我们都说有了钱就能活的好，或者就是说有了资本就能过别人过不了的生活，但资本可以掌握人权力时，就代表可以为所欲为了，换过来说，资本来自把选择进行把控，或者说垄断资源，垄断货币，垄断情绪，垄断选择，我们觉得没有资本只能活的落魄，流浪，所以我们就出现了两种可能，一种就是反对资本，一种就是驾驭资本，那么问题来了，生活的好了，必然钱就成为资本了，生活着差了，必然就是嫌弃资本的，反对资本，又必须在资本的情况下才能反对资本，驾驭资本，资本又在增长的情况下无法驾驭，其实我们回过头来发现生存的意义，当初我们打天下靠的是什么，平均地权，而不是把所有地权归为自己所有，就是人都是想着有产了，才有动力去继续奋斗，或者当自己活在现实里，感觉无产了，才会向往一个集体的共产，就是自己不可能什么都没有吧，不管怎么分，都要让人有产吧，看起来自己无产，你没有有产的生活必须，你活的下去吗，当然只有发现自己的有产太少，感觉是被剥削后，才会想着应该有理想成为大家都无产都要有产，继而就成为了共产了，我们想当然的认为追求共产是所有人的意义，就是我们发现我们被剥削了，我们是无产的，所以共产就是所有人都能生活的舒服，开心，自由了，但问题是你把自己当成无产，你要有生活的好，生活的必须，你就要有产，因为社会不可能分配的准确无误的，或者人性都是为了向上的，你无产，我有产，坚定无产，等于有产不会让于半分，我有产，你无产，等于无产要掀翻桌子，当然你无产，我无产，就在无产里不能吃亏，你有产，我有产，就在有产里要么你没有，要么我没有，换言之我们从平均地权，发展到无产和有产的关系了，平均地权就是让人有产，而人被认为是无产时，其实人为了生活，就代表自己是有产，你能否定人在一个好的集体里生活，就不能拥有房子，不能拥有车子，不能拥有家具吗，当我们考虑是集体所有时，这是没有价值的，但我们考虑是自己拥有时，被集体考虑的无产就是有产的了，其实我们硬要去执着无产就是无产，那么等于有产必须是有产才能让自己真实的拥有，我们犯难了，如果自己不是无产的，怎么能实现共产呢，但如果自己不是有产的，又怎么能让自己生活呢，或者生活的自己有意义呢，因为我们看到了有产一旦泛滥就成为资本，让人活着犯难，资本不会看待平均地权的有产的，而我们坚持无产往往都是看见了资本的肮脏与嚣张，才认为必须让无产者团结起来，反抗资本的权力，
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但我们的成功都是来自于平均地权，或者就是让有产者保住自己的有产，才能让自己走向成功，但我们的执着必须要共产，那么人的有产也被剥夺了，人期待自己的有产是活的尊严的理由也被剥夺了，我们当初不是平均地权才获得了真正意义上的信任，因看的见自己的有产，自己当然才有动力的，否定了有产，就是否定了无产获得有产的正当性，当然执着共产，就是你只有无产才能获得权力和集体的共产，其实集体我们当成无产，是对一个人而言，而当成一个资本，就是一个人可以拥有对集体的权力，那么问题又来了，本身集体为的是所有人，所有人都成无产了，哪儿来动力，必然让集体成为一个人的私权，才能保证集体的所有，人人都在不乐意的环境下才能去向前进，过去是集体，现在是公司，就是集体的东西必然成为一个人的东西，因为你让人在有产的环境下只能无产，就是我代表无产拥有你们所有的有产，那么共产还有意义吗，或者我代表无产，我就代表资本，因为你们的有产都是我的无产意义，你们一旦说掌握权力的人，你不能让自己代表无产就让所有人都在你的无产下感觉共有的共产是你的，那么你这么说，立马就说你是无产者，就剥夺你身上所有的有产了，因为我的无产代表所有人的，也是我的无产让你们有产你们才能有产，我拥有权力，我就拥有掌握一切有产是我的无产，那么所有的一切都是我的无产，或者我就掌握了你们所有人的有产了，结果就是我是无产的，其实我就是所有人的有产，继而我就代表了资本，我就代表了我就是共产的意义，那么谁还追求共产呢，或者都是在攀附代表无产是权力拥有所有有产是无产的个人存在的资本，才能让整个社会能够运行，但问题又来了，资本就会为所欲为，但没有资本又寸步难行，因为资本拥有让所有人只能低头舔鞋的无能为力，无产者拥有掌握有产的权力，就是有产者只能承认自己只是无产者，才能成为是有产者，那么我拥有成为无产者这个权力，我就掌握了所有无产者成为有产者的权力了，当然那么我是无产的，其实我已经就是资本了，你想活的好，只能承认自己是无产者，你一旦否定我的权力的无产，你的活的好的有产可以堂而皇之的成为无产，而且不被所有人待见了，因为我代表无产，我代表所有人的有产都是我的无产，那么我就是资本，我就能让所有人有产都是我的无产，因为生活的好当成集体也会，当成无产也好，都是在必须有人来实施集体和无产代表的生活的好的意义，那么这就是问题的关键，钱生钱才是最快的，就是资本生资本是最快的，有产生有产才能更好的生活，就是无产生无产，还是无产，也就是以逻辑来判断，无产者自己来搞环境的发展，最后只是无米之炊而已，不让人有产，怎么会有无产，只要人无产，有产怎么有产，当然我们为了人们都能活的好，活的看起来衣食满足，不断催生有产，催生资本，但又不能让所有人都掌握了资本，掌握资本的权力，那么只能一直倡导让无产者掌握资本，让获得权力的无产者获得权力，结果无产者明面上无产者，其实已经成为资本家了，这就是现实情况无法得到圆满解决的成因，因为只有资本生钱才是最快的，而且资本代表无产者，就是有产者能够有产都能突飞猛进，无产者想要生活都能找到环境依靠，那么那么资本代表无产者感觉就能合理了，但我们是中央集权的国家，就是无产者代表了资本，就是无产者代表的有产也会向往资本，那么那么就如前面看到的，想拥有有产，一旦和资本有嫌隙了，就直接把你打成无产，为了生活的好，只能委屈退让，而无产者代表的资本就把一切都当成了饕餮盛宴了，你敢说你代表有产吗，代表有产你就是和无产者的资本作对，接着有产者只能和无产者的资本契合，最后的结果就是有产者也用你想要有产，只能承认我有产，你才能有产，或者你下面的人一旦说这是无产者的天下，有产者就把你休了，因为有产者做的和无产者的资本是一样，你一旦说无产者怎么能拥有资本，就是有产者让你不能有产，只能是无产，那么控制了追求资本的发生，其实等于无产者就是资本的