图书简介
中文书名 《生蛋快乐》
中文系列名 蒲蒲兰绘本馆
书号 978-7-5583-1382-0
作者 孙莉莉
开本 16开
绘者 谷米
纸张 157
新浪博客
图书简介
中文书名 《生蛋快乐》
中文系列名 蒲蒲兰绘本馆
书号 978-7-5583-1382-0
作者 孙莉莉
开本 16开
绘者 谷米
纸张 157
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印张 4.5
出版社 新世纪出版社
装订 精装
出版日期 2018年11月
阅读建议 4岁以上
定价 48.00元
填写者 张靓
编辑推荐
·荒诞爆笑的寓言故事，举重若轻，引发思考
·学前教育青年学者孙莉莉多年深耕幼儿教育之作
·鸡鸭鹅，谁才是“生蛋高手”？互动效果——激发孩子的观察力……
教育是一种方式、方法，用来协助发展人自身的技术。如果我们为了教育而教育，那就丧失本真状态了。
——
内容简介
蛋蛋村里住着鸡、鸭、鹅。一天早晨，他们发现了一张神秘海报，原来是比赛下蛋——谁下的蛋多，谁就能得到神秘大奖。鸡鸭鹅们激动万分，各自备蛋。在下蛋方面最有优势的鸡们，一开始毫不在乎，可是没有想到，鸭鹅们都在绞尽脑汁，使出浑身解数……怎么办？聪明鸡想出了一个又一个主意……最终，神秘大奖将花落谁家呢？
作者简介
孙莉莉
童书作者、翻译、研究者，北京师范大学儿童心理发展与教育硕士，台湾台东大学儿文所博士生。百千幼儿阅读研究院院长。著有《早期阅读与幼儿教育》《走进图画书的世界》，译著《快乐儿童养育手册》等。现居北京。
绘者简介
谷米
毕业于四川美术学院。任过教师，平面设计及儿童游戏动画设计，自由插画师。目前专心为儿童创作图画书。出版作品《青蛙国王》《小丑鱼》《七色花》《螃蟹小裁缝》等，另爱好塑泥、剪纸、养猫。现居成都。
精彩导读
创作手记
专家导读
《生蛋快乐》导读1
教育的本真是什么？
文/蓝剑虹 台东大学儿童文学研究所助理教授
喜剧源自荒诞感的直觉……
喜剧是悲剧性的，而悲剧来自人的可笑性。
——尤内斯库
为《生蛋快乐》写导读，有点忧喜交织。喜的是此书出脱一般图画书温馨教化之格局，是少见的批判性图画书；叙事思路高妙，以巧构讽刺喜剧笔调呈现荒诞的社会现象。画面叙事节奏流畅明快，通俗幽默的漫画式笔调也足俱绘画性与戏剧光影之经营，勾描、点画、驾驭众多人物的神貌动作到位，不刻意经营夸张面貌但留下讽刺张力；充分运用多幅跨页给出一幕幕全景式描绘，也给出观看距离。整体上，以引人入胜的故事巧妙缩影当代问题并直剖“病灶”，佐以拿捏合宜的绘图笔调，是一则读来令人称快的讽刺寓言故事；落幕更是难得，不以简化教训为结，而是给出反思诘问的空间。喜见此书不盲目追求或移植西方自由想象的套式或图像风格，而是扎根对当下华人教育问题与社会反思有感而发，这是深具地域性与时代性的原创图画书。
然而忧的是，此寓言的外延指涉：全书读来恍若是对当代荒诞教育现场的悲剧性寓言。轻松戏谑的笔调画风下，呈现的是一幕幕夸张荒谬的教育现场现形记，以寓言童话的形式，揭露这场人人热切参与其中的教育大戏，原来竟只是场大规模的“诈骗”！？不难从嬉闹表现下感受到其悲哀底蕴与愤怒。法国荒诞剧场剧作家尤内库斯（E. Ionesco）深刻指出：“喜剧源自荒诞感的直觉……喜剧是悲剧性的，而悲剧来自人的可笑性。”标题就是反讽的：此“蛋”如此“荒诞”，怎何以乐之？
