播洒心灵的阳光，呼唤世间的仁爱
雨果说过：“天生的万物中，放出最大光明的是人心；不幸的是，制造最深黑暗的也是人心。”不同的是，仁者爱人，他们释放出光明去拯救黑暗中迷失的人心。
《悲惨世界》中，雨果力图以仁爱精神去对抗恶。于是，他塑造了一个仁爱的化身---福来主教。他把自己宽广的主教府改成了治疗穷人的医院，将自己的薪俸一万五千利弗中的一万四千利弗捐给慈善事业，自己的生活俭朴清苦。由于他的善行义举，人们十分感激他，“有如迎接阳光”一样接待他。他对待偷走他的银烛台的冉阿让，不仅不斥责，反而将另一对银烛台送给他。冉阿让在他的感化下觉醒过来，成了另一个宣扬仁爱的“使徒”。
现实的洪流中，物欲地追求往往使人心堕入黑暗，这是很多人为自己的坠毁寻找的心灵出口。难道“一碗水，换来一滴泪，便成一世痴心绝对”，只于《巴黎圣母院》中熠熠生辉？雨果在《巴黎圣母院》里将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上。副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。二者形成鲜明对比，仁爱的光芒显而易见。
而这与《悲惨世界》中福来主教式的仁爱精神有些许不同。在《巴黎圣母院》中，雨果的仁爱精神更多地成为了人道主义的一种演变形式，以此去揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人。
现实有时真如洪水猛兽，但我一直比较接受“人性本善”的观点。每个人心中都有一轮太阳，只是有时在现实的乌云遮
雨果说过：“天生的万物中，放出最大光明的是人心；不幸的是，制造最深黑暗的也是人心。”不同的是，仁者爱人，他们释放出光明去拯救黑暗中迷失的人心。
《悲惨世界》中，雨果力图以仁爱精神去对抗恶。于是，他塑造了一个仁爱的化身---福来主教。他把自己宽广的主教府改成了治疗穷人的医院，将自己的薪俸一万五千利弗中的一万四千利弗捐给慈善事业，自己的生活俭朴清苦。由于他的善行义举，人们十分感激他，“有如迎接阳光”一样接待他。他对待偷走他的银烛台的冉阿让，不仅不斥责，反而将另一对银烛台送给他。冉阿让在他的感化下觉醒过来，成了另一个宣扬仁爱的“使徒”。
现实的洪流中，物欲地追求往往使人心堕入黑暗，这是很多人为自己的坠毁寻找的心灵出口。难道“一碗水，换来一滴泪，便成一世痴心绝对”，只于《巴黎圣母院》中熠熠生辉？雨果在《巴黎圣母院》里将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上。副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。二者形成鲜明对比，仁爱的光芒显而易见。
而这与《悲惨世界》中福来主教式的仁爱精神有些许不同。在《巴黎圣母院》中，雨果的仁爱精神更多地成为了人道主义的一种演变形式，以此去揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人。
现实有时真如洪水猛兽，但我一直比较接受“人性本善”的观点。每个人心中都有一轮太阳，只是有时在现实的乌云遮