书法赏析12：明末清初三大思想家的书法——黄宗羲、顾炎武、王夫之
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书法赏析12：明末清初三大思想家的书法——黄宗羲、顾炎武、王夫之
监督君权。这种学校具有面对天子直言“政有缺失”、“公其是非”的代议机构职能；提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有治法而后有治人”的理想。虽然他们没有提出全面彻底的社会改革方案，他们的思想在后来君主集权严重的清朝也没有得到多大发展，但在那个时代条件下也是难能可贵的，对于中国传统哲学、思想和社会进步都具有重要意义。
在书法方面，他们三位都有坚实的基础和鲜明的个性，也都是值得我们研究、学习的。
黄宗羲（1610—1695），字太冲，一字德冰，号梨洲，又号南雷，人称梨洲先生。浙江余姚人，父黄尊素乃东林名士，为魏忠贤所害。他受遗命就学于刘宗周，19岁入都为父讼冤，以铁椎痛刺仇人，并领导复社成员坚持反宦官权贵的斗争。清兵南下后，他召募义兵，成立'世忠营'抗清。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。黄宗羲提出'天下为主，君为客'的民主思想。他说'天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐'，主张以'天下之法'取代皇帝的'一家之法'，从而限制君权，保证人民的基本权利。他学问渊博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，在史学、天文、算术、乐律、经史百家及释道方面都卓有成就。著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》、《南雷文集》等。他是明末清初的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，亦有“中国思想启蒙之父”之称誉。
1，“今年两番相过皆哄谈谐语，虽不复恶，而静坐论文，歹？若有所缺耳。 兄天资高迈，学业勇往正在今日，切愿不以尘务干怀。眼镜完上，前者聊以慰戏，而 兄乃云必有所偿，安得此流俗之论乎。 少有所烦，前见架上欧阳文忠公集，纸板新亮，而弟之所藏乃古本也，欲相易一看，今以二十册奉上，在架上者幸发来人，迟数月又可转换也。
2，“五月初因汤潜庵为吴门之行，而徐果亭来相接，遂至昆山。留昆山一月，得纵观健庵藏书，姑置经学，只将宋元文集，除弟所已见者，尽数发出。选者以红签票之，将近千册，果亭即顾人抄写，亦一快事也。若并曹秋岳所藏并弟之见者合成一选，顾是从来未有之事。闻秋岳物故，颇为怏怏。弟于甬上六年不到，且欲看介眉之病，拟于月内一行。近因 先忠端公复春秋二祭改建祠堂，即在竹桥老兄登舟之处小屋五间，价廉功省，盖见处立诸祠，无不狭小，从而倣之，此弟为瞑目之计也。又拟于今冬自筑土室，买一石床，可以饰巾待尽矣。他日志铭，即累老兄质实书之而已。三日前腹坏稍平复即举棹也。
3，“万里寻兄记
4，“寂寞春山路，君王不复行。 古墙犹竹色，虚阁自松声。 鸟雀荒村暮，云霞过客情。 尚思歌吹入，千骑把霓旌。（杜甫《滕王亭子-寂寞春山路》）
5，“孟举友兄，不得见者十一年矣。今年二月至语溪，则城西有一园新闢，种菜其中，示以唱和之作，珠玑满目。余家四明山，计此十年间流离迁播，尝作避地赋以自伤田园荒芜，即欲种菜且不可得，况能韵之为诗乎，勉附二绝，知其情之相远也。