图画书向来以孩子为默认教育对象，但《生蛋快乐》逆转这一常规：在此寓言剧中，要被教育的对象是我们成人读者——从家长、学校到教育体系等大量操纵与被操纵的成人们。故事中，整个鸡、鸭、鹅社群中的成人们为了争夺虚妄的“想要什么有什么”，将象征着孩子的蛋，异化成争夺量化评比的诈欺赌局中的筹码，甚至是被造假的筹码；过程中使尽各种欺瞒手法，从配合当局生产量化到鱼目混珠再到填充造假，最后竟是偷窃；书里也呈现成人们因竞争而陷入的自欺、冷漠、紧张和焦虑；最后揭示出来，这场评比运动只是一场更大的“诈骗”，而骗人的和被骗的，最终都自食恶果！真正被牺牲的是孩子；最后一个画面中，在此荒诞变局中诞生的几只小鸡们，探问着（一只将头转向我们读者，看着我们）：这是怎么一回事呢！？
狐狸（象征量化评比诈骗的策划者也是窃取孩子的人）的布局只有在故事中发生而已吗？事实上，太多这类评比如火如荼持续进行中。小到连涂鸦都有课外辅导结合教育部门发放才艺认证和各类比赛，大到有国内外阅读评比，而众人也为争取分数，迎合其评量标准教学。阅读作为一种兴趣爱好，成了学习单和焦虑的来源。然而，教育的主体——孩子们的个别差异与兴趣全都弃之不顾。这几乎是普遍存在的现象。成人们则配合造假，不是为了真心服务，而是为了有该评比项目分数。甚至高等教育上也是如此景况，各种巧立名目的资源奖项计划、评比和随之而来的徒具形式的期刊发表数，最后竟也不幸地如故事所言，产生实验数据造假的诸多丑闻。
此书缩影了以上诸多造假、变质的现象与问题。然而掩卷之余，问题如何解决呢？教育非要如此花招百出吗？我个人也从事教学多年，深觉学习的“单纯与愉悦”已整个异化变质。教育迫切需要回归其基本常识。写了《爱弥儿》的鲁索说：“当小孩为了爱钱而爱钱的时候，他就不再是小孩了。” 意思是说，小孩喜欢糖，所以会想要有钱买糖吃，这个时候他是小孩，因为他之所以想要钱，是为了有糖可以吃。可是，如果他是为了钱而爱钱，这时候，他就不再是小孩了。因为，本真的事物（糖），被换取糖的方法、手段（钱）替代了。由喜欢进展到学习，这时就有了教育的出现。透过教育，人可以让他天生喜爱的性向、兴趣达到更好的发展。可是，教育是一种方式、方法，是用来协助人发展他自身的技术。但是，如果我们为了教育而教育，凡事都要询问其意义，乃至于量化评比，那就丧失了本真状态了。
这次面对《生蛋快乐》和背后整个日益加剧的“诈骗”规模，觉得更应强调回归“常识”的重要性。这使我想起了阿城，他除了是当代最好中文作家之一，以《棋王、树王、孩子王》知名，但是他更是《常识与通识》的作者，也强调“我最感兴趣的永远是常识”。如果教育让每个人都陷入这场大规模诈骗之中，那么其根本原因正在于以目的为导向（功绩化的社会）的生活形态。何时，教育才能回归到我们日常生活的常识上来呢？
《生蛋快乐》导读2
每个孩子都应看一看这朵“恶之花”
常立（儿童文学作家、浙江师范大学副教授）
他是世上的荣耀，世上的笑柄，世上的谜。
读完孙莉莉撰文、谷米绘画的《生蛋快乐》之后，不禁拍案惊奇：“天啊，这本书简直是人类百科……不对，是禽类百恶全书啊！”
禽类首恶，是愚蠢。一个简单的诡计，用鸡的眼睛看，用鸭的耳朵听，用鹅的脑子思考，也应该能发现它的破绽，但是竟骗了所有的鸡鸭鹅，实在是傻子太多、骗子不够用了。