代言人，没人相信共产，也没人相信无产者终将所有人的主人的，因为无产者已经代表成资本，反对吗，不行，因为你没有资本，就会被资本侵蚀，驾驭吗，当无产者拥有权力，成为资本的拥有者，你不是你驾驭的问题，而是无产者的资本驾驭的问题，所有的有产都可以说成是无产，就是我代表无产，我就代表所有的有产都是我的资本，谁还敢驾驭无产者的资本啊，因为只有有产了人才有动力，但有产必然必须攀附无产者才能有产，就是无产者拥有的无产的权力就是有产者的权力，当有产者要拥有权力，看清了资本的运作，也会把有产者给打消掉，继而成为无产者资本，又有有产者的资本了，当然当初以为通过无产者的资本来保全无产阶级的权力，结果导致无产者更多，无产者的资本不会让无产者看见资本的，当然我们发现无产者的资本，又是中央集权，维系无产者的资本，又是有产者的资本看齐无产者的资本打消人们成为无产，那么谁还敢反对，有理，无理都是你有理，谁还敢挺身而出呢，换言之想让人富起来，才能生活满意，激起了人的欲望，但又不能让欲望泛滥，不就是给无产者的资本充分的权力了吗，以为无产者拥有了资本了就能对社会大众不断的关怀了，但欲望泛滥，又要打消欲望的冲击，你在想活的更好，不是只能通过非法手段了吗，每个人都不敢把自己交出去，就是每个人都在隐藏着自己，即使看起来老老实实的人都在不断的隐藏自己，才能感觉是别人说自己老老实实，其实心中还是有非分之想，我们怕了，就是我们都在维护自己生活的稳定与舒服就皆大欢喜了，那么资本还在嚣张，资本还在胡作非为，哪天压在自己头上了，也会说着无能为力而痛哭流涕的，因为你没有条件活成有条件的，只能如蝼蚁苟且偷生而已了，那么剥夺掉无产者的资本好吗，没有资本，我们连对抗别人的一个喷嚏，都应付不了，或者在资本主义国家，只要一个响动，只要资本充足，会毫不留情让自己处于混乱之中，我们守着无产者的资本，其实就是为了别人打在自己头上的时候，能够应付自如吗，但为了自身资本的稳定，助长了自身无产者资本的嚣张跋扈了，也让有产者也变得嚣张跋扈才能维护无产者的资本，我们无奈，我们不管又会无助，反对不行，驾驭也不行，怎么办呢，或者必须拥有资本是资本，才能有权力和别人说不，那么关键的关键，是资本该怎么维护呢，承认是无产者就是无产者，就是对资本发展产生嚣张的成因，或者承认无产者就是无产者，等同于承认资本者就是资本者一样，因为只有人拥有了权力才能保证是无产者是无产者，但人拥有权力，即使是集体，公司，资本，代表着自己就拥有我是无产者，也拥有了我是所有无产者的有产者，集体是我的，公司是我的，资本也是我的，我是无产者，我和资本家可以同穿一条裤子了，否定资本，就是否定生活的好，否定无产，就是让人心中无法升起希望，我们能够选择无产，都是我们当时看见自己有产被剥夺，看见自己维系者一点点生活必须都不被尊重，才充满对共产的希望，但当我们必须要生活的好时，就是我们必须要维系资本，只有资本充足了才能发展，才能真正生活的好，但因此为了生活的有尊严，是应该反对资本呢，还是驾驭资本呢，又回到开始要为了生存，为了生存的好而进行的选择了，那么其实问题就是无产者，有产者，和资本者，而其中又是权力，国家，集中的分辨，那么只要把这三要素的三维系中发生比较存在，就能得到一个不断发展，也不断解脱的现实基础了，或者无产者国家让于有产者权力，集中要求资本者，同时资本者权力要求无产者集中，有产者让于国家，这样就让无产者以国家的形态不坚持必须是无产者的领导执拗的认为来烘托别处，权力，国家，集中只是为了维系稳定的生存，太强调维系稳定，结果又会用不稳定来得到稳定了，因为维系本身不是要素，而仅仅是手段而已，要要素得到了，才能让稳定是稳定的不稳定来发生，这样这之间的关系才能在不理清中自然的理清了，太把自己当回事，就是不顾别人把自己当回事了，但只有别人把自己当回事了，彼此的无助才能得到真正的释放，那么让无产者成为国家，资本者成为国家，还不是针锋相对啊，所以为了资本者有自己生存根基和下移自身的发展，那么资本者集中要求有产者国家，无产者让于权力，同时有产者权力让于无产者集中，国家要求资本者，那么资本者始终在集中和国家要求着，而且自身又可以权力和集中存在着得到无产和有产，那么资本者就不是反对和驾驭了，而是可以通过转换发生让存在于发展的可能得到各方都存在的理由，或者不要执拗坚持共产了，认为共产就是最终的意义，就是否定资本带来的生存变得更好的存在，或者出现资本不敢去承认，就让无产情何以堪了，当然必然导致整体的扭曲和无助了，谁不想得利呢，再无私的人承认其无私不是就是得利了，然而以共产的认为，不是得利就是自私了吗，那么无私和自私还怎么分，或者只有分了，还合在一起，无私才能只是选择，自私也只是选择了，当然让资本活出自信，才是让一切可以合理应对的发展，或者资本者能够被真正自信又被约束，无产者才能活的去有产，去资本，在生存的挣扎后，又成为无产还能释放也自信，当然资本得到维护了，无产也得到维护了，资本，有产，无产，放在具体的人上才是真实的，不要只是从生活的好坏，发展的好坏来判定是资本好呢，还是无产好呢，这是永远得不到答案的，只有在现实中承认资本，能够无产才能获得真正的幸福，当然资本者，有产者，无产者，才能激烈挣扎后，还能和睦相处，因为资本不再隐藏了，就是资本可以名正言顺的存在于现实的关照之中了，还需要愤怒和压榨吗，没必要了吧。
当人懂事了，都会想着该怎么生存，接着都会想着怎么生存的好，生存的不好，你不能获得，获得了都会在自身缺陷下，过得上气不接下气，谁不想生存目的就是生活的好，自己一个人还能整天游手好闲，当仁不让，但当你成家，有了伴侣，有了孩子，生存的目的就不仅仅是目的了，可能伴随着生活好，孩子有尊严，就能感觉是幸福，可能伴随生活的闲暇，一家人和和睦睦，就能心情舒畅，但我们忘了生活的好，不等于生存的好，或者生存的好也不等于生活的好，人发现生存时，一切生活都要为了活着进行比较，人发现生活时，又会认为一切生存都要为变得好而进行比较，活着就会想这想那，变得好欲望就会膨胀，接着我们对待生存的需要变得要扭曲了，我们对待生活的需要也变得也要变得扭曲了，不是我们想，而是生存的好，不是生活的好，但又把生存的好当成生活的好，结果导致生活本来是活着，成为生存要活着必须接受我的活着了，当然活着就是要吃饭，过得好吃饭就会吃的