顾炎武（1613-1682），初名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣。南明失败后，他改名炎武，江苏昆山亭林镇人，世称亭林先生。他少年时参加'复社'反宦官权贵斗争。清兵南下，嗣母王氏殉国。他参加昆山、嘉定一带的抗清起义。后被小人告发坐过牢。出狱后，行万里路，读万卷书，十谒明陵，遍游北方各地，访问风俗，搜集材料，同时垦荒种地，联络同道，不忘兴复。晚年居住华阴，死于山西曲沃。他学问渊博，涉猎百科，对国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都很有研究。他一生的著作很多，主要著作有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。他是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，是儒学和佛学大师，被誉为清学'开山始祖'。
6，“《登封县周公测景台》： 象器先王作，灵台太室东。阴阳求日至，风雨会天中。考极三辰正，封畿万国同。吾衰今已甚，犹心梦周公。
7，“依绿水，墅竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。
8，“空林醉卧不知秋，手采芙蓉下小舟。明月满天凉似水，闲吹短笛过沧洲。
9，“夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，（复）与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，每忆曩时，携手赋诗，步仄境，临清流也。
这件作品可能是顾炎武最后一件书作了。1682年的小除夕，他已在山西曲沃住了一年。年届70的顾先生这一年患了几次呕吐和风寒，体质已经很虚弱，第一次在一个地方淹留这么久。但他这天兴致不错，书写了这件尺幅巨大的书作。过了十天正月初八，他骑马时失足坠地，翌日猝死。
这件作品行书清俊整洁，典雅秀气，字体略长而微微右挑，虽略感不够开张潇洒，也是一件有较高水准的重要作品。
10，“俨乎其备道之容也，渊乎其类物之宗也。同志相从，惟邹惟钟。固来庭之仪凤，而在田之群龙。百炼之刚金，而岁寒之乔松。夫谁厄之，便飘然一世而不见庸者邪！
11，“常熟县耿侯橘水利书
神庙之中年，天下方全盛。其时多贤侯，精心在农政。耿侯天才高，尤辨水土性。
县北枕大江，东下沧溟劲。水利久不修，累岁烦雩禜。疏凿赖侯勤，指顾川原定。
百室满仓箱，子女时昏聘。洋洋河渠议，欲垂来者听。三季饶凶荒，每与师旅併。
谁能念遗黎，百里嗟悬磬。况此戎寇深，早夜常奔迸。上帝哀惸嫠，天行当反正。
必有康食年，河雒待明圣。自非经界明，民业安得静。愿作劝农官，巡行比陈靖。
畎浍遍中原，粒食诒百姓。
瓠實向秋侵，呺然繋夕林。不材留苦葉，槁死亦甘心。偶伴嘉蔬植，還依舊圃尋。
削瓜輸上俎，剥棗遜清斟。衞女河梁迥，涇師野渡深。何須驚五石，應信直千金。
作器疑無用，隨流諒不沈。試充君子佩，聊比國風吟。
12，“老年台既晋秩寅清而今兄复骏蜚东国，凡在知己莫不欣忭，弟以讼事未了，尚缺叩贺。兹有德州方山谢年兄入都，附此申候。 方山为内院清义公之家嗣，翩翩文雅，更能熟于古今，少年中鲜其俦匹，属以？荫职赴部，一切仰祈炤拂。缘弟夏秋至？于其家昕夕对谭，心所归依唯在门下，至于居官涉世之道，亦望时时提命。
13，“时退翁见召，午后趋往，而太史公已行，不得一晤，幸致意明日有便酌，可于晡时过我焉。复遣骑送回