而使它们中计的内心之恶，是虚荣、贪婪和投机。它们都想得到唯一的“想要什么有什么”的大奖，并为此不择手段，上演了一出又一出恶的把戏：有的借，有的偷，有的造假，有的舞弊，有的铤而走险，有的以身试法……不只是禽类，诡计的主谋狐狸也向我们展示了兽类之恶：欺诈、谋杀（未遂）、傲慢……一切人间的正义、善良、公平，似乎都与这些禽类兽类无关。而这些禽类兽类却似乎与我们每一个人的生活有关，它们生存的村子仿佛就是我们生存的社会，它们做的事情仿佛就是我们在各种评奖、竞赛、选拔、交易活动中做的，它们仿佛就是我们（至少是我们的一部分）。这种手法叫讽刺，讽刺是这个故事最显著的艺术特征。
塞缪尔·约翰逊博士将讽刺定义为“批评邪恶与愚蠢的诗”。这个定义指出了关于讽刺的两个关键元素。
首先，讽刺的中心目的是“批评邪恶与愚蠢”，因此对于读者来说，讽刺是重要的。讽刺总是清楚地展示出事物“实际是什么”和“应该是什么”，而这两者之间的差异使我们发笑，时而大笑（对儿童来说），时而苦笑（对成人来说），并通过笑声（针对邪恶与愚蠢的笑声），使我们保持神智健全，学会明辨是非。蒲柏不遗余力地歌颂讽刺：“啊，神圣的武器！真理的辩护者，愚蠢邪恶与傲慢无礼的唯一畏惧！”即使是认为讽刺对邪恶者无能为力的悲观主义者斯威夫特（《格列佛游记》的作者）也承认，讽刺有助于立志向善者保持美德。谁不希望自己的孩子保持美德呢？化用《老子》的一句话：天下皆知恶之为恶，斯善已。如果孩子们知道了恶是什么样子的，自然也就知道了善是什么样子。
其次，讽刺是“诗”，讽刺的艺术也是诗的艺术。当然并非所有的讽刺都是艺术，只有卓越的讽刺才是艺术。那么，什么才是卓越的讽刺呢？它需要具备两个特征：第一，它并非只是对“一时、一地、一人”之匮乏的讽刺，而是具有某种普适性，有着超越短暂现象的永恒意义；第二，讽刺的表现具有纯粹的艺术魅力，给人教益或愉悦。以此检视《生蛋快乐》，它所讽刺的是人类社会普遍存在的不良现象，是人性中根深蒂固的愚蠢与邪恶；它也利用文图关系展示了绘本特有的纯粹的艺术魅力。比如：封面中“生蛋快乐”四个字出现在天空的一个巨大的蛋上，边上还点缀着庆典的烟花，但巨蛋的右上角躲着一只狐狸，巨蛋的正中间有一道闪电般的裂痕，图画提示读者如文字所说的“生蛋快乐”并不简单。又如，在报信鸡观察到鹅们拖着一个超级大蛋那一页，下面拉出的横幅上写着“作弊可耻”，但在下一页中，读者就看到了鸡们谋划着启动更声势浩大的作弊。
讽刺也自有自身的局限，阿瑟·波拉德指出：“讽刺本质上是一种社会性的艺术，其中没有超验的东西。”讽刺性的人物，常常是作者讽刺意图的创造物，他/她/它生来如此，不会发展，不会成长。《生蛋快乐》中的狐狸、大公鸡、聪明鸡、报信鸡，还有一大堆随波逐流的鸡鸭鹅，都是这样的讽刺性人物，它们开始光鲜，结尾颓丧，从开始到结尾，都代表着某种人性的弱点，它们没有属于自己的生活。但是《生蛋快乐》的图画中却另有一类人物（文字中只字未提），它们从开始到结尾，既活在这个百恶丛生的村庄，又自由在在地活在自己的方寸之地，有的画画，有的读书，有的玩耍，有的吟唱……在封底，我们可以看到它们醒目地处于山坡的顶部，它们是故事里这个污浊不堪的世界中的一股清流，它们阅读、游戏、创造，也许它们未能改变这个世界，但它们尝试着不被这个世界改变。
每一个世界，无论多么污浊，每一个时代，无论多么颓败，都有它们存在着，既卑微又不凡。想到这一点，想到我们和我们的孩子，也可以和它们一样——阅读，游戏，创造，这让我生出了许多的欣慰，许多的勇气。
