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【印度朝圣佛教圣地】佛陀的故乡迦毗罗卫国 Kapilavastu

2015-02-02 15:25阅读:

佛陀的故乡迦毗罗卫国Kapilavastu


大概在西元前6世纪左右,名为释迦的部族,其人口日益壮大,在喜玛拉雅山(Himalayas)山脚下一带,聚居成10个小城镇,并建立了一个部落式的共和国,其中最大的城市为迦毗罗卫城(Kapilavastu)。位置大约在大雪山之南麓,是古印度后期之吠陀时期中的一个富裕小国。自此以后,释迦族便以此城作为其国家的首都;同时,亦是释迦牟尼佛的故乡。现在位于尼泊尔的西部,即今日印度与孟加拉交界区域内。

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尼泊尔境内迦毗罗卫城遗迹

关于迦毗罗卫城的遗址,考古界尚未有定论。在尼泊尔与印度边境两边,相距很近的两个地方,都各有一处可能是迦毗罗卫城的遗址。

尼泊尔境地的遗址是19世纪末发现的,长期以来都被认为是迦毗罗卫故地;还有一个是印度北方边境处的庇浦拉瓦(Piprawa),考古学家先是通过发掘证明该地有释迦族的佛舍利塔,后来在20世纪60年代又发掘出有陶制印有迦毗罗卫比丘僧伽字样的钵盖,因此推论说庇浦拉瓦才是迦毗罗卫国的故地。

关于这场考古学之争,朝圣者倒也不必过于关注,因为二者同样都是佛教圣地无疑。这两处发掘地点选择的依据都是根据中国古代佛教文献的记载。

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尼泊尔境内迦毗罗卫城一些房舍遗迹

历史遗迹

尼泊尔境内的迦毗罗卫城遗址:位于蓝毗尼西边20多公里处,一个叫提罗拉科特(Tilaurakot)的地方。此为尼拘陀林,净饭王出城迎接与佛相遇处,也是罗侯罗出家处。

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考古学家们发掘的迦毗罗卫城王宫区域 王宫的东大门

如果此地确实是迦毗罗卫城遗址,那么佛陀就是在29岁时的某个星夜,从这个大门离开王宫,出家修行去的。

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此为尼拘陀林,净饭王与佛相遇处,也是罗侯罗出家处。

尼拘陀林:佛陀悟道后先后在鹿野苑、王舍城等地弘化佛法,这次回国虽然面对的是再熟悉不过的城市,可是却有着非同寻常的意义,因为当年的太子已经是人天共尊的佛陀。为了纪念与净饭王的此次相遇,净饭王就在城外的相遇处建立僧伽蓝——尼拘陀林,献给佛陀和他的僧团。之后佛陀四方游化,几次回到祖国都曾住在此地。在这里,佛的姨母,也即他的养母摩诃波阇波提献给佛陀金缕袈裟,后人因此起塔纪念,目前这个塔的遗址正在发掘整理之中。同时这里也是罗睺罗出家处,后人亦起塔纪念,这个塔离佛陀姨母献袈裟塔不远,目前尚未开始发掘,从外表看只是一个普通的土丘,上面存有一个亭子。

罗睺罗出家因缘:依佛经所载,耶输陀罗得知太子行苦行时,自己也不施粉黛在宫内效仿太子,悉心教育爱子罗睺罗,一心希望太子有朝一日能回国继承王位。太子回来时,她打发罗睺罗去僧团中认他的父亲,指望佛陀怜念父子亲情能回心转意,登王位治国。不想罗睺罗见到父亲心生喜悦,竟也随佛陀出了家。

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罗侯罗随佛出家

当时目犍连为罗侯罗剃头,佛陀并叫罗侯罗礼拜舍利弗为戒师,舍利弗为他授沙弥十戒,这就是僧团中有沙弥之始!罗侯罗出家后,先是调皮捣蛋,经佛陀教育后严持戒律,精进修行,证得罗汉果,成为佛陀弟子中的“密行第一”。

净饭王没想到孙子也出家了,心头难以割舍,遂向佛陀请求,以后任何人出家都要经过父母的同意,佛陀答应了他。经历此番变故,耶输陀罗后来也随佛陀的姨母摩诃波阇波提一同出家成为比丘尼,成就了圣果。

