与无助，我们又总想抛弃虚伪，人们就善良了，但又会带来苛刻与伤害，当我们发现感动是出现这些的发生时，我们就应该让其在感动的作用下回到彼此舒展回络的状态中，因为我感动不仅仅就是我感动了，你也感动，我的你感动，你的我也感动，我为了我，让你感动，我为了我，让我感动，就是我为了你，让我感动，我为了你，让你感动，当然从我出发，往往夹带着虚伪，但相反从你出发，往往就夹带着道德，当我发现不那么欺骗也是虚伪，当你发现不那么虚伪也是欺骗，我们就走进了感动的道德的包容了，因为一切不道德最后都会以道德的形式存在，不是道德就是明规明条了，因为人可以在虚伪过后发现不需要虚伪成为的道德也是真的，那么谁还会强调道德必须是真的，或者道德即使虚伪了也是道德，感动过后，即使道德了也是虚伪的了，那么我们不在受感动的苦了，因为感动付出了，是自己，也是别人，为别人，也是为自己，那么感同身受后，我们都能过得平易近人了，因为感动不仅仅是喜欢，而且也是讨厌的有默契，人不仅是自己，也是别人了，那么谁还总是做的百般刁难呢？
我们都曾接近过别人，以别人就是自己的一部分来成全自己，我们又都曾体会过别人，以自己就是别人的全部来成全别人，接近过后我们会去触摸，体会过后我们会去感动，我们觉得触摸了彼此就连结了，我们也觉得感动了彼此就合体了，但触摸了代表你再感动，无从说起，感动了代表你再触摸，都无福消受，因为触摸代表了利益的开始接洽了，感动代表了利益开始针对了，我们都不想自己失去，所以都在往接洽上靠，我也都想自己得到，所以也都在往针对上走，当我们无法接洽，我们就只有失去，当然我们觉得就无法触摸了，当我们无法针对，我们也只有失去，当然我们也觉得就无法感动了，好像只有得到才能促成触摸的延伸，感动的回味，但我们都是在触摸中无法看清方向才接近别人的，当然我们也是在感动中无法发现前途才体会别人的，我们都在为自己，就是我们不为自己，就不会想着触摸，感动，以触摸实现感动，以感动实现触摸，因一部分和全部，再怎么看都可以是一部分，再怎么看都可以是全部，但触摸就是对待一部分，感动就是对待全部，那么我触摸就是全部，那么人就只会撕裂着现实，我感动就是一部分，那么人也会偏离着未来，当我们要用触摸和感动来处理现实中的全部和一部分时，其实也是为了成全自己，和别人来到接近对方，成全对方来实现对处理问题的发现，当然我们以为我就是我，没有别人，就没必要触摸了，你就是你，没有别人，就没必要感动了，我们生活在一个夹杂着伟大和失败的奋斗中，人人都在说着自己怎么不错，自己失败的地方从来没有众口一词，总是掩盖了又掩盖，这样自己就是自己，别人永远挑战不到自己，但我就是我，总有发现你的时候，当然你就是你，总有发现我的时候，发现了，就干瞪眼吗，总会去触摸看对方的生存情况的，去感动看对方的发展情况的，只有对方生存和自己生存都相安无事了，我们才能都生存，当然只有对方和自己都活着一直延续了，我们就都是活着的了，我们不可能独立于外界，就只有自身，我们要自己转，我们也要自己围着转，我要围着自己转，我们也要围着自己转了还要围别人转，当然围别人转了，就是围别人转还要围自己转，围别人转了还有想着自己围着转，那么其实自己转，转了一圈成为为别人转，当我们发现要为别人转时，其实就和为自己转不矛盾了，换言之矛盾我们总说矛好呢，还是盾好呢，其实矛再好，它就直接出来了吗，必然有个它要接近和针对的对象，才能有矛，就是矛为自己转，发现了盾，或者盾为自己转，发现了矛，而矛一直转，从自己和别人中发现了盾，就是矛和盾能够都独立存在了，或者盾一直转，也会发现矛，一直转，也能发现自己和别人中，就是盾和矛都独立存在了，那么一个截然对立的东西，出发点都是自己，继而发现自己，发现自己