内页欣赏
印张 4.5
出版社 新世纪出版社
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出版日期 2018年11月
阅读建议 4岁以上
定价 48.00元
填写者 张靓
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·荒诞爆笑的寓言故事，举重若轻，引发思考
·学前教育青年学者孙莉莉多年深耕幼儿教育之作
·鸡鸭鹅，谁才是“生蛋高手”？互动效果——激发孩子的观察力……
教育是一种方式、方法，用来协助发展人自身的技术。如果我们为了教育而教育，那就丧失本真状态了。
——
内容简介
蛋蛋村里住着鸡、鸭、鹅。一天早晨，他们发现了一张神秘海报，原来是比赛下蛋——谁下的蛋多，谁就能得到神秘大奖。鸡鸭鹅们激动万分，各自备蛋。在下蛋方面最有优势的鸡们，一开始毫不在乎，可是没有想到，鸭鹅们都在绞尽脑汁，使出浑身解数……怎么办？聪明鸡想出了一个又一个主意……最终，神秘大奖将花落谁家呢？
作者简介
孙莉莉
童书作者、翻译、研究者，北京师范大学儿童心理发展与教育硕士，台湾台东大学儿文所博士生。百千幼儿阅读研究院院长。著有《早期阅读与幼儿教育》《走进图画书的世界》，译著《快乐儿童养育手册》等。现居北京。
绘者简介
谷米
毕业于四川美术学院。任过教师，平面设计及儿童游戏动画设计，自由插画师。目前专心为儿童创作图画书。出版作品《青蛙国王》《小丑鱼》《七色花》《螃蟹小裁缝》等，另爱好塑泥、剪纸、养猫。现居成都。
精彩导读
创作手记
专家导读
《生蛋快乐》导读1
教育的本真是什么？
文/蓝剑虹 台东大学儿童文学研究所助理教授
喜剧源自荒诞感的直觉……
喜剧是悲剧性的，而悲剧来自人的可笑性。
——尤内斯库
为《生蛋快乐》写导读，有点忧喜交织。喜的是此书出脱一般图画书温馨教化之格局，是少见的批判性图画书；叙事思路高妙，以巧构讽刺喜剧笔调呈现荒诞的社会现象。画面叙事节奏流畅明快，通俗幽默的漫画式笔调也足俱绘画性与戏剧光影之经营，勾描、点画、驾驭众多人物的神貌动作到位，不刻意经营夸张面貌但留下讽刺张力；充分运用多幅跨页给出一幕幕全景式描绘，也给出观看距离。整体上，以引人入胜的故事巧妙缩影当代问题并直剖“病灶”，佐以拿捏合宜的绘图笔调，是一则读来令人称快的讽刺寓言故事；落幕更是难得，不以简化教训为结，而是给出反思诘问的空间。喜见此书不盲目追求或移植西方自由想象的套式或图像风格，而是扎根对当下华人教育问题与社会反思有感而发，这是深具地域性与时代性的原创图画书。
然而忧的是，此寓言的外延指涉：全书读来恍若是对当代荒诞教育现场的悲剧性寓言。轻松戏谑的笔调画风下，呈现的是一幕幕夸张荒谬的教育现场现形记，以寓言童话的形式，揭露这场人人热切参与其中的教育大戏，原来竟只是场大规模的“诈骗”！？不难从嬉闹表现下感受到其悲哀底蕴与愤怒。法国荒诞剧场剧作家尤内库斯（E. Ionesco）深刻指出：“喜剧源自荒诞感的直觉……喜剧是悲剧性的，而悲剧来自人的可笑性。”标题就是反讽的：此“蛋”如此“荒诞”，怎何以乐之？
