说石之二 古建筑中的石质构件
2013-03-02 10:42阅读：
石材在中国建筑中也具有很早的历史，创造出了很多奇迹，巍巍壮观的万里长、北京的十三陵、南京中山陵、故宫、颐和园，无处不见石材在建筑中所表现出来的人文精神，中国石文化丰富多彩，石材成了中国人生活不可缺的一部分。客观地讲，石材在中国古代建筑中并不象西方那样规范宏大，从整体到局部都使用优质的石质材料。中国建筑中对于石材的应该总是那样经济，它总是出现在最为恰当的位置上，表现出画龙点睛的作用。从历史上看，石材的应用是和人类生存的自然条件与环境紧密地联系在一起的。在旧石器时代，原始人就利用天然崖洞作为居住处所；尤其西汉以后出现的石基、石阶；东汉时期的石祠、石阙和全石结构的石墓和墓中的画像石等，这些建筑物上大多雕刻有人物故事和各种图案花纹。总之，石头这种物质在中国的古代建筑中虽然不占主流，但也具有其特别的个性。
中国古代建筑大体可分为三大类，即官方建筑，代表着顶层社会的政治和权力；再是宗教类建筑，以供奉宗教神灵为主体；再是民间建筑，供普通的民众生活。在这些古代建筑中给人印象最为突出的就是台基，因为中国古代建筑中多以木质结构为主，而台基多为石质，加上其上一般配以优美的造型、流畅的花纹，格外吸引人的注意力。台基在中国古代建筑的基本构件中，最高等级的台基是由须弥座相叠而成，最高等级的彩画是和玺彩画。台基是房屋及房屋主人身份和
地位的标志，具有政治和宗教色彩，所以它一般气势磅礴，厚重威严。
台基也称基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。台基可分为几种不同的等级形式，最低的为普通台基，它是用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺，常用于小式建筑。较高级台基，较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。更高级台基，即须弥座，又名金刚座。“须弥”是古印度神话中的山名，相传位于世界中心，系宇宙间最高的山，日月星辰出没其间，三界诸天也依傍它层层建立。须弥座用作佛像或神龛的台基，用以显示佛的崇高伟大。中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。最高级台基：由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显得更为宏伟高大，常用于最高级建筑，如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿，即耸立在最高级台基上。
明清时期官式建筑的台基大致分为台明、月台、台阶和栏杆四个部分。上台阶之后主体建筑（比如大殿）之前延伸出的小台子是月台，月台再往前、主体建筑之下的部分就是台明，台明是台基的主体，低等级的台明是平台式，高等级的就是须弥座。
须弥座又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。
与台基相应的是石栏杆，高级别建筑的台基边设石栏杆。栏杆又称护栏，中国古称阑干，也称勾阑。中国著名的建筑学家梁思成在《中国建筑艺术图集》一书中给栏杆下了定义，“栏杆是台，楼，廊，梯或其他居高临下的建筑物边缘上防止人身下坠的障碍物；其通常高度约合人身之半。”在建筑中，最富于变化的部位就是栏杆。栏杆主要由望柱（栏）、寻杖（杆）、栏板三部分组成。栏杆的形式主要有漏空和实体两类，漏空的栏板由立杆、扶手组成，有的加设横档或花饰部件；实体的栏板是由栏板、扶手构成，也有局部漏空的。在进行栏杆设计时，应考虑安全、适用、美观、节省空间和施工方便等因素。
最早使用的是木栏杆，石栏杆出现较晚。目前，所见最早的为隋朝建的安济桥和五代建造的南京栖霞寺舍利塔上的石栏杆，是仿木形式。石钩栏的构造和雕刻都是从木栏杆演变而来，后世的钩栏向单一化和标准化发展。明、清时代的钩栏只是在望柱之间嵌上一整块石雕栏板便算构成，望柱头多雕刻云纹，加工也比较简易。