就是自己，自己就是别人，别人就是自己，别人就是别人，那么自己和别人就是对立了，还能接洽和针对了，当然发现别人就是别人，就相反的得到了，就是矛盾不仅仅就是矛和盾，也是盾和矛，那么触摸我们总是以为自己出发，得到的永远都是矛或者是盾，以此形成民族性格，如果我们能发现得了对方在自己这里的存在，那么以别人出发，得到的永远都是盾或者矛，以此形成感动的民族惰性，我们总想人都能安分守己，但人一旦开始触摸，就会去感动，我们总想人都能和衷共济，但人一旦开始感动，就会去触摸，人都是在触摸中达到矛的发生，人又都是在感动中达到盾的生发，触摸了本来安静的环境都会一哄而上，感动了本来舒服的环境都会群情激奋，我们想的都是想怎样维护自己的利益，那么触摸的一哄而上就会带来震荡的改变，我们又都想怎么实现自己的利益，那么感动的群情激奋就会带来要求的现状，震荡看起来波澜起伏，其实只是触摸，但要求看起来稳定持久，其实感动过后反而会带来激烈的张狂，因为有触摸就会有感动，而有感动就会有触摸，只是一味的坚持感动，维系着稳定的发生，必然由内部生成的激烈就会演化成触摸，继而从全部演化成一部分，当然这是我们坚持的感动为主，但别人坚持的是触摸为主，那么触摸过后就是群情激奋，看起来震荡，但会收成感动，或者互从一部分演化成全部，那么看起来汹涌澎湃，纷繁混乱，但终会成为全部，或者外部生成的稳定就会演化成感动，继而让内部相对稳定，其实都是触摸的震荡来促成的，也是触摸生成的感动促成的，当以触摸来生成，就是感动的实现就能维系一部分一直是全部，当然如果触摸的震荡看的是内部，必然内部生成的稳定就不是稳定，而是动乱，虽动乱也能带来不分裂，但如果坚持内部的触摸，就会让内部由于内耗，演化成外部的不稳定，继而让内部产生的感动成为盾的感动，因为从触摸出发的震荡看的是矛，要维系震荡的发生成稳定，必须有外部的稳定，不然就会生成盾的稳定，但盾的稳定是从感动出发，从全部出发，当然我想要矛，因为不想让全部变成一部分，继而导致分崩离析，你也想要盾，不想让一部分只是一部分，想成为全部包全，但触摸就会震荡的一哄而上，感动就会要求的群情激奋，一个想拥有全部的发展，一个想拥有一部分的解放，但取谁，谁都只能会从触摸出发，从感动出发，发现无法逃开现实的规避，想用对方的东西，但感觉又格格不入，不用对方的东西，但感觉就是那么出类拔萃，而前面告诉了，矛和盾不是直接的矛和盾，而是矛有了，想矛的矛，再想矛的盾，再想盾的矛，最后再想盾的盾，自此才发现了矛盾，或者反向的出现，才有了盾矛的发生，或者这样才实现了平衡，用此矛攻此盾，用此盾防此矛，都是最好的注解，那么有什么东西是不能实现的呢，当然矛盾和盾矛都出现，就有了触摸和感动彼此纠缠不清，其实矛盾就是触摸实现感动，盾矛就是感动实现触摸，当我们能发现触摸中自己和别人的同时发生，就是矛和盾都能同时发生了，但一部分达到全部，总是想求一个全部，但就是难以达成，继而促成了全部的相安无事，而全部达成一部分，总不想求一部分，但总是不经意就出现了，继而导致整体的框架，一下就崩溃了，即使看似坚不可摧，总会在意想不到的地方出现矛，盾如果没有形成盾的矛，矛的盾，最后就会在矛成为的盾实现成矛的矛，所以内部越稳定，外部只想着盾，当内部出现矛了，没有即时转换成盾的矛，矛的盾，继而演化成矛的矛，那么就会失去触摸，继而只想着感动，最后发现不了矛了，认为只要盾足够强，什么矛的都刺不穿的，其实没有经过矛的淬炼，什么盾也只是感动，一旦触摸，以为是自己用，其实被别人拿去当牌打了，所以从自己出发就是矛，从别人出发就是盾，不要想着都从别人出发了，好像就站在了道德制高点了，一切无关紧要的感动，只要没发现触摸，没在触摸中发现感动，感动中发