好，就是要有生活选择要比别人的生活选择好，自己才是好，但本来看见生存的好，是经历了自己以为看透了人间的混杂后得到微醺，但以为生存的好就是生活的好，导致人感觉生活只有蒸蒸日上才能让自己是生存选择，其实生存的理由仅仅是活着而已，我们想生存能够活下去就足够了，不会想生活能够足够就能活下去了，当然我们判别生存等同于生活时，就犯了生存和生活是不一样的，又是一样存在的，只有生存了，生活的意义才能显现，但我们认为只有生活了，生存的意义才能显现，那么就会忽视很多别人的选择，以及怎么选择别人，当然只考虑生活的状态，当人穷时，只会被人使唤，做着过了今天没明天的浪荡，并没有想着这就是生存的考验，而仅仅认为这是生活的心酸，当然我们对于生活就只想着我要被人看得起，我要活的比别人灿烂，当然我就是要让我活的高人一等，我才能摆脱心酸的苦楚，那么结果怎么样，你已经不是在生存了，而是为了生活比别人好，自己才能不被别人打脸，但生存本来是好，生活才能真正面对自己好，也是差，是好改变了差，也是差改变了好，我们只是为了生活的好，已经忘记了生存的好了，把别人生存当成自己生存的垫脚石，这样自己的生活才能欣欣向荣，当然生活的意义就是为了变好，就成为了一直维系选择的攀比了，我生活的好就是要比你生活的好，当你生活的不好了，只是看成你没有了生活了，并没看成你没有生存了，当然心中也不会有怜悯之心，当然亲戚，朋友，同学，同事，都不会在看见你落难了就伸手帮一把，反而在你没有生活了，我就可以对你洋洋自乐了，这是发生在社会底层的触发点，就是人为了生活都在拼命的往上爬，只考虑生活，把生活当成了生存，并没有考虑生存，把生存当成生活，这是人没有对选择进行充分认知带来的我只要上去了，我的生活才能继续，继而我的生存才能继续，那么把人的生活当成就是生存，其实我们努力都会知道，要放下手中的屠刀才能彼此相见甚欢，但当你选择要生存时，把生活当成生存时，你可能会明白变得越来越好，并不是好，而是在别人的闲言碎语中活的难以自拔，生存的发现，才会知道过得好，过得差有了同等意义后，自己生存时才能显现豁达的状态，可是对于好，又是多么的诱人啊，就是我们都会想着变好，让自己在生活的选择上不断的拉扯，腐蚀，碰撞，丢弃，结果变成所有人都不能活的好，那么当自己立足于生活的好必须好时，就已经不在乎别人的好了，只要自己是生存，是生活的生存，你生不生存跟我没意义，当然只要我生活的好，你生活的好不好也变得跟我没意义了，因为生活和生存都要好时，别人的生活就等同于自己的生活，一样，要么我凌驾于你，要么你凌驾于我，生存不同于自己的生存，不一样我凌驾于你才能成立，你不能凌驾于我才能成立，那么这样就形成了分层关系比较了，下面的上不来，上去的不想下面的上来，接着我们感觉这就形成了阶级了，感觉要下面的推翻上面的，自己才能生存的好，其实自己上去了，还不是和推翻的一样，因为只看见生活的一样才能生存不一样，但没看见生存一样了，生活就不一样了，或者生活不一样了，生存该怎么选择呢，结果这就形成不管怎么改变都是死结，奢侈，对于奢侈才能保证生存不一样的人坚守自己选择，奢侈的人更奢侈，落难的人更落难，当然只有奢侈了，落难的人才能始终选择自己的落难而不反抗，奢侈我们都知道会变得把人的心弄得无所遁形，继而沉迷于幻境中，但国家需要人坚守，坚守的人又是吃苦的人，当我们沉迷于奢侈之中，吃苦的人就是落难的人，你奢侈，吃苦的人看见了，坚守你生活的好，还有意义吗，要人为了吃苦而坚守，自己又过得奢侈，当然就不允许人发现，一直隐藏了又隐藏，一直外道假心，只要自己过得奢侈，区别于落难的人，就可以保证落难的人甘于落难，奢侈都可以是过得不敢不顾，就能有人一直巴结着自己，过惯了奢侈的生活，谁还有心直言面对生存呢，都把生活当成了生存了，谁来把生存当成生活呢，只允许吃苦，落难的人一直承受着，奢侈一直保持，吃苦，落难的人就不敢反抗，当然奢侈本来是体现生活状态的显现，结果变成侵蚀人们机理的手段，你吃苦只能一直吃苦，你落难只能一直落难，还要为了我的奢侈而坚守着自己的岗位，谁的心不是一直伴随着痛苦的挣扎，因为生存过后，还要生活，家庭，工作，工资，挣钱，不想这些，还怎么活下去啊，我们守着能活下去的证据，本是生存，也把生活也当成了生存了，奢侈不敢奢侈，还是会一直保持奢侈的本性，因为吃苦，落难的人得不到解放，吃苦，落难的人看不到奢侈背后的生活状态就是自己想的，难道你不想过奢侈的生活吗，谁不想，谁能一个人把所有的一切拢到自己一身，必须别人分工着干，但因此自己可以不劳而获之后，不奢侈，对的起别人的努力仅仅是努力吗，如果别人的努力不吃苦，落难，我能享受的到奢侈吗，当然我努力，我吃苦，落难，当我把生活成为了生存，我不奢侈我对的起我曾经的努力吗，但一旦奢侈，必然导致人性的崩坏，因为有人会嫉妒，有人会不满，有人会爆棚，有人会伤害，一个社会的崩塌，就是奢侈的可以奢侈，而且还是不能反驳和提振的，那么奢侈过后，谁还绞心绞力的为你的奢侈服务啊，不允许奢侈，就是不允许人为了生活而努力，而只关注为了生活而努力，人看不见生存，都会在奢侈里待着，那么奢侈我们反对，就能解决的了吗，没考虑到人的努力实现过后，就是想过奢侈的生活，想过得好，好的要比别人好，这个好才是真的好，而这个好成为了比，更好不是就是必须奢侈了，达到别人望尘莫及之后好才是好吗，奢侈的结果是人的本性使然，一旦去抹去人对于好的生活的向往，就是人不甘于活着的状态了，或者我们想一直奢侈，不是每个人都有动力去争取生活变得更好了，但一个国家的维护，必须有一群吃苦，落难的人去坚守才能实现的了生存的延续，但我奢侈，你吃苦，谁的心里会过意的下去，当然吃苦的发现我一旦奢侈，就会发现没有战斗力了，我吃苦为了你们生活的好，还能理解，但我吃苦为了你们奢侈不顾下面人的死活挣扎，我吃苦为了奢侈还有意义吗，奢侈就不会顾死活，吃苦坚守为的就是维护的人生活的好，生活的好成长后就会奢侈，奢侈就不会去认真的看待吃苦的坚守，结果吃苦坚守的也变得奢侈，不奢侈还不能和维护奢侈的人有共同话题，那么奢侈的泛滥，就让一个国家，一个社会没有舍身为人的肝脑涂地了，再怎么努力先保命为好，再怎么奢侈让别人只有惦念的分，才能维持的好，动力有了，但都是生活的动力，谁看待生存的动力，或者只有看到生活的奢侈，生活的动力才能源源不断，但生存的动力