14，“把臂相看眼倍青，直疑太白梦中星。才同竹箭生南国，（浪）迹鲲鹏奋北溟。浩荡终当归海若，栖迟已不媿山灵。逢人莫謾倾肝胆，清世于今忌独醒。
千里归来鬓尚玄，草茔惟有以琴悬。挂冠非为三秋鲙（脍），种秫宁贪二顷田。苍发几瓢倾浊酒，草深双屐恋春烟。转怜落鼻风尘客，犹过论交詎问年。
南去双湖几里长，青蒲绿荇自成乡。十洲有主平分墅，孤岛无梁悉借航。箫鼓中流惟载酒，莺花隔岸只闻香。
15，“经学征南旧，家声宰相源。功名参正观，风格压开元。杜曲天弥咫，长安日始暾。承明占集凤，阿阁候巢鹓。秉烛恒焚草，牵裾屡进言。埤梧秋叶下，苑树夜乌翻。中外更敭历，畿边每剧烦。新硎批大郤，利器别盘根。太白躔南极，蚩旗见海门。持符还魏尚，叱驭到王尊。惠泽甘棠埭，訏谟石鳖屯。城云低拂盖，江月迴浮樽。入相淮南节，遄归山甫辕。锋车看夕召，玉几正临轩。
16，“如鱼水之方乐，驾鹿车以同游
17，“刘子端兄北来，所寄札已到。弟别有一书付小仆赵安送上者，内有宋人诗数首，又中秋在燕邸，附马殿闻兄处一书，计俱不浮沈。两次惠诗文并已盥手细读,每得佳句，为之徘徊击节，而犹嫌其稍入宋调，不若孝子传之真切又真，大家也要与之？此等制作皆司马子长所谓雕琢曼辞耳。以通经学古为一身之资，以救时行道为百世之俟，则”
18，“弟所窃有愿焉而未逮，而以期诸同学之友朋者也。丁未正月策马而南至于淮浦，见起田兄谓三四年前，令郎曾一到彼至问何以不在，则不得其耗。兄字亦不明欲何以，遂有穷独之感耶。承谕三窟之计向时曾有之，今老矣，时时念故乡绕树三吊，未尝不作南枝之恋也。人从吴会来者，言彼”
19，“中人家日就凋零，情况日就锲薄，又见震泽风涛，鱼鸟俱乱。而冥飞之羽要然不闻，暂且偷安□□，徒沈都市，岂有文渊逾/适）郡子春无终之旁哉。少维倦还，即当与邻偕友返年少之欢悰，乐丘园之肥遯。
20，“致
王夫之（1619~1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人，人称船山先生。他四岁进私塾，十四岁被选入县学，但四次去武昌乡试均落第，二十一岁时，参加组织“匡社”，决心匡扶国家社稷。二十四岁中举。他曾因拒不参加张献忠的部队而毁容。面对清兵的入侵，他高举“反清复明”的旗帜在衡阳举兵起义，战败后，又投到永历政权下，直到明王朝大势已去，才回到故乡。为了躲避清朝的“剃发”令，他隐姓埋名，藏匿到荒山野岭中，甚至苗族、瑶族居住的山洞里，自称瑶人。三十九岁回到衡阳，开始了三十余年的著述生涯，至1669年才在石船山麓定居下来。他的著述存世的约有73种，401卷八百多万字，于哲学、经学和史学都有自己独到的见解，其著作经后人编为《船山遗书》。
21，“双鹤瑞舞赋
22，“武功之孔烈，奋腾跃之葳蕤，将以风行朔漠，翼覆蒸黎，汎洞庭而张乐，挟黄鹤以同嬉。盈廷之士，佥曰盛哉。好音载柔，不宁方来，肃雝允孝，静好克谐，鸾封有夙，玉叶新培，信鶠凰之览；德贶徽音，而徘徊琴调，音以播雅，鼓迅节以惊雷，廓长天之旷览，指阊阖而欲开。祝令德之柔嘉，凝百福以不回，谐殊祯而载詠，伫景运于泰阶。
——興王， 匡中夏。師興之日，鸞翔鳳 ，既已洋洋吹感， 于南服矣。乃際誕辰，元戎賓佐，拜祝在廷。 有雙鶴，盤旋應接。和鳴中六律，回翔中九夏，樂作觴行，群心載喜。揆其所自，良有固然。慈愷之情，孚及羽族，則異品皈心，千旄奏凱之先幾也。而且繹子和之占，既為孝德之征；推同聲之吉，又著賓敬之范。昔史克致頌，上歌壽母，內贊令妻，化啟閨庭。而大東開宇，淮夷獻琛，成必然之券。不謂人心所灼見者，而鶴能傳之也。豈但蘇山仙返，缑嶺笙來，為暇年之慶哉！夫之遙處岳陰，有遲瞻侍。聞祥內躍，忘其耆拙，輒以樵笛之音，次云韶之韻。望秀峰，夢漓水，不自知其未與于笙鏞之側也。亦以獎劝弘慈，式勤令業云爾。
