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小口京东大鼓漫谈

2025-10-18 14:24阅读：

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原创 李寿祥 曲苑和风 2025年10月17日
小口京东大鼓漫谈
宝坻是位于京、津、唐三个城市间的一座历史名城。潮白河、青龙湾、蓟运河、箭杆河等多条河流经宝坻。新中国成立前，九河下稍的宝坻由于地势低洼，是名副其实的“十年九涝”。老百姓为了生计,多从事捕鱼漕运；还可唱着京东大鼓、莲花落去外面撂地演出,将来自民间地头调、靠山调的“草根文化”逐渐升华到被人戏称“乞丐艺术”的中国评剧、京东大鼓艺术。
今天咱先放下评剧艺术不讲，专说说这京东大鼓，尤其是小口京东大鼓艺术。传说在26
00年前的东周时期，周庄王派他的四宰相梅子青、青云峰、胡鹏飞、赵恒利欲解攻城之兵,并教化臣民向善。四宰相以击鼓做节奏,用说唱的形式,劝退了围城的将士,安抚了臣民。周庄王非常高兴,命四宰相将此说唱形式传承下去。从此,说唱艺术逐渐兴起。在田野考古发掘中发现，全国各地出土众多各种形态的汉代说书俑，到宋代有“说三分”(即“说三国”)的，明末清初有说“水浒”的。
明末清初,河北、北京、天津一带，在说唱形式上兴起了多种说唱鼓曲。河北沧州有“木板大鼓”、河间有“西河大鼓”、宝坻有“京东大鼓”、乐亭县有“乐亭大鼓”、天津北京有“单弦”、“北京琴书”、“京韵大鼓”、“梅花大鼓”、“天津时调”等。
京东大鼓有大口和小口之分。在江湖上，大小口京东大鼓各有传承谱序。梅子青所传属大口京东大鼓，谱序为：“继、承、龙、元、玉、棠、文、书、华、其、永、宝、京、旺、胜、厚、仁、万、向、之”。青门有“远祖青云峰、近祖李文通”的说法，其谱序为:“青、文、奎、连、永、宝、景、怀、玉、成”。
京东大鼓初级阶段,大口京乐鼓在演唱时击鼓板伴奏；小口京东大鼓演唱时用三弦伴奏。清乾隆十四年(1749)大、小口京东大鼓在北京“金钟寺”集会。在切磋技艺时，大口京东大鼓借鉴了小口的三弦；小口京东大鼓借鉴了大口的鼓板伴奏。从此,京东大鼓逐渐步入了成熟阶段。
京东大鼓音乐为板腔体。大口京东大鼓在板式上是二六板，俗称“一板一眼”(即四二拍),还有流水板(即四一拍)都是“板”没“眼”,但擅长黑红闪。而小口京东大鼓板式为“一板三眼”(即四四拍),也有“流水”(即都是“板”没“眼”。但是，小口大鼓音乐板式都是黑闪，没有红闪。这样，小口唱起来较为省力，而大口音乐板式唱起来较为费力。因此，“蔓子活”基本上是用小口大鼓的板式来演唱的。中篇、书帽(即小段)用大口板式来演唱。
从乾隆年间开始,京东大鼓就已是大、小口不分，合二为一了。如有“绝”板的，可随意在大小口中过继梅、青弟子。自清乾隆年间大口和小口两门归一，直到民国末年，数不胜数的宝坻人，大兴“京东大鼓”、“莲花落”，操着京东宝坻乡音进城市，到农村，去口外山沟沟等献艺谋生。
上世纪50年代初，宝坻县政府组建了“宝坻县评剧团”，并设立了两个曲艺队。在城东刘举人庄建一曲艺队，队长高涵。在城南广林木村建一曲艺队，队长魏西庚。因两队一南一北，时称“南队”和“北队”，由政府统一领导。主要任务除在城内演出外，平时组织到农村巡回演出。演出内容，除现挂宣传党的方针政策、破除迷信、新婚姻法,抗美援朝等书帽外，还是以唱“蔓子活”为主。曲艺队惯用小口唱“蔓子活”，用大口唱书帽和中篇。当时流行“蔓子活”的曲目有：《杨家将》《胡家将》《刘公案》《少西唐》《薛仁贵征东》《秦英征西》《十粒金丹》《绿牡丹》等......可以说,宝坻人把京东大鼓唱得风声水起。
后来，京东大鼓艺术逐渐步入低谷。直到上世纪六七十年代，在特殊的历史背景下，又是宝坻人董湘崑先生凭借一曲《送女上大学》，让京东大鼓响彻祖国的大江南北。此后,全国掀起学唱京东大鼓高潮,军队、学校、厂矿及各专业艺术团体,纷纷派人进津登门向董湘崑先生求艺。
为传承京东大鼓艺术，董湘崑先生一生收徒65人，有宝坻区10人。其中，有九人是由笔者介绍的。董湘崑先生将毕生精力献给了曲艺事业，生前被誉为“工人艺术家”，是首批国家级非物质文化遗产京东大鼓项目代表性传承人。