怎么表现，生存只有看到了吃苦，落难，才能真正发现生存动力的展现，只有发现了生存里有生活，对于奢侈都会让人心中有着点醒的，但否定了奢侈的意义，就等于否定了人们追求生活向好的理由，所以我们隐藏奢侈，体现人们对待生活的好，想让每个人都充满动力，结果奢侈变得隐秘，人们发现了奢侈，就不敢多说自己望尘莫及的奋斗了，越接近真相，社会越死寂，越发现奢侈，社会越沉闷，习惯了不能多说了，当然就不会让人选择生存的意义，只有生存没有意义，生活才能继续，已经不能向往奢侈，能够平顺就菩萨保佑了，奢侈本来是人对于生活的向往，但隐藏奢侈的被因，不能去让奢侈就是奢侈，接受所有人对于生存本性的发现，那么在向往生活，又挑战生存中，奢侈变得要为了奢侈的享受，就要不断的让人在看不到希望中生存，因为奢侈已经隐藏了，但对抗就是了吗，奢侈本就是人性，谁不想过奢侈的生活，但奢侈过后就想想怎样就怎样，因此为了奢侈，结果奢侈也扭曲了，为了奢侈的享有，去一直打压，伤害，消失让人不敢承认自己就是奢侈的，结果奢侈也扭扭捏捏了，喝一杯好酒也不好好喝，会突然把酒杯一摔，关在窗户背面了，因为奢侈不允许人看见自己奢侈，其实奢侈有什么不好，自己能够奢侈，想的是生存，不要想生活，那么努力的看到了生存，奢侈一把也仅仅是让大家快乐一下了，当然还是问题关键，奢侈就是奢侈，不要隐藏，也不要公开，要实现，也要克制，那么怎么办，本来奢侈之所以奢侈就是只发现生活，让生活成为生存，但能够发现生存，让生存成为生活，那么奢侈的心谁都有，但都能实现，克制不隐藏，不公开了，所以反对奢侈并不是最好的办法，而是要发现生存，发现生存里吃苦坚守也好，奢侈华丽也好，都能达到人们有状态发现的自我认知，当然生活的生存，让人不断向往好的生活，而生存的生活，让人不断看清好的生活的真相，所以对于奢侈，不是让人充满难受的偷偷摸摸的向往生活的好，又不能好，而是让人发现生活里也有生存在里面，只有摆正了生存才是好，生活只是活着，我们才能根据现实一步步的进行释放人性的潜力，那么生存好实现生活不公开，奢侈克制生活，同时生活活着克制生存不隐藏，生存实现奢侈，那么这就具有了让生存和生活比较存在中发现奢侈的本来意义，也可以失去意义，那么奢侈是人向往的，也是人关照的了，生存有生活，生活有生存，达到奢侈，也可以回落到生存，回落到生活出发的生存，当然生活的生存能够感受到生存的生活，就是生存提升到奢侈，其实也等于生活看到奢侈之后愿意生存了，当然奢侈不仅仅是要反对，也可以是要坚持的的了，那么回到了出发，就是生存只有是生存的本样，生活也是生活的本样，才不会迷失方向，让一切在努力都能发现出现实的存在，那么生活不隐藏克制生活不公开，生活实现奢侈，同时生存活着实现生存好，奢侈克制生存，当上面得到生存和生活的比较后，再得到明确的生活和生存，那么奢侈还是能够奢侈，而且是生活里有奢侈，生存里也有奢侈，那么能够互相体现，又能互相认清自己的分寸就是对方的分寸，那么人们向往奢侈也能情有可原，人们向往奢侈不能呼风唤雨也情理之中了，那么我们就能走好现实中捡西瓜丢芝麻的无能为力了。
人都想有钱，钱多了不仅仅是可以过得好了，而且在别人面前也有尊严了，当钱又可以左右别人的选择时，钱就变成资本了，人没有资本，都会靠近你的选择了，继而你能够有资本，不奢侈也过意不去了，因为你有资本，还过得拮据，别人靠近你，拥有钱了，敢用吗，或者你能用，但又不用，而我只不能用，我靠近你的资本干什么，不是自讨苦吃吗，要让一个资本不断释放影响力，不断增加资本的更加积累，或者让人也为了资本而努力，当然要奢侈，让人感觉花钱的感觉是很爽的，花很多钱的感觉人们是前扑后拥的，我们习惯了要为没钱的说话，而资本的说话，就是奢侈，或者你有钱，不能花，谁想得通啊，当然资本说我按照资本的意义，我就是能花了，那么你有钱，能花就正常了，但资本的得利都只是要拥有更多的钱，而你贴近资本有钱，才感觉长盛不衰，但因此你的钱，不奢侈，不向着资本的奢侈，资本就和你断绝关系了，那么问题来了，资本就是要获利，奢侈了才能保证获利是自己的，继而别人羡慕你，也不断的和你拉关系，不断的为了获利也靠近你的资本，那么资本不仅仅是自己的，而且是正当，舒服的了，但资本逐利，就会不顾是非，或者颠倒是非来判定自己是正当，舒服，也是别人需要的，那么资本必须奢侈，才能保证资本的正常运行，别人不向往你了，怎么资本还能运作呢，我们说我们代表人民，也就是权力是公权力，维护的钱是正当的收入，但资本最初还不是从钱这里出发的，有钱不一定有资本，当然不敢奢侈，可能为了不招致过多的麻烦，还要哭穷，因为有钱只是在不高不低中，想让别人看得起，你仅仅有钱是不够的，在别人面前炫耀，又想别人贴近你，那么你维护的成本就高了，往往人们有钱，又只想自己用，不想过多的在亲戚，朋友间付出，就会假心假意的说自己过得难受了，其实这只是钱还没生成资本，就是钱生成资本了，哭穷，就拉不来合作，拉不来困难时的投资，只有奢侈，才能保证资本的不断提高与生成，当然穷人就望洋兴叹了，你那么有钱，就不能给点我能生活吗，你能够奢侈，就不能赏我一口饭吃吗，有钱只是有钱还好，为了各方的关系要打点，承认有钱就要维护关系，而哭穷就能逃避很多关系的牵绊，但有钱成为了很多钱，已经成为资本，那你就遮不住了，只有奢侈的路，才能保证资本不滑向仅仅是有钱而已了，所以很多人成为了资本家后，心态往往都是飘的了，不顾关系的彼此联系，只求自己的唯我独尊，当然觉得一切靠近自己的，都只是为了能攀龙附凤来成全自己，越飘，越奢侈，感觉越奢侈，附和自己的就越多，那么资本变得只能维护自身的利益结构，而不顾别人的死活了，只有不顾别人死活，才能保证别人的心一直向着自己，继而奢侈就是正当的理由，当然自己享受了，别人攀附进来也能过得了有钱的生活，那么只要一直不顾别人的死活，就能保证资本利益的源源不断，但因此大众就受苦了，资本想让大众受益，就是资本无法形成自身的利益维持，因为只有人感觉有钱，是可以不断的拿来花的，这样的资本才能不断的充实前进的阻碍，以此形成利益同盟，如果大众受益，就是资本无法提振自身利益结构的扩张，那么我们说理想，制度，规定，压力，那么资本的积累感觉就能源源不断了，但这都是不情愿的情况下进行的，就是资本一旦让大众受益，就是人没有了能动性，因为钱不能任意的花，就是资本把人的动力给削