维芝田之仙侣，叶佳耦於南云，孕灵滋之淑质，肇美度於芳春，披玄衿之整畟，氅玉衣之缤纷，友彩鸾于峚岭，从丹凤于岐邠，韵闲闲而裛僷，趾嶽嶽以嶙峋，择香泉之载泌，啄珍粒之怀新。尔乃回翔微霄，乘凌泬宇，远睨遥天，清空遐伫，眄万里於须臾，振六翮而斯举，虽远逰之无方，必怀仁而託处，依琼草乎蘅皋，就瑶浆於蕙圃，晞紫纮於朱轩，刷素裳於画庑。欣天和之沦浃，眷慈胥之弘溥，亦既安而既平，宜载鸣而载
23，“湘山之高云山高，朱鸟回翮蟠云翱。群仙握符顾九寓，翩然来下挥旌旄。我闻石笈金扃在峰顶，绿苔不掩珠光炯。迩来六百四十六春秋，紫金液老三花鼎。鼎里刀圭人不识，悬待其人烹太极。静如止水㬉如云，即此金壶贮春色。我欲从之君许否，愿酌红泉为君寿。松云萝月数峰前，玉露凝香挹天酒。
24，“組，恥循捷徑，遽返林泉，則申命不孝。兄弟曰：「吾不能辱己以邀一命報父母，汝兄弟若徼半綰，必不可使我受封重。吾不孝，若違命相縻，陷親之罪，汝無逭於兩間也。」嗚呼！天崩海涸，介之以青衫終老，夫之裹創 從王而不逮。 覃恩之期，以此仰酬吾父之言，亦有自然湊泊，與吾父赫赫明明之遺志相脗合者乎？先君子早問道於鄒泗山先生，承東郭之傳，以真知實踐為學。當羅（桃）李之徒，紛紜樹幟，獨弢光退處，不立崖岸。衣冠時制，言動和易，自提誠意，為審查密。閒居斗室，閉目端坐，寂然竟日，不聞音”
25，“响，忧患沓至，晬容不改，大怒不叱，大喜不启齿而笑，则不孝兄弟自有识以来，日炙而莫窥其际者也。所授於学父先生者，天人理数财赋兵戎，罔不贯洽而未尝一语及之。曾闻之舅惺欹谭，言与释憨山德清辨率性之旨，清为挫屈。夫之举以请问，微哂不答。凡洗心退藏，不欲暴见者类如此。不言之教，渊澄莫测，非但以不孝兄弟顽不若训而故远之，凡接人弗问贤不肖，壹以静默温恭使自媿省。里中有无行青衿干有司者，不敢以巾衫箧过衡门，必迂道往还。所授徒有行不类者，及谬持邪解者终身不…”
注释： 覃恩——广施恩泽，旧时多用以称帝王对臣民的封赏、赦免。
王夫之墨迹历来传世稀少，此件册页行楷清朗俊秀，端庄古朴，足为珍贵。
26，“ 结缦亭而梯月，开璚筵以坐花。
在书法方面，他们三位都有坚实的基础和鲜明的个性，也都是值得我们研究、学习的。
黄宗羲（1610—1695），字太冲，一字德冰，号梨洲，又号南雷，人称梨洲先生。浙江余姚人，父黄尊素乃东林名士，为魏忠贤所害。他受遗命就学于刘宗周，19岁入都为父讼冤，以铁椎痛刺仇人，并领导复社成员坚持反宦官权贵的斗争。清兵南下后，他召募义兵，成立'世忠营'抗清。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。黄宗羲提出'天下为主，君为客'的民主思想。他说'天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐'，主张以'天下之法'取代皇帝的'一家之法'，从而限制君权，保证人民的基本权利。他学问渊博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，在史学、天文、算术、乐律、经史百家及释道方面都卓有成就。著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》、《南雷文集》等。他是明末清初的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，亦有“中国思想启蒙之父”之称誉。