现触摸，最后发现触摸中发现触摸，得到的感动都是生冷的，群情激奋怎样，你抵挡的住碾压式的刺穿吗，所以必须去触摸，去用感动去触摸，即使别人只想矛，以矛攻矛，以矛攻盾，但没发现以盾攻矛，以盾攻盾，最后都会由于内部想生成稳定，没有看见感动，就会变成动乱，只有外部稳定了，内部才能震荡的一哄而上，让一部分成为全部，当然反其道呢，就是内部稳定，外部实现感动，但触摸对于矛就是震荡的，内部稳定，只有触摸对于盾才能实现，或者当盾实现了内部稳定，就是外部变成群情激奋后的动荡了，不看矛，不在内部看矛，终会在矛只看矛下，忽略盾，以此让自己要么崩溃，要在崩溃的路上，当然只有发现了触摸的作用和感动的作用后，在彼此心照不宣中得到对方可能，才能在现实和未来的路上走的通畅，不是从矛出发就要变成从盾出发，也不是从盾出发就要变成从矛出发，我们习惯的以为矛就是攻，但要维持自身的持续，就会有盾攻矛，盾攻盾，而我们也习惯的以为盾就是防，但也要维持自身的节奏，也会有矛防矛，矛防盾的出现，不要想着好像必须攻盾就没意义了，或者只有维持了盾也能攻才能维系感动带来的群情激奋，当然防矛也感觉没意义了，其实维持了矛也能守才能维系触摸带来的一哄而上，当然看自己等于看矛，看别人等于看盾，从自己出发就使用矛，从别人出发就是使用盾，但最后都是盾攻盾，矛守矛后，我们才能真正和解，就是触摸从一部分经过了全部，又成为一部分，才能圆满，感动全部经过了一部分，又成为全部，才能得全，那么这里就要转换了，我触摸守你感动，盾攻矛，同时你触摸攻我感动，矛守盾，那么我们就具有了触摸发生的彼此，以触摸为直接发现，那么人与人都是在接触中发展，不会想着要隔断彼此的连接去实现唯我独尊的状态，当能攻，能守，就是触摸一直可以实现感动，感动也能一直可以实现触摸，在攻守比较中，获得对方的价值取向来改变自己的出路，那么触摸出发，自己出发，也会总夹带着感动，夹带着别人了，因为对方也同样如此，那么谁还嫌弃谁呢，都是对方促成了自身的负面的成全，不至于向着制度反面导致，那么相互的都能成全，都触摸，其实都是都感动了，但还是要我就是我，你就是你，才能完成一个差别的坐标，那么你感动攻我感动，矛守矛，同时我触摸守我触摸，盾攻盾，那么我们就得到了以自己的感受方发现对方自己的感受方，当感动就是感动，触摸就是触摸，就会有连带关系进行事实上的完善，因为极变是矛守矛，盾攻盾，是以转换的呈现对方的存在而得到的自己的存在，那么从触摸出发，还是从触摸出发，从感动出发还是从感动才出发，那么谁也不会亏欠谁了，因为谁都亏欠着对方来实现对自己的改变的，当我们发现要有一个妥善的处理空间是，我们需要在对方实现中停靠住对方，对方欣赏自己，往往就是在一个保有期中，一旦时机一过，想回转过来，比太阳东升西落还难，可能明天就不走这条道了，在看见对方时，就想办法让对方停靠住，以此实现自己的逻辑转换，让触摸得到感动的发生，感动得到触摸的发生，如果没停靠，即使你想拥有对方，也不会有充分的空间来完成时间的转换，或者别人就是不想让你好，好像你不好了，自己就能更好一样，其实没有停靠的发现对方实现自己负面的转换，再久久为功，其实也只是消除别人影响来达到自身的存在，其实要么疯狂，要么萎缩了，当感受到停靠，大家就能让对方的好处充分发挥在自身身上，解决了自己的问题，也解决了对方的问题，那么需要对方，大家都形影不离了，还谈什么离经叛道啊，其实谁是谁有什么区别，自己还不是不知道自己到底是别人呢还是自己，人都停靠在一处好生的畅谈，给对方自己的，不就是对方给自己的吗，有必要只有伤害才能催促人成长吗？
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