近见有学净土之人称，谓净土宗之祖师以善导大师为纯正，余之十二位祖师皆非纯正。以其不是与禅宗有瓜葛，即与天台华严有瓜葛。如永明大师、梦东大师皆为禅宗祖师，则所说之净土教法非纯正。莲池大师为华严祖师亦为禅宗泰斗，所说之言教亦不纯正。另智旭、截流、省庵三位祖师，皆与台禅有瓜葛，则所说之净土言教皆不纯正。而近之印光大师，亦与台宗颇为交好，所说之言亦难纯正。而所谓之不纯正，则指十二位祖师，所说之言教不符弥陀本愿。
余闻此言，不禁甚感惊恐！谓净宗诸大祖师之言不符弥陀本愿，余不知其所谓之弥陀本愿为何也。倘背离诸大祖师之言，尚能有一弥陀本愿，余深恐其非弥陀本愿，而是外道邪见也。今阿弥陀佛之圣诞，佛门以永明大师之诞日为准，因其为弥陀之化身也。岂阿弥陀佛化身的永明大师之言，反不足为纯正哉？如谓永明之言不纯，则即是谤阿弥陀佛之言教为不纯正。又近之十三祖印光大师传为大势至菩萨化现，岂大势至之言亦不足为凭哉？痴人如此愚见，直是谤佛谤法谤僧。欲弘净土，却反灭净土。一言以蔽之，不过是标新立异，自大狂妄罢了。
净宗十三祖印光大师曾言：“梁任公久在日本，其所叙佛法，大略皆依日本人之成书而论。日本净土宗，以善导为初祖，此语颇不恰当。夫净土一法，自远公以后，极力宏阐者，代不乏人。即吾国以善导为二祖，亦属偶尔。非谓远公以后，无人宏扬此宗也。如此节目，似宜依古，依吾国向例。何可以讹传讹，致启后人疑议乎哉。”（《印光法师文钞三编·复丁福保居士书十七》）由此可知，现今有人以善导大师取替慧远大师，作为净土宗之开宗祖师，此一做法，印光大师极不赞成。又“即吾国以善导为二祖，亦属偶尔。非谓远公以后，无人宏扬此宗也”，此一句，直是独尊善导者之顶门一针也。故中国之学净土者，当要依中国净土宗祖师之言，不可依日本净土宗人士的言论。谓善导祖师高，其余十二位祖师低，则是一派胡言。