用整块石板仿同时代木栏杆的形式镂雕，称栏板；板间立石柱，称望柱。栏板、望柱间用榫连接，一般均衡地一板一柱相间。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改！”这是五代南唐后主李煜在《虞美人》一词中写下的佳句。玉砌就是白大理石砌筑的房屋阶基，也叫台基，而雕栏就是那阶基上的石栏杆。望柱下要加一外雕做龙头状排水口的石条，称“螭首”。个别重要建筑用石柱雕龙，也有的雕刻力士、仙人。石栏杆基本是仿木构造，宋、清官式建筑均有定型化的做法，只在望柱头上变化形式。但园林和民间建筑中石栏杆形式变化极多，不受木结构原型的限制。
栏杆之所以成为中国建筑主要构件之一，原因就是台基和栏杆有着不可分割的关系，“栏”必然随着“台”而至，台基高了，便要做栏杆，台基形状和构图主要通过栏杆而表现。建造栏杆的意义在于可以拦住人，以防止人们在边缘处坠下。它既是一种安全设施，也是一种围挡设施。在单层的亭台、楼榭里也要设栏杆，这里的栏杆是一种通与隔的设施，不让人们往来之处要施用栏杆，主要起到围挡作用。
石栏杆是中国古代建筑典雅灵秀最突出的反映，它小巧精致，上面雕刻着各种花纹图案，使静态的石头变化灵活；它安坐在建筑的台基之上，起着烘托主体建筑的效果，使高大的主体建筑显得端庄、雄伟；同时，它灵秀的雕刻与其上建筑的绚丽形成色彩谐调，与图案的结合，起到相得益彰的艺术效果。
石柱础：古代建筑构件一种，俗又称磉盘，或柱础石，它是承受屋柱压力的垫基石，凡是木架结构的房屋，可谓柱柱皆有，缺一不可。古代人为使落地屋柱不使潮湿腐烂，在柱脚上添上一块石墩，就使柱脚与地坪隔离，起到绝对的防潮作用；同时，又加强柱基的承压力。因此，对础石的使用均十分重视。承柱的础石；柱下的基础。最早的柱子应是直接「种」于地下，但为了防止柱子的移动下沉，便在柱脚的部位置一块大石头，使柱身的承载重量能均匀分布于较大面积上。后来发现埋在地下的木柱容易潮湿腐烂，因此便把石块提升至地面上，可免除柱础的腐蚀或碰损。
柱础大致经历三个发展阶段：一、在柱下铺垫卵石，不露明；二、让础石上升到地面来，成为整个立柱的外观形象部分，但没有装饰；三、在础石上再安装柱座，础石周围加以精雕细刻进行装饰。
先秦时期大多用卵石做柱础。到了汉代柱础有类似覆盆式（似盆反扣过来），也有反斗式，但样式极为简朴。至六朝佛教大昌艺术上增加了新动力，覆盆式已普遍，又有了人物、狮兽、莲瓣样式的柱础。从大同出土的北魏太和八年司马金龙墓中的柱础看，当时石雕工艺已达到很高的水平。其雕刻手法一改秦汉粗犷的风格，显现的是精美细致、玲珑清新。唐代雕有莲瓣的覆盆式柱础最为流行。宋代对柱础形制已有具体规定：“造柱础之制，其方倍柱之径，谓柱径二尺即础方四尺之类。方一尺四寸以下者，每方一尺厚八寸。。。。。”关于柱础的雕饰，宋《营造法式》也有说明：“其所造花纹制度有十一品：一曰海石棉花；二曰宝相花；三曰牡丹花；四曰蕙草；五曰方文；六曰水浪；七曰宝山；八曰宝阶；九曰铺地莲花；十曰仰覆莲花；十一曰宝装莲花。或于花纹之间，间以龙、凤、狮兽以及化生之类者，随其所宜分布用之”。
到了明清，柱础的形制和雕饰更加丰富，制作工艺已达到极高水平。却多了些繁缛及程式化，少了些气势和精神。形制除上述外还有鼓形、瓶形、兽形、六面锤形等多种。雕饰图案以龙凤云水为母题，或以百狮飞鹤为主体，结合宗教装饰图案的佛家八宝；民间八宝；道家八宝以及花鸟虫等。另外还有琴棋书画，麒麟送子、狮子滚绣球、孙悟空三借芭蕉扇等数百种之多。雕刻手法上善于把高浮雕、浅浮雕、透雕与圆雕相结合，装饰性与写实性相比衬，使装饰作用与独立欣赏价值相统一，充分体现了当时工匠的高超技艺，同时也展现出了屋主人的情操和愿望。
石础是古建筑中最基本的构件，石柱础是我国传统建筑中结构构件与艺术构件完美统一的典型代表，同时也是流存于中国几千年建筑艺术中一个不可或缺的闪光点。石柱础的强大生命力，首先源于它原本是一个结构构件。后来又演化成一种艺术形式，一种依赖于结构功能的艺术形式。同时石柱础所表现出的完美的艺术水平也是不容忽视的。在古代匠人的手中原本只是一个极普通的柱子基础，一个纯粹的结构构件却变幻出多彩的艺术形象；它的色彩运用、造型变化以及纹饰处理都有其独到之处。石柱础也正是因其功能和艺术的完美统一成为中国传统建筑中最富有趣味的一部分。