1，“今年两番相过皆哄谈谐语，虽不复恶，而静坐论文，歹？若有所缺耳。 兄天资高迈，学业勇往正在今日，切愿不以尘务干怀。眼镜完上，前者聊以慰戏，而 兄乃云必有所偿，安得此流俗之论乎。 少有所烦，前见架上欧阳文忠公集，纸板新亮，而弟之所藏乃古本也，欲相易一看，今以二十册奉上，在架上者幸发来人，迟数月又可转换也。
2，“五月初因汤潜庵为吴门之行，而徐果亭来相接，遂至昆山。留昆山一月，得纵观健庵藏书，姑置经学，只将宋元文集，除弟所已见者，尽数发出。选者以红签票之，将近千册，果亭即顾人抄写，亦一快事也。若并曹秋岳所藏并弟之见者合成一选，顾是从来未有之事。闻秋岳物故，颇为怏怏。弟于甬上六年不到，且欲看介眉之病，拟于月内一行。近因 先忠端公复春秋二祭改建祠堂，即在竹桥老兄登舟之处小屋五间，价廉功省，盖见处立诸祠，无不狭小，从而倣之，此弟为瞑目之计也。又拟于今冬自筑土室，买一石床，可以饰巾待尽矣。他日志铭，即累老兄质实书之而已。三日前腹坏稍平复即举棹也。
3，“万里寻兄记
4，“寂寞春山路，君王不复行。 古墙犹竹色，虚阁自松声。 鸟雀荒村暮，云霞过客情。 尚思歌吹入，千骑把霓旌。（杜甫《滕王亭子-寂寞春山路》）
5，“孟举友兄，不得见者十一年矣。今年二月至语溪，则城西有一园新闢，种菜其中，示以唱和之作，珠玑满目。余家四明山，计此十年间流离迁播，尝作避地赋以自伤田园荒芜，即欲种菜且不可得，况能韵之为诗乎，勉附二绝，知其情之相远也。
顾炎武（1613-1682），初名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣。南明失败后，他改名炎武，江苏昆山亭林镇人，世称亭林先生。他少年时参加'复社'反宦官权贵斗争。清兵南下，嗣母王氏殉国。他参加昆山、嘉定一带的抗清起义。后被小人告发坐过牢。出狱后，行万里路，读万卷书，十谒明陵，遍游北方各地，访问风俗，搜集材料，同时垦荒种地，联络同道，不忘兴复。晚年居住华阴，死于山西曲沃。他学问渊博，涉猎百科，对国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都很有研究。他一生的著作很多，主要著作有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。他是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，是儒学和佛学大师，被誉为清学'开山始祖'。
6，“《登封县周公测景台》： 象器先王作，灵台太室东。阴阳求日至，风雨会天中。考极三辰正，封畿万国同。吾衰今已甚，犹心梦周公。
7，“依绿水，墅竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。
8，“空林醉卧不知秋，手采芙蓉下小舟。明月满天凉似水，闲吹短笛过沧洲。
9，“夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，（复）与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，每忆曩时，携手赋诗，步仄境，临清流也。
这件作品可能是顾炎武最后一件书作了。1682年的小除夕，他已在山西曲沃住了一年。年届70的顾先生这一年患了几次呕吐和风寒，体质已经很虚弱，第一次在一个地方淹留这么久。但他这天兴致不错，书写了这件尺幅巨大的书作。过了十天正月初八，他骑马时失足坠地，翌日猝死。
这件作品行书清俊整洁，典雅秀气，字体略长而微微右挑，虽略感不够开张潇洒，也是一件有较高水准的重要作品。