没了，以为强加意志，结果导致的人心恍惚，做什么事都畏手畏脚了，因为大众受益，想法是好的，但违背了资本对于人性的发展理由了，因为大众受益，谁敢奢侈呢，没人敢吧，一旦想奢侈，就变得隐藏来苛刻自身享受的存在，但奢侈就是有了，人们在向往自己，自己人有天也能够奢侈，才把自身的动力不断的释放，那么资本的意义就是释放奢侈，才能保证人们有心去向往利益的前进，所以我们的结构就是隐藏资本，又让资本在人们心中激荡，人们向往奢侈，但又无法奢侈，继而不断的靠近隐藏的资本，那么我们感觉资本还在运作，感觉又是大众也受益，感觉自身的信念也达到认可，那么资本感觉大众受益了，而且维护了自身权力的存在了，只有人们不知道真相，知道真相了也不说，那么就能保证资本的存在，其实已经把整个体制给扭曲的人们忐忑不安了，资本被认可了，以为还是我们为了实现大众受益而进行的应付，但资本的根本意义，是为了人们有钱，资本存在就是奢侈，当你考虑了大众受益时，那么自己就是大众了，还不是要奢侈了，大众才能不断追求财富的成为有钱，没有奢侈在那里炫耀，大众有动力追求财富吗，或者你即使为人民，拥有了资本，但不奢侈，大众会让你代表人民吗，奢侈了，人民不喜欢，但为了心中的动力，也会加倍努力的，因为自己也想奢侈，没钱想有钱，有钱想奢侈，那么资本本身就是逐利的，维系一个国家的存在与成长，又是必须逐利的，只有有了资本才具有话语权，但如果我们只是认为资本的话语权就是无法撇清现实，那么人们不断向往的有钱，还有意义吗，我们不知道，我们也不敢说，自己没能力让对抗资本，因为自己也想拥有资本，不想，至少会想有钱吧，但当自己真正有钱时，要么哭穷，觉得你假心假意，要么奢侈，让人感觉无人可及，无人可及了攀附的才会越来越多，因此就实现了有钱，成为资本了，资本可以源源不断的获得别人的生活所需了，而且我代表人民，你无从反驳，但没资本也不行啊，怎么办，资本就是要奢侈，才能让人们心驰向往的追求财富，没资本很多东西是连选择也是没理由的，那么我们困惑了，奢侈让人向往资本，奢侈也让堕入地狱，奢侈让人为资本释放整体的权利，但奢侈也让为了权利无法逃避了，为人民已经不为人民了，只是为了有钱了，哪天也能像资本那样该怎么奢侈就怎么奢侈，奢侈我们都知道，是毁灭一个国家正当性的无法挣扎，人们在水深火热中也无人关心，关心了就是否定资本的利益，资本的奢侈了，坚持资本，就是坚持奢侈，坚持利益的不断获得，难道一个国家就不要利益了，没利益国家还怎么是国家啊，这里我们就犯难了，没办法，就承认没办法，去在没办法里努力吧，那么人民的利益该怎么维护啊，我们更犯难了，资本必须存在，存在，人民的利益就要忽视，人民的利益都忽视了，国家的利益又是为了什么呢，打消奢侈吗，不可能，没有了奢侈，人们的动力就是逼迫的，不是自己选择的，那么有没有什么解决彼此矛盾的理由，或者可以用转换的方式让彼此牵连，又彼此分开，让彼此以自己的理由，也让彼此以对方的理由，那么资本人民利益维护奢侈大众，奢侈压低有钱，同时奢侈个人压低资本国家利益，有钱维护资本，那么资本还是资本，人民利益为开始，国家利益为最后，那么人民和国家就是牵连和分开了，不会人民利益就忽视资本，国家利益又要重视资本了，那么只要奢侈能一直在，以个人和大众在有钱的理由下进行发现资本，那么大众代表人民利益，个人代表国家利益，这样奢侈了都会计较每个人的动力，而且是彼此相依相偎的动力，或者动力又是消亡，又是在推进中自己的选择，因为选择永远代表生存，生存就是没有动力也会有动力，死了不是等于不是选择了吗，而是默认现实就是这样的了吗，所以资本应该存在，奢侈也应该存在，在存在中发现彼此的选择是自己的选择，也是大家的选择，这样个人和大众才能真正握手，那么这是把资本和奢侈放在一起，但又必须资本和奢侈分开，资本和奢侈才能不勾肩搭背的彼此侵蚀人们的内心，所以有奢侈人民利益压低奢侈国家利益，奢侈维护有钱，同时资本个人维护资本大众，有钱压低资本，那么这里就突出有钱了，或者有钱可以是中产阶级，可以是想用钱，但没钱的，不想用钱但有钱的，那么奢侈和资本分开了，就是奢侈以不以自身发展存在的方式存在于资本，资本也不以自身发展存在的方式存在于奢侈，那么奢侈和资本就有呈现对方的同解了，或者奢侈个人成为了人民利益，资本国家利益成为了大众，那么分开奢侈和资本，其实又得到了一个有钱的各方需要奢侈和资本了，不一定必须资本在先，才有奢侈，但资本的理由出现了奢侈，就是奢侈可以自己的理由让可以奢侈的形式出现资本了，那么资本和奢侈就能牵连和分开得到有钱的最后化解彼此的连带关系了，而且能够资本和奢侈就是存在，但各方都满意了，因为最后都是在有钱中化解的，那么上下互相成立，就有了资本和奢侈存在了，也可以是人民的利益，是大众，那么个人，国家利益就拥有了彼此都有钱让各自都能合理应对的方式了，不在转着弯的逻辑自洽了，所以当我们发现资本和奢侈能够存在的真正有理由的实现时，为了不夜长梦多，所以现在就要破除围绕其中的利益牵绊，让一切为了这个问题的问题都得到正视，得到反思，得到面对，得到显现，让问题在破除中实现有钱的达到，让利益的结构以资本和奢侈被承认中看到是对的，以此让资本和奢侈在破除中发现对里面有错，继而改变整体的运行方式，方法，方向，那么把破除当成维护资本和奢侈悬着的利剑，就能让资本和奢侈从狂妄回归面对现实的正常，面对大众和人民利益的各自需要，不然资本和奢侈永远都是长在人们心中，又是脱离人们心中的绊脚石，刚一走不绊，反而感觉走的没窗户了，只有在破除的选择中进行现实的瓦解，才能在被资本和奢侈揪住内心的愁苦中发现人生的幸福，本身就是资本和奢侈，又不敢去承认，继而扭曲了资本和奢侈存在基础，当然只有自讨苦吃了，破除就是把扭曲的掰正，回到人心最真实的状态，那么幸福就不是说说而已了。