图画书向来以孩子为默认教育对象，但《生蛋快乐》逆转这一常规：在此寓言剧中，要被教育的对象是我们成人读者——从家长、学校到教育体系等大量操纵与被操纵的成人们。故事中，整个鸡、鸭、鹅社群中的成人们为了争夺虚妄的“想要什么有什么”，将象征着孩子的蛋，异化成争夺量化评比的诈欺赌局中的筹码，甚至是被造假的筹码；过程中使尽各种欺瞒手法，从配合当局生产量化到鱼目混珠再到填充造假，最后竟是偷窃；书里也呈现成人们因竞争而陷入的自欺、冷漠、紧张和焦虑；最后揭示出来，这场评比运动只是一场更大的“诈骗”，而骗人的和被骗的，最终都自食恶果！真正被牺牲的是孩子；最后一个画面中，在此荒诞变局中诞生的几只小鸡们，探问着（一只将头转向我们读者，看着我们）：这是怎么一回事呢！？
狐狸（象征量化评比诈骗的策划者也是窃取孩子的人）的布局只有在故事中发生而已吗？事实上，太多这类评比如火如荼持续进行中。小到连涂鸦都有课外辅导结合教育部门发放才艺认证和各类比赛，大到有国内外阅读评比，而众人也为争取分数，迎合其评量标准教学。阅读作为一种兴趣爱好，成了学习单和焦虑的来源。然而，教育的主体——孩子们的个别差异与兴趣全都弃之不顾。这几乎是普遍存在的现象。成人们则配合造假，不是为了真心服务，而是为了有该评比项目分数。甚至高等教育上也是如此景况，各种巧立名目的资源奖项计划、评比和随之而来的徒具形式的期刊发表数，最后竟也不幸地如故事所言，产生实验数据造假的诸多丑闻。
此书缩影了以上诸多造假、变质的现象与问题。然而掩卷之余，问题如何解决呢？教育非要如此花招百出吗？我个人也从事教学多年，深觉学习的“单纯与愉悦”已整个异化变质。教育迫切需要回归其基本常识。写了《爱弥儿》的鲁索说：“当小孩为了爱钱而爱钱的时候，他就不再是小孩了。” 意思是说，小孩喜欢糖，所以会想要有钱买糖吃，这个时候他是小孩，因为他之所以想要钱，是为了有糖可以吃。可是，如果他是为了钱而爱钱，这时候，他就不再是小孩了。因为，本真的事物（糖），被换取糖的方法、手段（钱）替代了。由喜欢进展到学习，这时就有了教育的出现。透过教育，人可以让他天生喜爱的性向、兴趣达到更好的发展。可是，教育是一种方式、方法，是用来协助人发展他自身的技术。但是，如果我们为了教育而教育，凡事都要询问其意义，乃至于量化评比，那就丧失了本真状态了。
这次面对《生蛋快乐》和背后整个日益加剧的“诈骗”规模，觉得更应强调回归“常识”的重要性。这使我想起了阿城，他除了是当代最好中文作家之一，以《棋王、树王、孩子王》知名，但是他更是《常识与通识》的作者，也强调“我最感兴趣的永远是常识”。如果教育让每个人都陷入这场大规模诈骗之中，那么其根本原因正在于以目的为导向（功绩化的社会）的生活形态。何时，教育才能回归到我们日常生活的常识上来呢？
《生蛋快乐》导读2
每个孩子都应看一看这朵“恶之花”
常立（儿童文学作家、浙江师范大学副教授）
他是世上的荣耀，世上的笑柄，世上的谜。
读完孙莉莉撰文、谷米绘画的《生蛋快乐》之后，不禁拍案惊奇：“天啊，这本书简直是人类百科……不对，是禽类百恶全书啊！”
禽类首恶，是愚蠢。一个简单的诡计，用鸡的眼睛看，用鸭的耳朵听，用鹅的脑子思考，也应该能发现它的破绽，但是竟骗了所有的鸡鸭鹅，实在是傻子太多、骗子不够用了。
