诸城贾悦王氏迁徙的几个疑点
一:子敬公迁徙
说起诸城王氏家族，人们首先想到的就是以诸城相州王氏为代表的相州王氏、大营王氏、贾悦王氏。这三个家族，其实同源。有关资料记载，明初，王灿公携三子几经周转，先到诸城城西小店(估计那个地方大约是当时地方政府安排迁徙人员的集散地),在小店分手后，老大王庠去了城北相州，成为相州王氏始祖，老二王彦明去了城北初家庄（后改名营子，也叫大营，现在叫大荣），成为大营王氏始祖，老三失讳，去了贾悦。也有文章说老三随二哥去了初家庄。据德州王氏相关资料记载，先祖子敬公（灿公的三儿子）于明朝永乐二年参与移民到达河北故城，在故城留下两个儿子：王兑、王麟，成为德州王氏始祖。现在许多材料表明，子敬公在河北住了一段时间后，回到诸城贾悦王家庄，并且又在贾悦王家庄留下一个儿子。但是，子敬公是因为什么原因，于什么时间回到贾悦，当时无文字记载，或许即便是当时有记载，随着时间的推移，也早已荡然无存了。可能德州那边有一些资料，但是诸城这里已经无法考证了。据说是子敬公要回诸城上祖坟，从此再也没有回到河北。可能由于感到两地距离很远，怕孩子在路上吃苦，所以，河北的孩子没有一起跟随到诸城。但这仅是限于传说。不过据记载，清末德州王氏族人曾经到贾悦王家庄认祖，但遗憾的是由于双方互不了解，最终认祖未成。当然，德州王氏族人一直认定自己的祖先确实回到了贾悦王家庄，并且传说清代大学士刘墉也认定德州王氏族人是其外公家族的，还到德州认过亲，至今德州王氏家族还说是刘墉姥娘家。尽管原因不清楚，时间不清楚，但有一点可以肯定，子敬公回到贾悦时应在壮年时期，并且在贾悦王家庄留下一个儿子。据清雍正年间贾悦王氏立谱时记载，濂祖前三世单传，濂祖当为四世，然前几世皆以失考，故尊濂祖为一世。所以，贾悦王氏始祖就是子敬公。对于这一点，相州王氏族谱总序中有记载。但是在总序中对于灿公的次子介绍的比较详细，对其三子仅仅说是三子子敬，其曾孙濂为贾悦王氏始祖。大营王氏族谱总序中没有子敬公的信息。对于子敬公从诸城邑西小店分手后的去向，族谱中均未明确说明。一种说法是因为那是他尚未成年，所以随二哥去了初家庄；也有一种说法是去了贾悦，但是贾悦哪个村不清楚。从贾悦王氏族谱总
一:子敬公迁徙
说起诸城王氏家族，人们首先想到的就是以诸城相州王氏为代表的相州王氏、大营王氏、贾悦王氏。这三个家族，其实同源。有关资料记载，明初，王灿公携三子几经周转，先到诸城城西小店(估计那个地方大约是当时地方政府安排迁徙人员的集散地),在小店分手后，老大王庠去了城北相州，成为相州王氏始祖，老二王彦明去了城北初家庄（后改名营子，也叫大营，现在叫大荣），成为大营王氏始祖，老三失讳，去了贾悦。也有文章说老三随二哥去了初家庄。据德州王氏相关资料记载，先祖子敬公（灿公的三儿子）于明朝永乐二年参与移民到达河北故城，在故城留下两个儿子：王兑、王麟，成为德州王氏始祖。现在许多材料表明，子敬公在河北住了一段时间后，回到诸城贾悦王家庄，并且又在贾悦王家庄留下一个儿子。但是，子敬公是因为什么原因，于什么时间回到贾悦，当时无文字记载，或许即便是当时有记载，随着时间的推移，也早已荡然无存了。可能德州那边有一些资料，但是诸城这里已经无法考证了。据说是子敬公要回诸城上祖坟，从此再也没有回到河北。可能由于感到两地距离很远，怕孩子在路上吃苦，所以，河北的孩子没有一起跟随到诸城。但这仅是限于传说。不过据记载，清末德州王氏族人曾经到贾悦王家庄认祖，但遗憾的是由于双方互不了解，最终认祖未成。当然，德州王氏族人一直认定自己的祖先确实回到了贾悦王家庄，并且传说清代大学士刘墉也认定德州王氏族人是其外公家族的，还到德州认过亲，至今德州王氏家族还说是刘墉姥娘家。尽管原因不清楚，时间不清楚，但有一点可以肯定，子敬公回到贾悦时应在壮年时期，并且在贾悦王家庄留下一个儿子。据清雍正年间贾悦王氏立谱时记载，濂祖前三世单传，濂祖当为四世，然前几世皆以失考，故尊濂祖为一世。所以，贾悦王氏始祖就是子敬公。对于这一点，相州王氏族谱总序中有记载。但是在总序中对于灿公的次子介绍的比较详细，对其三子仅仅说是三子子敬，其曾孙濂为贾悦王氏始祖。大营王氏族谱总序中没有子敬公的信息。对于子敬公从诸城邑西小店分手后的去向，族谱中均未明确说明。一种说法是因为那是他尚未成年，所以随二哥去了初家庄；也有一种说法是去了贾悦，但是贾悦哪个村不清楚。从贾悦王氏族谱总