当人懂事了，都会想着该怎么生存，接着都会想着怎么生存的好，生存的不好，你不能获得，获得了都会在自身缺陷下，过得上气不接下气，谁不想生存目的就是生活的好，自己一个人还能整天游手好闲，当仁不让，但当你成家，有了伴侣，有了孩子，生存的目的就不仅仅是目的了，可能伴随着生活好，孩子有尊严，就能感觉是幸福，可能伴随生活的闲暇，一家人和和睦睦，就能心情舒畅，但我们忘了生活的好，不等于生存的好，或者生存的好也不等于生活的好，人发现生存时，一切生活都要为了活着进行比较，人发现生活时，又会认为一切生存都要为变得好而进行比较，活着就会想这想那，变得好欲望就会膨胀，接着我们对待生存的需要变得要扭曲了，我们对待生活的需要也变得也要变得扭曲了，不是我们想，而是生存的好，不是生活的好，但又把生存的好当成生活的好，结果导致生活本来是活着，成为生存要活着必须接受我的活着了，当然活着就是要吃饭，过得好吃饭就会吃的好，就是要有生活选择要比别人的生活选择好，自己才是好，但本来看见生存的好，是经历了自己以为看透了人间的混杂后得到微醺，但以为生存的好就是生活的好，导致人感觉生活只有蒸蒸日上才能让自己是生存选择，其实生存的理由仅仅是活着而已，我们想生存能够活下去就足够了，不会想生活能够足够就能活下去了，当然我们判别生存等同于生活时，就犯了生存和生活是不一样的，又是一样存在的，只有生存了，生活的意义才能显现，但我们认为只有生活了，生存的意义才能显现，那么就会忽视很多别人的选择，以及怎么选择别人，当然只考虑生活的状态，当人穷时，只会被人使唤，做着过了今天没明天的浪荡，并没有想着这就是生存的考验，而仅仅认为这是生活的心酸，当然我们对于生活就只想着我要被人看得起，我要活的比别人灿烂，当然我就是要让我活的高人一等，我才能摆脱心酸的苦楚，那么结果怎么样，你已经不是在生存了，而是为了生活比别人好，自己才能不被别人打脸，但生存本来是好，生活才能真正面对自己好，也是差，是好改变了差，也是差改变了好，我们只是为了生活的好，已经忘记了生存的好了，把别人生存当成自己生存的垫脚石，这样自己的生活才能欣欣向荣，当然生活的意义就是为了变好，就成为了一直维系选择的攀比了，我生活的好就是要比你生活的好，当你生活的不好了，只是看成你没有了生活了，并没看成你没有生存了，当然心中也不会有怜悯之心，当然亲戚，朋友，同学，同事，都不会在看见你落难了就伸手帮一把，反而在你没有生活了，我就可以对你洋洋自乐了，这是发生在社会底层的触发点，就是人为了生活都在拼命的往上爬，只考虑生活，把生活当成了生存，并没有考虑生存，把生存当成生活，这是人没有对选择进行充分认知带来的我只要上去了，我的生活才能继续，继而我的生存才能继续，那么把人的生活当成就是生存，其实我们努力都会知道，要放下手中的屠刀才能彼此相见甚欢，但当你选择要生存时，把生活当成生存时，你可能会明白变得越来越好，并不是好，而是在别人的闲言碎语中活的难以自拔，生存的发现，才会知道过得好，过得差有了同等意义后，自己生存时才能显现豁达的状态，可是对于好，又是多么的诱人啊，就是我们都会想着变好，让自己在生活的选择上不断的拉扯，腐蚀，碰撞，丢弃，结果变成所有人都不能活的好，那么当自己立足于生活的好必须好时，就已经不在乎别人的好了，只要自己是生存，是生活的生存，你生不生存跟我没意义，当然只要我生活的好，你生活的好不好也变得跟我没意义了，因为生活和生存都要好时，别人的生活就等同于自己的生活，一样，要么我凌驾于你，要么你凌驾于我，生存不同于自己的生存，不一样我凌驾于你才能成立，你不能凌驾于我才能成立，那么这样就形成了分层关系比较了，下面的上不来，上去的不想下面的上来，接着我们感觉这就形成了阶级了，感觉要下面的推翻上面的，自己才能生存的好，其实自己上去了，还不是和推翻的一样，因为只看见生活的一样才能生存不一样，但没看见生存一样了，生活就不一样了，或者生活不一样了，生存该怎么选择呢，结果这就形成不管怎么改变都是死结，奢侈，对于奢侈才能保证生存不一样的人坚守自己选择，奢侈的人更奢侈，落难的人更落难，当然只有奢侈了，落难的人才能始终选择自己的落难而不反抗，奢侈我们都知道会变得把人的心弄得无所遁形，继而沉迷于幻境中，但国家需要人坚守，坚守的人又是吃苦的人，当我们沉迷于奢侈之中，吃苦的人就是落难的人，你奢侈，吃苦的人看见了，坚守你生活的好，还有意义吗，要人为了吃苦而坚守，自己又过得奢侈，当然就不允许人发现，一直隐藏了又隐藏，一直外道假心，只要自己过得奢侈，区别于落难的人，就可以保证落难的人甘于落难，奢侈都可以是过得不敢不顾，就能有人一直巴结着自己，过惯了奢侈的生活，谁还有心直言面对生存呢，都把生活当成了生存了，谁来把生存当成生活呢，只允许吃苦，落难的人一直承受着，奢侈一直保持，吃苦，落难的人就不敢反抗，当然奢侈本来是体现生活状态的显现，结果变成侵蚀人们机理的手段，你吃苦只能一直吃苦，你落难只能一直落难，还要为了我的奢侈而坚守着自己的岗位，谁的心不是一直伴随着痛苦的挣扎，因为生存过后，还要生活，家庭，工作，工资，挣钱，不想这些，还怎么活下去啊，我们守着能活下去的证据，本是生存，也把生活也当成了生存了，奢侈不敢奢侈，还是会一直保持奢侈的本性，因为吃苦，落难的人得不到解放，吃苦，落难的人看不到奢侈背后的生活状态就是自己想的，难道你不想过奢侈的生活吗，谁不想，谁能一个人把所有的一切拢到自己一身，必须别人分工着干，但因此自己可以不劳而获之后，不奢侈，对的起别人的努力仅仅是努力吗，如果别人的努力不吃苦，落难，我能享受的到奢侈吗，当然我努力，我吃苦，落难，当我把生活成为了生存，我不奢侈我对的起我曾经的努力吗，但一旦奢侈，必然导致人性的崩坏，因为有人会嫉妒，有人会不满，有人会爆棚，有人会伤害，一个社会的崩塌，就是奢侈的可以奢侈，而且还是不能反驳和提振的，那么奢侈过后，谁还绞心绞力的为你的奢侈服务啊，不允许奢侈，就是不允许人为了生活而努力，而只关注为了生活而努力，人看不见生存，都会在奢侈里待着，那么奢侈我们反对，就能解决的了吗，没考虑到人的努力实现过后，就是想过奢侈的生活，想过得好，好的要比别人好，这个好才是真的好，而这个好成为了比，更好不是就是必须奢侈了，达到别人望尘莫及之后好才是好吗，奢侈的结果是人的本性使然，一旦去抹去人对于好的生活的向往，就是人不甘于活着的状态了，或者我们想一直奢侈，不是每个人都有动力去争取生活变得更好了，但一个国家的维护，必须有一群吃苦，落难的人去坚守才能实现的了生存的延续，但我奢侈，你吃苦，谁的心里会过意的下去，当然吃苦的发现我一旦奢侈，就会发现没有战斗力了，我吃苦为了你们生活的好，还能理解，但我吃苦为了你们奢侈不顾下面人的死活挣扎，我吃苦为了奢侈还有意义吗，奢侈就不会顾死活，吃苦坚守为的就是维护的人生活的好，生活的好成长后就