一定时期的文化,是一定时期社会政治经济的反映。令人扼腕叹息的是京东大鼓艺术随着经济社会的发展，却失传颇多。如今大家传唱的多是书帽，而真正代表京东大鼓艺术最高成就的是“蔓子活”，即“长篇大书”。长篇大书是以说为主,唱为陪衬。老艺人们都知道“七分白，三分唱”。这“白”说就是“白口”。“白口”大体可分:铺场白,过场白,对白,表白和韵白等。过去唱大鼓的艺人，放下鼓板，拿起扇子、醒木就可说评书，但说评书的不一定能唱大鼓。
现在，河北省的西河大鼓、乐亭大鼓，还都有“蔓子活”在传唱，而让人痛心疾首的是宝坻京东大鼓“蔓子活”几近失传。笔者作为一位年逾八旬、京东大鼓从艺60余年的区级传承人在这里呼吁：有关部门要抓紧时间，腾出精力，拿出一定财力，下力量挖掘、整理即将消失的小口京东大鼓艺术。只有将小口京东大鼓继承下来,才能真正更好传承和发展与京东大鼓艺术。
目前，天津市曲艺团,没有演唱京乐大鼓的专业演员，北方曲校也没开设京东大鼓的专业课程。宝坻区作为评剧和京东大艺术鼓的发源地，也没有组建专业团队。基于此，京东大鼓、评剧艺术就失去了衡量的尺度；靠自由发挥、业余传业余这样艺术水准难以保持。如果由宝坻区工会、文化馆组建民营公助的京东大鼓、评剧团体，也许能进一步靠近专业，使评剧、京东大鼓艺术不被葬送在我们这代人手里。
宝坻京东大鼓名人倍出，是一代代的老艺人,将京东大鼓唱得风声水起。在他们艺术的影响下，宝坻入选首批国家级非物文化遗产名录。多年来,笔者一直关注着京东大鼓艺术的发展。为避免小口京东大鼓艺术的快速绝迹,近期，笔者找到老艺人王克林和党有信先生,对部分小口京东大鼓进行发掘整理,初见成效。主要是从唱腔板式、白口、演出形式入手，整理了书帽小段《小俩口抬水》和《穆柯寨》、《呼延庆打擂》、《西厢记》等“蔓子活”的片段。
但因京东大鼓艺术这些年失去得太多,全区会唱小口大鼓的艺人也所剩无几。只靠我们三个年事已高老人的力量是远远不够的。真诚希望有更多的京东大鼓同仁团结起来，和有关单位一起共同努力,让京东大鼓这朵艺术奇葩继续在宝坻绽放芳华。现摘录几个小口京东大鼓唱段：
（一）1977年,笔者下乡到史各庄公社彪家店村，采访了老艺人魏西庚先生的亲传弟子张子良老同志。他给我试唱了小口京东大鼓《兰桥会》起唱的几句，感觉别有乡土韵味。板式为4/4拍,“一板三眼”。也曾称之“平鼓调”或“四平调”等。
小口京东大鼓漫谈
（二）1978年,宝坻县文化馆搞了一次全县的老艺人曲艺汇演和研讨会，时长四天。说大鼓书的老艺人有:魏西庚的亲传弟子张子良、王艳云、宝坻曲艺队北队队长高涵，唱皮影的老艺人有:方继恒、王连富、杨茂昌等。京东大鼓老艺人唱小口的居多，用大口唱书帽的居多。活动中，笔者与北队队长高涵切磋小口大鼓技艺，发现他唱的小口京东大鼓别有风味。当时记录了小段《拆西厢》曲调，现将起唱的几句唱腔，描述给大家。
小口京东大鼓漫谈
（三）铁片大鼓实际上也是小口京东大鼓的一种。虽然韵味有些区别，但行腔、板头是一样的，都是“一板三眼”加“流水”。早期曾称:地头调、靠山调、美糊调、四平调、平鼓调。铁片大鼓早期是用木板击节奏，后来使用犁地的犁铧头制作书板，时称“梨铧片”又称“铁板”。因此，又有铁板大鼓之称。小口京东大鼓“一板三眼”使用铁板，流水使用木板，在宝坻几近失传。笔者于2004年挖掘整理了传统的《王二姐思夫》小段，并在宝坻电视台播出。下面写上几句为证：
小口京东大鼓漫谈
（四）小口京东大鼓创作写词除讲押韵外,还要求在字数上三三四，也就是每句十个字为最佳。大口京东大鼓创作写词，字数要求二二三，也就是每句七个字最好。多一两个字怎么办？那就往“板”里挤,但“板”不能乱。在京东，还有一种演唱的大鼓与小口京东大鼓从形式、韵味、句格、板式都相同，也应属小口京东大鼓范畴。下面描述几句此大鼓《鞭打芦花》传统小段的唱腔(一板三眼)。
小口京东大鼓漫谈
小口京东大鼓虽然在韵味有些差别，但它们是同样的形式、同样的板头，韵脚也雷同,都是四、六、八句后甩腔。小口京东大鼓最高音是两点高“1”,但是,上述《鞭打芦花》唱段最高音是高音“5”。
有道是：“红莲、白藕、绿荷叶，梅青原来是一家”。曾几何时，宝坻大地上普遍流传着韵味相似演唱风格的小口京东大鼓,唱得风声水起。那亘古不变的乡愁，如今只留在记忆中了。

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