石柱础在中国古代建筑中使用非常普遍，无论是民间建筑，还是宫殿庙宇无一例外，它完美的造型和精美的纹饰使古代建筑的柱子不仅是一种建筑部件，而是将它艺术化的处理，实用与艺术完美的结合在一起，从而构成中国建筑不可或缺的一个组成部分。
在中国的民间建筑中，石质的部件更为丰富，集中表现在门和窗二个部分。
石门框是民居建筑中最为突出的部分。中国古代建筑中大门是建筑物的脸面，一扇门仅有门扇还不能算门，它必须由门框固定。然后，将门扇安装在门框之上。门框有木门框和石门框之分，木门框一般安在木制墙壁上或两边砖、土墙围合形成的门头房上，而石门框是安在较厚实的砖、土墙上。石门框的形状有长方形和拱形，石门框上的横框叫门额，有承重的作用，有的门额上还雕刻瓦当、滴水及各种图案，门额还可美化，明代的建筑门额还装有门簪，有的门额上镶嵌石横匾，根据房主的历史地位或身世镌刻一些字或图案等，左右立框叫门颊。
石门框门额的后面叫门枕石，实际上是门轴的支点，粗壮的门轴带着巨大的门扇，整个重心都落在门枕石上，并围绕其旋转自如。同时，门枕石又夹住门槛，成为门槛的支撑体，而门槛在将门枕石分隔成内外两部分的时候，也为匠人们留下了充分展示其技艺的空间，门枕石露在门外的部分成为装饰的重点。石门框一般都用细面麻石或青石构成，有的还在入门方向的门颊的外角雕刻简单的线条。有的门扇内置，就不再另设木门框，有的门扇外置做宁波门，就需要另设木门框。石门框增加了大门的坚固性和防腐性，又与土墙面形成强烈的质感对比。
石门还有门槛和石门斗。石门坎相对简单，它就是一块相对较宽厚的长条形石条，在现代汉语里，“门槛”和“门坎”通用。称谓门户的这一构件，汉语还用到另一些字。槛横伏于门口，迈进去，退出来，最容易使人联想到界线，里外的、区域的界。门斗是安放在门夹和门额的夹角之处，呈瓦状。一般上面雕刻有花纹，起着装饰的作用。
在石门的各个组件中，门墩是最能代表中国民俗文化的一种，它样式丰富，尤其是上面花纹多样，并赋予内涵，是中国古代民居的精华之处。门墩的作用是用来支撑正门或中门的门框、门槛和门扇的石头。枕石的门内部分是承托大门的，门外部分往往雕以鸟兽花饰，又叫抱鼓石。门礅的雕刻颇为讲究，选材考究，工艺精湛，雕刻物栩栩如生。圆石鼓的两侧图案以转角莲最为常见，讲究的可以做成其它图案，如：麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山，也有的做成五世同居（五个狮子）图案。圆鼓上面一般为兽形，上面有站狮、蹲狮或卧狮（俗称狮子狗），方鼓子也多雕饰。它是四合院建筑的组成部分之一，也是一种精美的石刻工艺品。
关于门墩最早出现的时间，目前还无法作出确切的回答。门枕石早在汉代四合院形成的早期就开始使用了。或许从那时起，经过逐步演化，才成了现在见到的门墩了吧。在门枕石的外侧雕刻饰物，似乎很早以前就有了。例如中国历史博物馆中展出的北魏文成帝皇后陵墓的石券门。这个门的门枕石外侧就做成了虎头的样子。到宋代以后人们门枕石的外侧部分做的稍高一些，并在不同的各个面上都雕上了装饰性的线条。后来，又在线条中刻上了图案，图案不断丰富。再后来，门枕石部分和门枕石向上延伸的部分界线逐渐分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的台子，这就变成了人们习见的门墩。门墩后来发展成抱鼓石。
抱鼓石，一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件，因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。抱鼓石民间称谓较多，如：石鼓、门鼓、圆鼓子、石镙鼓、石镜等等。
宅门抱鼓石是门枕石的一种，在传统民宅大门前很常见。在传统牌楼建筑中也有类似抱鼓石的夹杆石，它是牌楼建筑所特有的重要........................