会奢侈，奢侈就不会去认真的看待吃苦的坚守，结果吃苦坚守的也变得奢侈，不奢侈还不能和维护奢侈的人有共同话题，那么奢侈的泛滥，就让一个国家，一个社会没有舍身为人的肝脑涂地了，再怎么努力先保命为好，再怎么奢侈让别人只有惦念的分，才能维持的好，动力有了，但都是生活的动力，谁看待生存的动力，或者只有看到生活的奢侈，生活的动力才能源源不断，但生存的动力怎么表现，生存只有看到了吃苦，落难，才能真正发现生存动力的展现，只有发现了生存里有生活，对于奢侈都会让人心中有着点醒的，但否定了奢侈的意义，就等于否定了人们追求生活向好的理由，所以我们隐藏奢侈，体现人们对待生活的好，想让每个人都充满动力，结果奢侈变得隐秘，人们发现了奢侈，就不敢多说自己望尘莫及的奋斗了，越接近真相，社会越死寂，越发现奢侈，社会越沉闷，习惯了不能多说了，当然就不会让人选择生存的意义，只有生存没有意义，生活才能继续，已经不能向往奢侈，能够平顺就菩萨保佑了，奢侈本来是人对于生活的向往，但隐藏奢侈的被因，不能去让奢侈就是奢侈，接受所有人对于生存本性的发现，那么在向往生活，又挑战生存中，奢侈变得要为了奢侈的享受，就要不断的让人在看不到希望中生存，因为奢侈已经隐藏了，但对抗就是了吗，奢侈本就是人性，谁不想过奢侈的生活，但奢侈过后就想想怎样就怎样，因此为了奢侈，结果奢侈也扭曲了，为了奢侈的享有，去一直打压，伤害，消失让人不敢承认自己就是奢侈的，结果奢侈也扭扭捏捏了，喝一杯好酒也不好好喝，会突然把酒杯一摔，关在窗户背面了，因为奢侈不允许人看见自己奢侈，其实奢侈有什么不好，自己能够奢侈，想的是生存，不要想生活，那么努力的看到了生存，奢侈一把也仅仅是让大家快乐一下了，当然还是问题关键，奢侈就是奢侈，不要隐藏，也不要公开，要实现，也要克制，那么怎么办，本来奢侈之所以奢侈就是只发现生活，让生活成为生存，但能够发现生存，让生存成为生活，那么奢侈的心谁都有，但都能实现，克制不隐藏，不公开了，所以反对奢侈并不是最好的办法，而是要发现生存，发现生存里吃苦坚守也好，奢侈华丽也好，都能达到人们有状态发现的自我认知，当然生活的生存，让人不断向往好的生活，而生存的生活，让人不断看清好的生活的真相，所以对于奢侈，不是让人充满难受的偷偷摸摸的向往生活的好，又不能好，而是让人发现生活里也有生存在里面，只有摆正了生存才是好，生活只是活着，我们才能根据现实一步步的进行释放人性的潜力，那么生存好实现生活不公开，奢侈克制生活，同时生活活着克制生存不隐藏，生存实现奢侈，那么这就具有了让生存和生活比较存在中发现奢侈的本来意义，也可以失去意义，那么奢侈是人向往的，也是人关照的了，生存有生活，生活有生存，达到奢侈，也可以回落到生存，回落到生活出发的生存，当然生活的生存能够感受到生存的生活，就是生存提升到奢侈，其实也等于生活看到奢侈之后愿意生存了，当然奢侈不仅仅是要反对，也可以是要坚持的的了，那么回到了出发，就是生存只有是生存的本样，生活也是生活的本样，才不会迷失方向，让一切在努力都能发现出现实的存在，那么生活不隐藏克制生活不公开，生活实现奢侈，同时生存活着实现生存好，奢侈克制生存，当上面得到生存和生活的比较后，再得到明确的生活和生存，那么奢侈还是能够奢侈，而且是生活里有奢侈，生存里也有奢侈，那么能够互相体现，又能互相认清自己的分寸就是对方的分寸，那么人们向往奢侈也能情有可原，人们向往奢侈不能呼风唤雨也情理之中了，那么我们就能走好现实中捡西瓜丢芝麻的无能为力了。
人都想有钱，钱多了不仅仅是可以过得好了，而且在别人面前也有尊严了，当钱又可以左右别人的选择时，钱就变成资本了，人没有资本，都会靠近你的选择了，继而你能够有资本，不奢侈也过意不去了，因为你有资本，还过得拮据，别人靠近你，拥有钱了，敢用吗，或者你能用，但又不用，而我只不能用，我靠近你的资本干什么，不是自讨苦吃吗，要让一个资本不断释放影响力，不断增加资本的更加积累，或者让人也为了资本而努力，当然要奢侈，让人感觉花钱的感觉是很爽的，花很多钱的感觉人们是前扑后拥的，我们习惯了要为没钱的说话，而资本的说话，就是奢侈，或者你有钱，不能花，谁想得通啊，当然资本说我按照资本的意义，我就是能花了，那么你有钱，能花就正常了，但资本的得利都只是要拥有更多的钱，而你贴近资本有钱，才感觉长盛不衰，但因此你的钱，不奢侈，不向着资本的奢侈，资本就和你断绝关系了，那么问题来了，资本就是要获利，奢侈了才能保证获利是自己的，继而别人羡慕你，也不断的和你拉关系，不断的为了获利也靠近你的资本，那么资本不仅仅是自己的，而且是正当，舒服的了，但资本逐利，就会不顾是非，或者颠倒是非来判定自己是正当，舒服，也是别人需要的，那么资本必须奢侈，才能保证资本的正常运行，别人不向往你了，怎么资本还能运作呢，我们说我们代表人民，也就是权力是公权力，维护的钱是正当的收入，但资本最初还不是从钱这里出发的，有钱不一定有资本，当然不敢奢侈，可能为了不招致过多的麻烦，还要哭穷，因为有钱只是在不高不低中，想让别人看得起，你仅仅有钱是不够的，在别人面前炫耀，又想别人贴近你，那么你维护的成本就高了，往往人们有钱，又只想自己用，不想过多的在亲戚，朋友间付出，就会假心假意的说自己过得难受了，其实这只是钱还没生成资本，就是钱生成资本了，哭穷，就拉不来合作，拉不来困难时的投资，只有奢侈，才能保证资本的不断提高与生成，当然穷人就望洋兴叹了，你那么有钱，就不能给点我能生活吗，你能够奢侈，就不能赏我一口饭吃吗，有钱只是有钱还好，为了各方的关系要打点，承认有钱就要维护关系，而哭穷就能逃避很多关系的牵绊，但有钱成为了很多钱，已经成为资本，那你就遮不住了，只有奢侈的路，才能保证资本不滑向仅仅是有钱而已了，所以很多人成为了资本家后，心态往往都是飘的了，不顾关系的彼此联系，只求自己的唯我独尊，当然觉得一切靠近自己的，都只是为了能攀龙附凤来成全自己，越飘，越奢侈，感觉越奢侈，附和自己的就越多，那么资本变得只能维护自身的利益结构，而不顾别人的死活了，只有不顾别人死活，才能保证别人的心一直向着自己，继而奢侈就是正当的理由，当然自己享受了，别人攀附进来也能过得了有钱的生活，那么只要一直不顾别人的死活，就能保证资本利益的源源不断，但因此大众就受苦了，资本想让大众受益，就是资本无法形成自身