10，“俨乎其备道之容也，渊乎其类物之宗也。同志相从，惟邹惟钟。固来庭之仪凤，而在田之群龙。百炼之刚金，而岁寒之乔松。夫谁厄之，便飘然一世而不见庸者邪！
11，“常熟县耿侯橘水利书
神庙之中年，天下方全盛。其时多贤侯，精心在农政。耿侯天才高，尤辨水土性。
县北枕大江，东下沧溟劲。水利久不修，累岁烦雩禜。疏凿赖侯勤，指顾川原定。
百室满仓箱，子女时昏聘。洋洋河渠议，欲垂来者听。三季饶凶荒，每与师旅併。
谁能念遗黎，百里嗟悬磬。况此戎寇深，早夜常奔迸。上帝哀惸嫠，天行当反正。
必有康食年，河雒待明圣。自非经界明，民业安得静。愿作劝农官，巡行比陈靖。
畎浍遍中原，粒食诒百姓。
瓠實向秋侵，呺然繋夕林。不材留苦葉，槁死亦甘心。偶伴嘉蔬植，還依舊圃尋。
削瓜輸上俎，剥棗遜清斟。衞女河梁迥，涇師野渡深。何須驚五石，應信直千金。
作器疑無用，隨流諒不沈。試充君子佩，聊比國風吟。
12，“老年台既晋秩寅清而今兄复骏蜚东国，凡在知己莫不欣忭，弟以讼事未了，尚缺叩贺。兹有德州方山谢年兄入都，附此申候。 方山为内院清义公之家嗣，翩翩文雅，更能熟于古今，少年中鲜其俦匹，属以？荫职赴部，一切仰祈炤拂。缘弟夏秋至？于其家昕夕对谭，心所归依唯在门下，至于居官涉世之道，亦望时时提命。
13，“时退翁见召，午后趋往，而太史公已行，不得一晤，幸致意明日有便酌，可于晡时过我焉。复遣骑送回
14，“把臂相看眼倍青，直疑太白梦中星。才同竹箭生南国，（浪）迹鲲鹏奋北溟。浩荡终当归海若，栖迟已不媿山灵。逢人莫謾倾肝胆，清世于今忌独醒。
千里归来鬓尚玄，草茔惟有以琴悬。挂冠非为三秋鲙（脍），种秫宁贪二顷田。苍发几瓢倾浊酒，草深双屐恋春烟。转怜落鼻风尘客，犹过论交詎问年。
南去双湖几里长，青蒲绿荇自成乡。十洲有主平分墅，孤岛无梁悉借航。箫鼓中流惟载酒，莺花隔岸只闻香。
15，“经学征南旧，家声宰相源。功名参正观，风格压开元。杜曲天弥咫，长安日始暾。承明占集凤，阿阁候巢鹓。秉烛恒焚草，牵裾屡进言。埤梧秋叶下，苑树夜乌翻。中外更敭历，畿边每剧烦。新硎批大郤，利器别盘根。太白躔南极，蚩旗见海门。持符还魏尚，叱驭到王尊。惠泽甘棠埭，訏谟石鳖屯。城云低拂盖，江月迴浮樽。入相淮南节，遄归山甫辕。锋车看夕召，玉几正临轩。
16，“如鱼水之方乐，驾鹿车以同游
17，“刘子端兄北来，所寄札已到。弟别有一书付小仆赵安送上者，内有宋人诗数首，又中秋在燕邸，附马殿闻兄处一书，计俱不浮沈。两次惠诗文并已盥手细读,每得佳句，为之徘徊击节，而犹嫌其稍入宋调，不若孝子传之真切又真，大家也要与之？此等制作皆司马子长所谓雕琢曼辞耳。以通经学古为一身之资，以救时行道为百世之俟，则”
18，“弟所窃有愿焉而未逮，而以期诸同学之友朋者也。丁未正月策马而南至于淮浦，见起田兄谓三四年前，令郎曾一到彼至问何以不在，则不得其耗。兄字亦不明欲何以，遂有穷独之感耶。承谕三窟之计向时曾有之，今老矣，时时念故乡绕树三吊，未尝不作南枝之恋也。人从吴会来者，言彼”
19，“中人家日就凋零，情况日就锲薄，又见震泽风涛，鱼鸟俱乱。而冥飞之羽要然不闻，暂且偷安□□，徒沈都市，岂有文渊逾/适）郡子春无终之旁哉。少维倦还，即当与邻偕友返年少之欢悰，乐丘园之肥遯。
20，“致