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Sagarahawa,此为释迦族被屠杀处。

释迦族被屠杀因缘:桥萨弥罗国的国王波斯匿王,向邻邦迦毗罗卫国求亲。可是,释迦族人却不愿意把美丽的公主嫁于波斯匿王做王妃,便将一位婢女生的女儿,装扮成公主,嫁给波斯匿王做王后,人们称她为茉利夫人。

其后茉利夫人生的第二个儿子名琉璃,8岁的时候,由苦行梵志带他来迦毗罗卫国探亲。时值城中新建一座极为庄严辉煌的讲堂,年幼无知的琉璃太子竟爬到狮子座上面坐着,刚好被释族中人发现了,就把他抓下来摔在地上,指着骂他是婢女生的下贱东西。琉璃太子年纪虽小,但遭此耻辱,怀恨在心,对苦行梵志说:“请你也记住今天这一番耻辱,看我将来怎样报复,以消我心头之恨。”

琉璃太子长大后,弑父杀兄,自立为王,即准备率兵灭释迦族。此时已是佛陀的晚年。当琉璃王进兵之前,佛陀已经知道,所以预先端坐在军队必将通过道旁一株枯树之下,迎接毗琉璃王,王见佛陀如此,便问:“此处有很多枝叶茂盛的大树,何故坐于枯木之下呢?”佛陀的回答是:“亲族之荫胜他人。”

琉璃王因此退兵,后来再度进攻,三度进攻,佛陀均以如此的方式和如此的答话,使得毗琉璃王暂时引兵而退。到了第四次进攻时,佛陀虽然多方设法劝阻,琉璃王虽亦有所感,却又经不住苦行梵志从中不断挑拨离间,从而杀心大盛。

佛陀对目犍连说:“释迦族从前种下的业因,现在缘熟。此次必定难逃劫数。”琉璃王破迦毗罗卫城之后,释迦族遭到了空前的大屠杀。

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Sagarahawa里这条叫Lumbusagar的古代湖泊遗迹,即为五百位释迦族女子被琉璃王集体屠杀的地方。湖的岸边有考古学家挖掘出后人为纪念此事而建的佛塔遗迹。

迦毗罗卫城印度境内的另一遗址—庇浦拉瓦(Piprahwa

另有一些人认为,迦毗罗卫城的遗址在今印度北方邦北部,距尼泊尔边境只有1公里的庇浦拉瓦(Piprahwa)。该地离蓝毗尼和提罗拉科特都很近。
佛陀舍利塔

1898年,英国人佩普在上图的佛塔中发现一个滑石制的舍利壶,上有婆罗迹字体的铭文:“这是释迦族的佛世尊的遗骨容器,是有名誉的兄弟及姐妹、妻子们(奉祀)的。”不少学者认为这可能就是在所谓“八分舍利”时,释迦族分得的那一份。


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佛陀舍利塔前的上供(佛旅网印度朝圣2014.9)

1972年印度考古局在上述同一佛塔的下层,又发现两个形态与质料同上述舍利壶完全一样的舍利壶,但两壶的大小不同,且无铭文。从出土情况判断,安放这2个壶的年代约在公元前5~前4世纪。

不久,又在佛塔旁的僧院遗址中发现了40多枚赤陶制的印章和钵盖,其中一枚印章上有婆罗迹字体刻文:“奄!迦毗罗卫的提婆跋陀罗僧陀的比丘僧伽(所有)”。另一枚印章上为“大迦毗罗卫的比丘僧伽(所有)”。在一个钵盖上也刻有迦毗罗卫的字样。

另在附近发现有若干用大砖砌成的建筑物和其他一些文物。据研究,庇浦拉瓦的地下文化可发4期,最古老的一期约属公元前8~前6世纪。因此,近来有些学者认为这里就是迦毗罗卫遗址,但仍不能确证。

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庇浦拉瓦(Piprahwa)迦毗罗卫遗址
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迦毗罗卫国佛陀舍利塔的黄昏(佛旅网印度朝圣2014.9)

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