而使它们中计的内心之恶，是虚荣、贪婪和投机。它们都想得到唯一的“想要什么有什么”的大奖，并为此不择手段，上演了一出又一出恶的把戏：有的借，有的偷，有的造假，有的舞弊，有的铤而走险，有的以身试法……不只是禽类，诡计的主谋狐狸也向我们展示了兽类之恶：欺诈、谋杀（未遂）、傲慢……一切人间的正义、善良、公平，似乎都与这些禽类兽类无关。而这些禽类兽类却似乎与我们每一个人的生活有关，它们生存的村子仿佛就是我们生存的社会，它们做的事情仿佛就是我们在各种评奖、竞赛、选拔、交易活动中做的，它们仿佛就是我们（至少是我们的一部分）。这种手法叫讽刺，讽刺是这个故事最显著的艺术特征。
塞缪尔·约翰逊博士将讽刺定义为“批评邪恶与愚蠢的诗”。这个定义指出了关于讽刺的两个关键元素。
首先，讽刺的中心目的是“批评邪恶与愚蠢”，因此对于读者来说，讽刺是重要的。讽刺总是清楚地展示出事物“实际是什么”和“应该是什么”，而这两者之间的差异使我们发笑，时而大笑（对儿童来说），时而苦笑（对成人来说），并通过笑声（针对邪恶与愚蠢的笑声），使我们保持神智健全，学会明辨是非。蒲柏不遗余力地歌颂讽刺：“啊，神圣的武器！真理的辩护者，愚蠢邪恶与傲慢无礼的唯一畏惧！”即使是认为讽刺对邪恶者无能为力的悲观主义者斯威夫特（《格列佛游记》的作者）也承认，讽刺有助于立志向善者保持美德。谁不希望自己的孩子保持美德呢？化用《老子》的一句话：天下皆知恶之为恶，斯善已。如果孩子们知道了恶是什么样子的，自然也就知道了善是什么样子。
其次，讽刺是“诗”，讽刺的艺术也是诗的艺术。当然并非所有的讽刺都是艺术，只有卓越的讽刺才是艺术。那么，什么才是卓越的讽刺呢？它需要具备两个特征：第一，它并非只是对“一时、一地、一人”之匮乏的讽刺，而是具有某种普适性，有着超越短暂现象的永恒意义；第二，讽刺的表现具有纯粹的艺术魅力，给人教益或愉悦。以此检视《生蛋快乐》，它所讽刺的是人类社会普遍存在的不良现象，是人性中根深蒂固的愚蠢与邪恶；它也利用文图关系展示了绘本特有的纯粹的艺术魅力。比如：封面中“生蛋快乐”四个字出现在天空的一个巨大的蛋上，边上还点缀着庆典的烟花，但巨蛋的右上角躲着一只狐狸，巨蛋的正中间有一道闪电般的裂痕，图画提示读者如文字所说的“生蛋快乐”并不简单。又如，在报信鸡观察到鹅们拖着一个超级大蛋那一页，下面拉出的横幅上写着“作弊可耻”，但在下一页中，读者就看到了鸡们谋划着启动更声势浩大的作弊。
讽刺也自有自身的局限，阿瑟·波拉德指出：“讽刺本质上是一种社会性的艺术，其中没有超验的东西。”讽刺性的人物，常常是作者讽刺意图的创造物，他/她/它生来如此，不会发展，不会成长。《生蛋快乐》中的狐狸、大公鸡、聪明鸡、报信鸡，还有一大堆随波逐流的鸡鸭鹅，都是这样的讽刺性人物，它们开始光鲜，结尾颓丧，从开始到结尾，都代表着某种人性的弱点，它们没有属于自己的生活。但是《生蛋快乐》的图画中却另有一类人物（文字中只字未提），它们从开始到结尾，既活在这个百恶丛生的村庄，又自由在在地活在自己的方寸之地，有的画画，有的读书，有的玩耍，有的吟唱……在封底，我们可以看到它们醒目地处于山坡的顶部，它们是故事里这个污浊不堪的世界中的一股清流，它们阅读、游戏、创造，也许它们未能改变这个世界，但它们尝试着不被这个世界改变。
每一个世界，无论多么污浊，每一个时代，无论多么颓败，都有它们存在着，既卑微又不凡。想到这一点，想到我们和我们的孩子，也可以和它们一样——阅读，游戏，创造，这让我生出了许多的欣慰，许多的勇气。
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