金圣叹一事考
2025-05-10 13:18阅读：
《金圣叹一事考》
某日，闲逛“某乎”，见有网名“奋斗的蝼蚁101”者提问：“你知道的最冷但有趣的‘冷知识’是什么？”
我对“某乎”这类几被“玩儿坏了”的公众平台，一向取嬉皮姿态——不否认，不肯定，跟着玩儿，图个乐儿，偶尔上去骂个街，亦图个爽快；偶尔见到与我同好者，也能从中看出有趣处。人不能太自闭，混迹于“某乎”，也即“混迹于市井”——本已落尘埃，何苦假清高？
对于什么“冷知识”的提问，我想也没想，就回答说：“金圣叹临刑时告诉刽子手：花生米与豆腐干同吃，有烤鸭子味道。”
不想引来一众网评，有的问：“不是火腿味儿吗？”有的说：“我们这边凉菜里面放黄瓜、豆腐干和花生米，我是从未吃出鸭子味。”有的严正指出：“是‘火腿味’，不要瞎传。”还有的问：“有没有网友验证过呀？”更有人发了愁：“这没办法验证，就算花生品质是稳定的，但各地豆干的工艺、配方、含水量等不一样”……
我为此踌躇了一整天。因为这“烤鸭子味儿”不是我读书读来的，而是听相声听来的，所以绝非确论，也不会坚持，“烤鸭子味道”也好，“火腿味儿”也罢，我看到的其实是一个在异族血腥统治下“装疯卖傻不合作”的清瘦文人背影，嚼出的是其实是一种无以尽言的苦涩与疏狂。
事到此间，可以结束了。没想到不久又看到一网名“安迪斯晨风”者说：“金圣叹的临终遗言很出名：‘花生与豆腐干同食，有火腿滋味。’然而令人惊异的是，这句话其实是讹传。因为在最早记载这件事的《清稗类钞》中，写的是‘盐菜与黄豆同嚼，大有胡桃滋味。’人家说的是核桃，不知道是谁给改成火腿的，有可能是汪曾祺先生。”
把“汪先生”也牵连进来了，这事儿开始更好玩起来。然后又在网
上看见有位仁兄说：金圣叹临刑是喊出的，是“杀头至痛也，灭族至惨也，圣叹无意得此。呜呼哀哉，然而快哉！”而至于“味道”云云，则出自金圣叹入监临刑时给家人的信，内容是：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣。”而且这位仁兄亲自去饭店尝了一品“雪菜黄豆炒肉丝”，结果是“慢慢的咀嚼、品呷。味道确实不错，却怎么也找不到胡桃的滋味。”然后这位仁兄说道：“有专家说，金圣叹这句话其实是大有深意的。‘盐菜’，就是‘咸菜’，喻‘贤才’；‘胡桃’，糊涂的谐音。意思是说官府有贤才而不用，反而要杀掉，纯粹一群糊涂蛋。”
不知他说的是哪位脑路清奇的专家。但金圣叹的不传之秘究竟是什么，到此反而更糊涂了，于是便认起真来。然后在网上就查到了不知何人提供的【资料拓展】，其文略曰：
金圣叹，名采，字若采。一说原姓张，明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师……顺治十八年（1661年），吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。三月初，金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集，悼念顺治帝，借机发泄积愤，到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求罢免其职。朱国治下令逮捕其中十一人，并为任维初遮瞒回护，上报京城诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵。清朝有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等七名士人，在江宁会审，严刑拷问，后以叛逆罪判处斩首，于七月十三日行刑，是为“哭庙案”。
金圣叹临刑前请狱卒带信给家人，狱卒以信呈官，官疑其必有谤语，启缄视之，上书：“字付大儿看：盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣。”官大笑曰:“金先生死且侮人。”
这位引文者认为，金圣叹写此家书时，早猜到官府必然会对他的临终文字实施检查，所以故意开个玩笑，“耍”了官府一道——以此“表达他不肯屈服于官威，对官场黑暗嗤之以鼻的态度”。
这个解读，有点儿合我的心气儿。还是看看原始出处吧——《清稗类钞·讥讽》载：
金人瑞以“哭庙案”被诛。当弃市日，作家书，付狱卒寄妻子。狱卒疑有谤语，呈之官。官开缄视之，则见其上书曰：“字付大儿看：盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣。”