的利益维持，因为只有人感觉有钱，是可以不断的拿来花的，这样的资本才能不断的充实前进的阻碍，以此形成利益同盟，如果大众受益，就是资本无法提振自身利益结构的扩张，那么我们说理想，制度，规定，压力，那么资本的积累感觉就能源源不断了，但这都是不情愿的情况下进行的，就是资本一旦让大众受益，就是人没有了能动性，因为钱不能任意的花，就是资本把人的动力给削没了，以为强加意志，结果导致的人心恍惚，做什么事都畏手畏脚了，因为大众受益，想法是好的，但违背了资本对于人性的发展理由了，因为大众受益，谁敢奢侈呢，没人敢吧，一旦想奢侈，就变得隐藏来苛刻自身享受的存在，但奢侈就是有了，人们在向往自己，自己人有天也能够奢侈，才把自身的动力不断的释放，那么资本的意义就是释放奢侈，才能保证人们有心去向往利益的前进，所以我们的结构就是隐藏资本，又让资本在人们心中激荡，人们向往奢侈，但又无法奢侈，继而不断的靠近隐藏的资本，那么我们感觉资本还在运作，感觉又是大众也受益，感觉自身的信念也达到认可，那么资本感觉大众受益了，而且维护了自身权力的存在了，只有人们不知道真相，知道真相了也不说，那么就能保证资本的存在，其实已经把整个体制给扭曲的人们忐忑不安了，资本被认可了，以为还是我们为了实现大众受益而进行的应付，但资本的根本意义，是为了人们有钱，资本存在就是奢侈，当你考虑了大众受益时，那么自己就是大众了，还不是要奢侈了，大众才能不断追求财富的成为有钱，没有奢侈在那里炫耀，大众有动力追求财富吗，或者你即使为人民，拥有了资本，但不奢侈，大众会让你代表人民吗，奢侈了，人民不喜欢，但为了心中的动力，也会加倍努力的，因为自己也想奢侈，没钱想有钱，有钱想奢侈，那么资本本身就是逐利的，维系一个国家的存在与成长，又是必须逐利的，只有有了资本才具有话语权，但如果我们只是认为资本的话语权就是无法撇清现实，那么人们不断向往的有钱，还有意义吗，我们不知道，我们也不敢说，自己没能力让对抗资本，因为自己也想拥有资本，不想，至少会想有钱吧，但当自己真正有钱时，要么哭穷，觉得你假心假意，要么奢侈，让人感觉无人可及，无人可及了攀附的才会越来越多，因此就实现了有钱，成为资本了，资本可以源源不断的获得别人的生活所需了，而且我代表人民，你无从反驳，但没资本也不行啊，怎么办，资本就是要奢侈，才能让人们心驰向往的追求财富，没资本很多东西是连选择也是没理由的，那么我们困惑了，奢侈让人向往资本，奢侈也让堕入地狱，奢侈让人为资本释放整体的权利，但奢侈也让为了权利无法逃避了，为人民已经不为人民了，只是为了有钱了，哪天也能像资本那样该怎么奢侈就怎么奢侈，奢侈我们都知道，是毁灭一个国家正当性的无法挣扎，人们在水深火热中也无人关心，关心了就是否定资本的利益，资本的奢侈了，坚持资本，就是坚持奢侈，坚持利益的不断获得，难道一个国家就不要利益了，没利益国家还怎么是国家啊，这里我们就犯难了，没办法，就承认没办法，去在没办法里努力吧，那么人民的利益该怎么维护啊，我们更犯难了，资本必须存在，存在，人民的利益就要忽视，人民的利益都忽视了，国家的利益又是为了什么呢，打消奢侈吗，不可能，没有了奢侈，人们的动力就是逼迫的，不是自己选择的，那么有没有什么解决彼此矛盾的理由，或者可以用转换的方式让彼此牵连，又彼此分开，让彼此以自己的理由，也让彼此以对方的理由，那么资本人民利益维护奢侈大众，奢侈压低有钱，同时奢侈个人压低资本国家利益，有钱维护资本，那么资本还是资本，人民利益为开始，国家利益为最后，那么人民和国家就是牵连和分开了，不会人民利益就忽视资本，国家利益又要重视资本了，那么只要奢侈能一直在，以个人和大众在有钱的理由下进行发现资本，那么大众代表人民利益，个人代表国家利益，这样奢侈了都会计较每个人的动力，而且是彼此相依相偎的动力，或者动力又是消亡，又是在推进中自己的选择，因为选择永远代表生存，生存就是没有动力也会有动力，死了不是等于不是选择了吗，而是默认现实就是这样的了吗，所以资本应该存在，奢侈也应该存在，在存在中发现彼此的选择是自己的选择，也是大家的选择，这样个人和大众才能真正握手，那么这是把资本和奢侈放在一起，但又必须资本和奢侈分开，资本和奢侈才能不勾肩搭背的彼此侵蚀人们的内心，所以有奢侈人民利益压低奢侈国家利益，奢侈维护有钱，同时资本个人维护资本大众，有钱压低资本，那么这里就突出有钱了，或者有钱可以是中产阶级，可以是想用钱，但没钱的，不想用钱但有钱的，那么奢侈和资本分开了，就是奢侈以不以自身发展存在的方式存在于资本，资本也不以自身发展存在的方式存在于奢侈，那么奢侈和资本就有呈现对方的同解了，或者奢侈个人成为了人民利益，资本国家利益成为了大众，那么分开奢侈和资本，其实又得到了一个有钱的各方需要奢侈和资本了，不一定必须资本在先，才有奢侈，但资本的理由出现了奢侈，就是奢侈可以自己的理由让可以奢侈的形式出现资本了，那么资本和奢侈就能牵连和分开得到有钱的最后化解彼此的连带关系了，而且能够资本和奢侈就是存在，但各方都满意了，因为最后都是在有钱中化解的，那么上下互相成立，就有了资本和奢侈存在了，也可以是人民的利益，是大众，那么个人，国家利益就拥有了彼此都有钱让各自都能合理应对的方式了，不在转着弯的逻辑自洽了，所以当我们发现资本和奢侈能够存在的真正有理由的实现时，为了不夜长梦多，所以现在就要破除围绕其中的利益牵绊，让一切为了这个问题的问题都得到正视，得到反思，得到面对，得到显现，让问题在破除中实现有钱的达到，让利益的结构以资本和奢侈被承认中看到是对的，以此让资本和奢侈在破除中发现对里面有错，继而改变整体的运行方式，方法，方向，那么把破除当成维护资本和奢侈悬着的利剑，就能让资本和奢侈从狂妄回归面对现实的正常，面对大众和人民利益的各自需要，不然资本和奢侈永远都是长在人们心中，又是脱离人们心中的绊脚石，刚一走不绊，反而感觉走的没窗户了，只有在破除的选择中进行现实的瓦解，才能在被资本和奢侈揪住内心的愁苦中发现人生的幸福，本身就是资本和奢侈，又不敢去承认，继而扭曲了资本和奢侈存在基础，当然只有自讨苦吃了，破除就是把扭曲的掰正，回到人心最真实的状态，那么幸福就不是说说而已了。
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