王夫之（1619~1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人，人称船山先生。他四岁进私塾，十四岁被选入县学，但四次去武昌乡试均落第，二十一岁时，参加组织“匡社”，决心匡扶国家社稷。二十四岁中举。他曾因拒不参加张献忠的部队而毁容。面对清兵的入侵，他高举“反清复明”的旗帜在衡阳举兵起义，战败后，又投到永历政权下，直到明王朝大势已去，才回到故乡。为了躲避清朝的“剃发”令，他隐姓埋名，藏匿到荒山野岭中，甚至苗族、瑶族居住的山洞里，自称瑶人。三十九岁回到衡阳，开始了三十余年的著述生涯，至1669年才在石船山麓定居下来。他的著述存世的约有73种，401卷八百多万字，于哲学、经学和史学都有自己独到的见解，其著作经后人编为《船山遗书》。
21，“双鹤瑞舞赋
22，“武功之孔烈，奋腾跃之葳蕤，将以风行朔漠，翼覆蒸黎，汎洞庭而张乐，挟黄鹤以同嬉。盈廷之士，佥曰盛哉。好音载柔，不宁方来，肃雝允孝，静好克谐，鸾封有夙，玉叶新培，信鶠凰之览；德贶徽音，而徘徊琴调，音以播雅，鼓迅节以惊雷，廓长天之旷览，指阊阖而欲开。祝令德之柔嘉，凝百福以不回，谐殊祯而载詠，伫景运于泰阶。
——興王， 匡中夏。師興之日，鸞翔鳳 ，既已洋洋吹感， 于南服矣。乃際誕辰，元戎賓佐，拜祝在廷。 有雙鶴，盤旋應接。和鳴中六律，回翔中九夏，樂作觴行，群心載喜。揆其所自，良有固然。慈愷之情，孚及羽族，則異品皈心，千旄奏凱之先幾也。而且繹子和之占，既為孝德之征；推同聲之吉，又著賓敬之范。昔史克致頌，上歌壽母，內贊令妻，化啟閨庭。而大東開宇，淮夷獻琛，成必然之券。不謂人心所灼見者，而鶴能傳之也。豈但蘇山仙返，缑嶺笙來，為暇年之慶哉！夫之遙處岳陰，有遲瞻侍。聞祥內躍，忘其耆拙，輒以樵笛之音，次云韶之韻。望秀峰，夢漓水，不自知其未與于笙鏞之側也。亦以獎劝弘慈，式勤令業云爾。
维芝田之仙侣，叶佳耦於南云，孕灵滋之淑质，肇美度於芳春，披玄衿之整畟，氅玉衣之缤纷，友彩鸾于峚岭，从丹凤于岐邠，韵闲闲而裛僷，趾嶽嶽以嶙峋，择香泉之载泌，啄珍粒之怀新。尔乃回翔微霄，乘凌泬宇，远睨遥天，清空遐伫，眄万里於须臾，振六翮而斯举，虽远逰之无方，必怀仁而託处，依琼草乎蘅皋，就瑶浆於蕙圃，晞紫纮於朱轩，刷素裳於画庑。欣天和之沦浃，眷慈胥之弘溥，亦既安而既平，宜载鸣而载
23，“湘山之高云山高，朱鸟回翮蟠云翱。群仙握符顾九寓，翩然来下挥旌旄。我闻石笈金扃在峰顶，绿苔不掩珠光炯。迩来六百四十六春秋，紫金液老三花鼎。鼎里刀圭人不识，悬待其人烹太极。静如止水㬉如云，即此金壶贮春色。我欲从之君许否，愿酌红泉为君寿。松云萝月数峰前，玉露凝香挹天酒。
24，“組，恥循捷徑，遽返林泉，則申命不孝。兄弟曰：「吾不能辱己以邀一命報父母，汝兄弟若徼半綰，必不可使我受封重。吾不孝，若違命相縻，陷親之罪，汝無逭於兩間也。」嗚呼！天崩海涸，介之以青衫終老，夫之裹創 從王而不逮。 覃恩之期，以此仰酬吾父之言，亦有自然湊泊，與吾父赫赫明明之遺志相脗合者乎？先君子早問道於鄒泗山先生，承東郭之傳，以真知實踐為學。當羅（桃）李之徒，紛紜樹幟，獨弢光退處，不立崖岸。衣冠時制，言動和易，自提誠意，為審查密。閒居斗室，閉目端坐，寂然竟日，不聞音”
25，“响，忧患沓至，晬容不改，大怒不叱，大喜不启齿而笑，则不孝兄弟自有识以来，日炙而莫窥其际者也。所授於学父先生者，天人理数财赋兵戎，罔不贯洽而未尝一语及之。曾闻之舅惺欹谭，言与释憨山德清辨率性之旨，清为挫屈。夫之举以请问，微哂不答。凡洗心退藏，不欲暴见者类如此。不言之教，渊澄莫测，非但以不孝兄弟顽不若训而故远之，凡接人弗问贤不肖，壹以静默温恭使自媿省。里中有无行青衿干有司者，不敢以巾衫箧过衡门，必迂道往还。所授徒有行不类者，及谬持邪解者终身不…”
注释： 覃恩——广施恩泽，旧时多用以称帝王对臣民的封赏、赦免。
王夫之墨迹历来传世稀少，此件册页行楷清朗俊秀，端庄古朴，足为珍贵。
26，“ 结缦亭而梯月，开璚筵以坐花。