关于金圣叹的死状，传说甚多，上海的《解放日报》上曾发文说：“临刑前，金圣叹泰然自若，他向监斩官索酒畅饮，饮罢大笑道：‘割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快！痛快！’”这其实不太可能，李国文先生在《中国文人的非正常死亡》中说金圣叹临行时是“背插招旌，口塞栗木”的，哪里有豪饮而去的待遇？但李国文先生的文章，也是很“文学性”的，他写道：
金圣叹又唤了狱卒，说“有要事相商”。狱卒心算，既是将死之人，还能有何要事？想来才子临终也是俗人一般，大不了是些妻儿老小如何怎地交代的事情。这狱卒懒懒地走近了金圣叹，目视之，金圣叹脸上没有一点儿将死的恐惧、临了的悲情，眼里混的不知是灵光还是慧黠。有意思，且听他能说出什么话来。
金圣叹见狱卒走得近了，隔着牢栏凑近狱卒耳朵，左手抬掌虚护住声音，右手指了牢饭的余残，悄声说：“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！”言罢哈哈大笑，歪了身子斜躺在冰凉坚硬的狱床上，大笑不止……
嗯……这个……我还是回到史料中来说吧。现在流传下来的金圣叹绝命之际的诗，共三首，分录于下：
一、《绝命词》：鼠肝虫臂久萧疏，只惜胸前几本书。虽喜唐诗略分解，庄骚马杜待如何？
“鼠肝虫臂”算是个“冷典”，出自《庄子·大宗师》句：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”大略是指极微小、轻乎、不足道哉的事物。
二、《与儿子》——吾儿雍，不惟世间真正读书种子，亦是世间本色学道人也。与汝为亲妙在疏，如形随影只于书。今朝疏到无疏地，无著天亲果晏如。
金性尧先生在《炉边话清史》中说：“这一首于旷达中倍觉沉痛，意谓他们父子之间的微妙处就在疏远，这一回死生永诀，从此便到疏无可疏的地步了。”
三、《临别又口号，遍谢弥天大人谬知我者》：东西南北海天疏，万里来寻圣叹书。圣叹只留书种在，累君青眼看何如？
这个“书种”，就是指前诗所言的儿子金雍。
此外还有一首《绝命诗》：“街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无客店，今夜宿谁家？”但其实这是五代人江为临刑时写的，一度被误传为明初人孙蕡临刑口占，再误传，就到了金圣叹的名下。还有人说他的绝命诗是：“天生我材必有用，千金散尽还复来。
今日之事何所恃，手挽银河洗乾坤”我觉得词气和文采都不大对，应该不是金圣叹所作。另一首传为他的“绝命诗”是五言的：“壶中日月长，洞中天地宽。
笑指归期近，乘云入九寰。”同上，不多评价了。还有一首“天悲悼我地亦忧,
万里江山戴白头。明日太阳来吊唁,
家家户户泪长流”，也说是金圣叹临刑口占，但这是写过《金圣叹先生传》的清代人廖燕写的，用他自己的话说是：“予过吴门，访先生故居，而莫知其处。因为诗吊之，并传其略如此云。”
廖燕在这篇传中还记载：
传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》。”先生遂以为戒。后因醉纵谈“青青河畔草”一章，未几遂罹惨祸。临刑叹曰：“斫头最是苦事，不意于无意中得之。”
追踪到此，真该结束了，不想又见有另外的解释——网上有“茨冈女神”者，发文说：
……金圣叹则偏爱替人写家书，你说我写，兴致斐然。他曾给人写过这样一封家书：“男外出托祖宗福荫，一路平安。圈里猪长弗长？母亲孕养弗养？家人要有空工夫，每日要搓麻绳三十丈，搭搭沿叶豆棚。家中光棍，切莫放进。光棍者，大兄二兄也。后门恶犬，须要谨防。恶犬者，大叔二叔也。黄豆与盐菜同食，有胡桃滋味，不可使南货店知。刘姑夫一路吃糕，不肯与我一块。此番不中，天理昭彰。忙中不写大萬字，写方字少一点之省文万字。刘字即劉字，慎勿认作九二码子，切嘱切嘱。”
金圣叹这封代人写的“家书”，我在其他处也见到过，但没查到最原始的出处，也不知道“代”谁而写，更不知道既然作为“代写家书”寄出去了，又是怎么辗转流传下来、并确认是金圣叹代笔的了。
姑存之。等我长了学问，或得博闻多识者指正，再去论它不迟。但它透露出的信息是：关于“黄豆与盐菜同食，有胡桃滋味”的“发明权”，这下子大约可以确定归金圣叹了。
——2025年5月10日
